中國藝術(shù)史學(xué)建構(gòu)的理論體系

程家遐

李倍雷、赤赤云撰寫的《中國藝術(shù)史學(xué)理論與研究方法》，確定了藝術(shù)史學(xué)的研究面貌。書中言證藝術(shù)史學(xué)建立在“打通”“匯通”各藝術(shù)門類基礎(chǔ)之上的，對(duì)各藝術(shù)門類共性特征、普通規(guī)律及一般原理宏觀、綜合、整體的研究與探討的學(xué)科，使藝術(shù)史學(xué)的理論與方法體現(xiàn)了綜合各藝術(shù)門類的“復(fù)數(shù)”特性，而不是簡單相加的“復(fù)數(shù)”，是“整臺(tái)”各藝術(shù)門類材料后的“整臺(tái)復(fù)數(shù)”概念。因此，中國的藝術(shù)史學(xué)是對(duì)各藝術(shù)門類做“整臺(tái)復(fù)數(shù)”的研究。立足中國文化的整體視野，將各藝術(shù)門類的史料“打散”，使史料脫離藝術(shù)門類的范圍限制，作為一個(gè)研究的整臺(tái)的研究對(duì)象。在掌握了大量史料以后，根據(jù)中國藝術(shù)的邏輯發(fā)展路徑建立中國史學(xué)的結(jié)構(gòu)體系，避免單一門類藝術(shù)史或?qū)⒏鏖T類藝術(shù)史簡單拼湊而成的“拼盤”藝術(shù)史，這是《中國藝術(shù)史學(xué)理論與研究方法》為我們提供的建構(gòu)中國藝術(shù)史學(xué)的基本方法與思路。

藝術(shù)學(xué)理論的研究對(duì)象是藝術(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和藝術(shù)現(xiàn)象等與藝術(shù)直接相關(guān)的，這是藝術(shù)學(xué)理論的研究基礎(chǔ)，也是藝術(shù)學(xué)理論作為人文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的學(xué)科特征?！吨袊囆g(shù)史學(xué)理論與研究方法》通過對(duì)藝術(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和藝術(shù)現(xiàn)象等對(duì)象的研究，建立藝術(shù)史學(xué)的框架、結(jié)構(gòu)和體系、體例，最后完成藝術(shù)史學(xué)的撰寫。同時(shí)，《中國藝術(shù)史學(xué)理論與研究方法》提出，中國藝術(shù)史學(xué)從藝術(shù)本體出發(fā)的學(xué)科特征也決定其研究方法和撰寫方式有自身特點(diǎn)，照搬西方的研究理論、研究方法和史學(xué)框架無法對(duì)中國藝術(shù)史學(xué)進(jìn)行有效的闡釋和說明，中國藝術(shù)史學(xué)的建構(gòu)必須在中國文化脈絡(luò)體系下進(jìn)行。

《中國藝術(shù)史學(xué)理論與研究方法》認(rèn)為，中國藝術(shù)史學(xué)的體例建構(gòu)，應(yīng)該從材料的選取開始。中國藝術(shù)史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了中國藝術(shù)史學(xué)的材料選取必須是打通各藝術(shù)門類的、“整臺(tái)復(fù)數(shù)”的材料，且包含于宮廷藝術(shù)、民間藝術(shù)、文人藝術(shù)和宗教藝術(shù)四個(gè)層面的材料，以及少數(shù)民族的族群材料?？凇⒂胁牧显截S富，我們構(gòu)建的藝術(shù)史學(xué)才越完整，越全面，也更能體現(xiàn)中國藝術(shù)的文化整體感、反映出中國藝術(shù)的總體規(guī)律。中國藝術(shù)史學(xué)體例不但要建立在史料的完備性基礎(chǔ)之上，還要建立在中國傳統(tǒng)文化詠絡(luò)體系之上，這樣的體例才符合中國藝術(shù)史學(xué)的研究要求。占有大量材料以后，以材料為支撐建立藝術(shù)史學(xué)研究的框架和結(jié)構(gòu)，再根據(jù)框架結(jié)構(gòu)構(gòu)建藝術(shù)史學(xué)的體例。一般而言，以時(shí)間發(fā)展為經(jīng)，以“整臺(tái)復(fù)數(shù)”的材料為緯來建立藝術(shù)史學(xué)的框架結(jié)構(gòu)符合中國藝術(shù)史學(xué)建構(gòu)的要求。處于不同層次的藝術(shù)類型其特點(diǎn)差異決定中國藝術(shù)史學(xué)的體例不會(huì)是單一的史學(xué)體例。中國藝術(shù)史學(xué)的體例包含傳統(tǒng)史學(xué)體例的三種方式：紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體。三種體例方式從中國文化的整體詠絡(luò)出發(fā)，依具體研究需要來運(yùn)用。

