浙江省傳統(tǒng)村落資源的原真性保護與評價研究

摘要：浙江省傳統(tǒng)村落資源同時兼具物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種特征，可以說是一種活著的文物，彰顯出生命力量的歷史?？墒且驗槿丝谠鲩L、生活方式變革等多種原因的影響，傳統(tǒng)村落的生存及保護情況不容樂觀。如何保證對其的合理開發(fā)與原真性保護同時盡可能做到完善，推動村落穩(wěn)步向前發(fā)展，是一個需要著重探討的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；村落資源；原真性保護；評價

中圖分類號：TU981 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）015-0-02

“村落”的實物與定義自古就有，按照《史記》所說：“（舜帝）一年而所居成聚”[1]，可見早在三皇五帝之時，村落即已經(jīng)是百姓生活的常態(tài)，而時至今日，現(xiàn)代意義上所說的村落重點指自然村，它們多數(shù)都具有較悠久的歷史，有些甚至還具有文化和考古學(xué)上的價值，它們所具有的民俗文化、建筑風(fēng)貌、地理環(huán)境等都值得人們對其進行保護式利用，以保證中國傳統(tǒng)文化在物質(zhì)和精神兩個方面的延續(xù)[2]。

一、傳統(tǒng)村落概念及浙江傳統(tǒng)村落基本情況

（一）傳統(tǒng)村落概念

何為傳統(tǒng)村落，關(guān)于這個概念，在中央國務(wù)院下發(fā)的“傳統(tǒng)村落調(diào)查通知”里面有明確的說明：傳統(tǒng)村落指的是那些產(chǎn)生時間較長，擁有豐富傳統(tǒng)資源，而且具有特定歷史的、文化的、科學(xué)的、社會的以及經(jīng)濟的價值，要加以保護的村落[3]。2012年時，傳統(tǒng)村落一詞正式取代古村落，表明我國對這一歷史文化載體的充分重視與保護利用決心。我們現(xiàn)在既然已經(jīng)認識到傳統(tǒng)村落對于我國，甚至對于世界文化傳承的重要作用，就必然要充分認識其外延的豐富性，可以進入到中國傳統(tǒng)村落名錄的村落為數(shù)雖然不少，但卻不代表全部，而還有一些歷史遺存較少，同時村落風(fēng)貌并不是特別完整、沒能進入到名錄的村落，也應(yīng)當(dāng)在原真性保護的范圍之內(nèi)[4]。

（二）浙江傳統(tǒng)村落基本情況

浙江地處江南，自古是中國的繁華富庶之地，文明開化較早，因為古村落可謂鱗次櫛比，令人目不暇接，僅在2016年11月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部網(wǎng)站上所公布的第四批中國傳統(tǒng)村落名錄里面，就有225個村落被列入其中，在全國占據(jù)領(lǐng)先地位[5]。其中麗水81個、臺州49個、金華29個……可以說是蔚為大觀。而且，就地域文化的豐富性來說，浙江省的傳統(tǒng)村落也頗具特色，像麗水的大柯村清代即已產(chǎn)生，上下梯田、中間黑瓦黃墻的格局極具傳統(tǒng)韻味，而其羅氏香火堂、三板橋等也頗古樸；再比如像衢州的翁源村三面環(huán)山、林泉豐美，民居依山勢而建，極盡高低錯落之勢，具有非常大的研究價值……總之，浙江省內(nèi)的這數(shù)百個傳統(tǒng)村落，均屬于物質(zhì)文化和精神文化的雙重財富，是中國傳統(tǒng)的瑰寶。

二、傳統(tǒng)村落資源的原真性保護價值及原則

（一）傳統(tǒng)村落資源的原真性保護價值

有研究者把原真性劃分成由下至上三個層面，其一是物質(zhì)層面，其二是知識層面，其三是精神與社會功能層面。無論從哪個層面來說，傳統(tǒng)村落資源的原真性保護都是非常有必要的，比如在物質(zhì)層面，原真性屬于遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)，它可以讓傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)變得更加完整而豐富，而知識層面上，原真性則表現(xiàn)為以多種形式對信息的如實記錄，像文字、繪畫、音像、仿制等等，在最后的精神與社會功能層面，原真性則升華了傳統(tǒng)村落的存在價值，使之顯示出其在重大歷史事件、社會進步、經(jīng)濟發(fā)展、宗教與思想變革、工程技術(shù)等方面的節(jié)點功能，從而構(gòu)成一個歷史文化符號，真正留存于人們的記憶深處[6]。

總而言之，傳統(tǒng)村落顯然具有活態(tài)遺產(chǎn)的特性，我們強調(diào)對其加以原真性保護，是一種必然的發(fā)展趨勢。這是因為遺產(chǎn)所具有的唯一性及不可復(fù)制性所決定的。因為我們國家的很多鄉(xiāng)土建筑都使用了土木結(jié)構(gòu)，再加上一些地區(qū)因為受到現(xiàn)實利益的驅(qū)動，兩種原因結(jié)合在一起，難免使得物質(zhì)層次的原真性受到損壞。在這種情況下，我們更加有必要出于長期保護的目標考慮，深入思考原真性三個層面各自的優(yōu)勢，并使其分別發(fā)揮最大作用，增強傳統(tǒng)村落的抗破壞能力。

（二）傳統(tǒng)村落資源的原真性保護原則

在談及傳統(tǒng)村落資源的原真性保護原則時，我們可以借鑒的是可持續(xù)發(fā)展理論，該理論起源于美國生物學(xué)家理查·查爾森1964年出版的《寂靜的春天》，側(cè)重于對環(huán)境危機的關(guān)注與解決，其后數(shù)十年，該理論得到了廣泛發(fā)展，并與原真性保護有某些相通之處。傳統(tǒng)村落資源是我國歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如果襲用可持續(xù)發(fā)展理論，將會有助于村落資源的統(tǒng)一管理與科學(xué)開發(fā)，其實施原則包括四個方面，其一是文化原真性保護與發(fā)展；其二是生態(tài)原真性保護與優(yōu)化；其三是社會的穩(wěn)定進步；其四是經(jīng)濟在原真性保護基礎(chǔ)上的進步。

三、浙江省傳統(tǒng)村落資源的原真性保護與評價策略

（一）明確目標

我們要把保護劃分成長期與短期的兩類，從而給出明確的目標和方法。借助回顧文化遺產(chǎn)保護的歷史能夠發(fā)現(xiàn)：保護是一個不斷變化的過程，保護的范圍、保護的價值、保護的目標均非固定不動，所有的保護均需要回應(yīng)到現(xiàn)實上來，不存在絕對統(tǒng)一的普世性保護目標及理論。為此，建議將保護視為一種長期的、循環(huán)上升式的過程，使短期目標和長期目標相結(jié)合，明確長期目標的作用在于文化的傳統(tǒng)，而短期目標的作用則在于處理各個時期出現(xiàn)的具體問題。只有這樣既有長遠目光，又不為眼前現(xiàn)實所迷惑，才能探索出合適的傳統(tǒng)村落資源保護之路。

（二）內(nèi)部發(fā)展

需要明確的一個問題是，傳統(tǒng)村落并非簡單的固態(tài)文物，它有人類聚居的特點，同時也肩負著農(nóng)耕文明傳承的歷史使命，是一種比較特殊的人類文明載體。所以，從本質(zhì)上講，傳統(tǒng)村落是發(fā)展的，也是流動化的，我們不能依簡單的文物保護原則，使其維系在某一固定不變的歷史時期，而是要關(guān)注到其發(fā)展性特點。內(nèi)生型的發(fā)展理論指出：地區(qū)開發(fā)應(yīng)當(dāng)同時具有養(yǎng)成村落內(nèi)部生長能力的功能，只有這樣才能使村落實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并讓村民從保護中受益。