藝術(shù)史的研究，涉及對(duì)圖像、文獻(xiàn)和史境等因素的釋析。相關(guān)的圖像與文獻(xiàn)相互印證，能夠呈現(xiàn)史境之于圖像的關(guān)系。史境既指圖像所存在的初始的物質(zhì)環(huán)境，又指圖像形成的文化語境的初始狀態(tài)，是中國藝術(shù)萌芽、生長和成熟的土壤。離開史境的圖像研究，難以揭示圖像所承載的歷史意義，難以理解圖像的真實(shí)成因，也就不能找到藝術(shù)萌芽、生長和成熟的動(dòng)因；同樣，孤立的史境研究口、對(duì)圖像外圍的因素展開，進(jìn)人不了圖像本身的語言系統(tǒng)和文化體系，闡釋不了藝術(shù)問題，脫離藝術(shù)史學(xué)研究的初衷。因此，對(duì)藝術(shù)自身的研究和對(duì)史境的研究，是中國藝術(shù)史學(xué)研究的兩個(gè)基本內(nèi)容。這同樣是《中國藝術(shù)史學(xué)理論與研究方法》提出的建設(shè)性的理論與方法。

《中國藝術(shù)史學(xué)理論與研究方法》還提出意境學(xué)的建立和主題學(xué)研究的介入，是對(duì)中國藝術(shù)史學(xué)具體研究的兩個(gè)基本切入點(diǎn)。《中國藝術(shù)史學(xué)理論與研究方法》認(rèn)為，意境是中國傳統(tǒng)藝術(shù)追求的最高境界，意境學(xué)的建立，從根本上立足于中國傳統(tǒng)思想和藝術(shù)精神，為建構(gòu)中國藝術(shù)史學(xué)提供了極具價(jià)值的研究方向。藝術(shù)的主題是影響藝術(shù)面貌呈現(xiàn)的主要因素之一，藝術(shù)的樣貌一定與其表現(xiàn)的主題相符。因此主題學(xué)介入藝術(shù)史學(xué)研究，一是可以探討藝術(shù)主題如何影響藝術(shù)的面貌，還包括母題呈現(xiàn)方式對(duì)藝術(shù)技法結(jié)構(gòu)的影響；二是可以研究相同藝術(shù)主題的不同表達(dá)方式，即對(duì)母題的不同“敘事”表達(dá)的研究；三是對(duì)藝術(shù)主題的變異路徑的研究。

《中國藝術(shù)史學(xué)理論與研究方法》一書從綜合、宏觀、整體的視野對(duì)藝術(shù)學(xué)這一新成立的學(xué)科門類所出現(xiàn)的問題，特別是更名之后的一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論的問題進(jìn)行了全方位的研究，并且闡釋了構(gòu)建中國當(dāng)代藝術(shù)理論及其學(xué)術(shù)話語體系的急迫性、必要性和合理性?！吨袊囆g(shù)史學(xué)理論與研究方法》一書對(duì)中國藝術(shù)史學(xué)的學(xué)科定位、研究范圍和對(duì)象、研究模式和方法、體例與體系的建立等方面進(jìn)行高屋建瓴的闡釋，并且提出意境學(xué)的建構(gòu)和主題學(xué)的介入等切實(shí)可行的史學(xué)研究方法和視野，集學(xué)術(shù)性和文化性于一體。

《中國藝術(shù)史學(xué)理論與研究方法》用平實(shí)的話語清楚地闡釋觀點(diǎn)，使讀者在對(duì)藝術(shù)學(xué)理論和藝術(shù)史學(xué)有清晰明確認(rèn)識(shí)的同時(shí)，還對(duì)中國文化傳統(tǒng)以及中西方文化差異有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)出該書作者扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和深厚的文化修養(yǎng)。