（三）文化自信

文化自信與內(nèi)部發(fā)展類似，只是更強調(diào)精神層次的作用。首先，應(yīng)當(dāng)要讓傳統(tǒng)村落的居民意識到傳統(tǒng)村落資源是非常寶貴的精神文化財富，這部分財富的價值現(xiàn)在是難以用金錢來衡量的。為此，有關(guān)方面可以組織專家對傳統(tǒng)村落加以科學(xué)系統(tǒng)考察，對其中蘊含的文化資源加以研究，繼而把傳統(tǒng)村落所擁有的歷史遺存及其它民俗文化匯集起來，且指定本村學(xué)生學(xué)習(xí)了解，讓村民從小形成村落資源在物質(zhì)和精神兩方面的傳承思想，增加其文化自信力。其次，有必要讓村民意識到自身利益同傳統(tǒng)村落資源原真性保護之間的關(guān)系，積極引導(dǎo)其投入到相關(guān)的保護工作中來，比如可以借助表彰突出貢獻者的辦法，拉近村民同資源保護工作的距離，使其作為主人翁的責(zé)任感與使命感激發(fā)出來，真正提升參與水平。

（四）制度保障

除了國家層面的傳統(tǒng)村落資源保護法以外，地方政府亦應(yīng)建立與當(dāng)?shù)厍闆r相適應(yīng)的傳統(tǒng)村落資源保護制度，這方面，鄰近的蘇州市的經(jīng)驗可以借鑒，該市在2013年時，即制定發(fā)布了全國首部以傳統(tǒng)村落保護為目標的地方法規(guī)“蘇州市傳統(tǒng)村落保護條例”，提出了保護主體、保護任務(wù)、資金渠道、原住民參與等多個問題，讓傳統(tǒng)村落資源的保護有了法制化的依托。浙江省也完全可以參照這種做法，給出具體的法制規(guī)范，以保證各市縣的原真性保護與評價工作受到法律的規(guī)范與制約。

（五）協(xié)調(diào)關(guān)系

做好浙江省傳統(tǒng)村落資源的原真性保護工作，不能忽略保護和利用過程中的利益相關(guān)者協(xié)調(diào)，只有把利益相關(guān)者的協(xié)調(diào)工作做好，才能最終達到傳統(tǒng)村落的原真性保護與可持續(xù)發(fā)展的并行不悖效果。所以，在制度層面便應(yīng)先行一步，對傳統(tǒng)村落保護的法律制度加以完善，特別是要讓管理者的工作有法可依，同時使村民參與制度得到完善，真正形成一個多種利益參與者共同協(xié)同的機制。比如最突出的一點在于，出于旅游價值挖掘的傳統(tǒng)村落開發(fā)，便會涉及到政府、旅游企業(yè)及當(dāng)?shù)卮迕駧追矫娴睦?，三者的溝通平臺一定要順暢，使各方擁有平等對話的機會、糾紛處理的規(guī)則。

四、結(jié)語

浙江省傳統(tǒng)村落資源的原真性保護與評價工作任重而道遠，相關(guān)理論研究和實踐工作者需要從本地村落資源實際情況出發(fā)，考慮到傳統(tǒng)保護和經(jīng)濟發(fā)展的雙重目標，竭盡所能促進二者的妥善結(jié)合，利用經(jīng)濟的、文化的、社會的等多重功能，達到保護與利用并重的效果。

參考文獻：

[1]俞龍通.文化創(chuàng)意的魅力——傳統(tǒng)村落創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的觀點與策略[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報，2014，4：22-23.

[2]洪顯政.浙江省傳統(tǒng)村落資源的現(xiàn)狀與改善觀感[J].2016，1：43-44.

[3]吳良生.客家文化產(chǎn)業(yè)化研究[D].贛南師范學(xué)院，2014，5.

[4]劉文鵬，張薇.文脈表征與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].經(jīng)濟管理，2014，3：25-26.

[5]李書文，尹作升.文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)[J].社會科學(xué)研究，2014，3：28-30.

[6]洪慶升，等.浙江文化體制改革與文化發(fā)展藍皮書[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2011.

作者簡介：郭瑩瑩（1983-），女，福建福安人，學(xué)歷：工程碩士，單位：中共臨海市委黨校，講師，主要從事鄉(xiāng)村旅游研究。