關(guān)于當(dāng)代法學(xué)方法論的現(xiàn)代價值的探討

胡萍

摘 要：法學(xué)方法論如何實現(xiàn)現(xiàn)代化價值，就要看怎樣認(rèn)識當(dāng)代法學(xué)方法論。隨著時代的變遷，人們的思想也發(fā)生著日新月異的變化，法學(xué)方法論在法哲學(xué)和法律學(xué)領(lǐng)域彰顯獨特魅力，提升了法學(xué)的現(xiàn)代價值，這就足以立足于學(xué)術(shù)界。然而法學(xué)的應(yīng)用隨處可見，就法律學(xué)而言，熟悉法學(xué)方法論，是展現(xiàn)法官職業(yè)操守的一條有利途徑，也是提高司法能力的手段。探討法學(xué)方法論，從中獲取法學(xué)的現(xiàn)代價值，是法學(xué)知識新的增長點。

關(guān)鍵詞：法學(xué)方法論；現(xiàn)代價值；探討

實現(xiàn)現(xiàn)代價值的法學(xué)方法論從兩方面來探討，廣義和狹義。廣義層面的法學(xué)方法論是研究法律法學(xué)的學(xué)科、語言與媒介之間的互動。狹義的法學(xué)方法論就是法律邏輯、法律思維、法律推理和論證之學(xué)?？傊?，法學(xué)方法論在當(dāng)代學(xué)科發(fā)展中遙遙領(lǐng)先，在實踐領(lǐng)域也是名列前茅，尤其體現(xiàn)在法律學(xué)方面，事件、案例的分析和推理都是實踐，這就明顯的闡釋法學(xué)方法論的價值。

一、當(dāng)代法學(xué)方法論的理論價值、學(xué)科價值

（一）理論價值的體現(xiàn)

法學(xué)方法論的理論價值體現(xiàn)在兩方面，法哲學(xué)和法理學(xué)的改革、實踐、創(chuàng)新。對世界的認(rèn)知、認(rèn)識、把握體現(xiàn)的就是哲學(xué)。所謂哲學(xué)，就是研究客觀世界上的一切普遍規(guī)律的科學(xué)，歸根結(jié)底就是研究人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，哲學(xué)即智慧之學(xué)。哲學(xué)是世界觀，而世界觀的內(nèi)在就包含方法論，既然是世界觀，就離不開一個“觀”字，“觀”就得掌握方法和規(guī)律。拉倫茨說過：“如果不考慮法哲學(xué)，就根本無法研究法學(xué)方法論?！狈椒ㄕ撌俏覀冇^世界的視角。

法理學(xué)就其學(xué)科本性而言，是理論思維科學(xué)，而這種理論思維性科學(xué)必定是抽象的而非具體的，是形而上的而非形而下的，具有較濃厚的哲學(xué)色彩。理論法學(xué)指主要研究法的基本概念、原理和知識的法學(xué)分支學(xué)科，具體包括法理學(xué)、法哲學(xué)、比較法學(xué)、法社會學(xué)、立法學(xué)、法律邏輯學(xué)、法律教育學(xué)和法律心理學(xué)等。當(dāng)代法學(xué)家試圖認(rèn)證法學(xué)，嘗試超越自然科學(xué)，想通過法理學(xué)實現(xiàn)法學(xué)方法論的演變。

（二）學(xué)科價值

法學(xué)方法論是現(xiàn)代法學(xué)的“顯學(xué)”，“顯學(xué)”始于《韓非子》：“世之顯學(xué)，儒、墨也。”現(xiàn)學(xué)一詞因此而來，指地位相當(dāng)、名聲顯赫的儒家和墨家。顯學(xué)的理論也被人們所接受，并且在許多學(xué)科中的地位甚高，受到不少人的關(guān)注和重視。然而法學(xué)方法論也在趨向顯學(xué)的多方面發(fā)展，法學(xué)方法論在中國得不到重視，并且是從無到有，從隱到顯的，漸漸地得到學(xué)者們的青睞、賞識，還受到當(dāng)下法學(xué)界和政法界的重視，如今，從事法學(xué)方法論的很多，中國政法大學(xué)、西北政法大學(xué)、中南財經(jīng)政法大學(xué)等等好多大學(xué)，高校中從事法學(xué)方法論的人不計其數(shù)，其中不乏佼佼者，他們對法學(xué)方法論的理解、學(xué)習(xí)深刻而透徹。還有關(guān)于法學(xué)方法論的許多著作，如楊仁壽的《法學(xué)方法論》、黃茂榮的《法學(xué)方法論與現(xiàn)代民法》、舒國瀅等著的《法學(xué)方法論問題研究》等等一系列。還有關(guān)于法學(xué)方法論的學(xué)術(shù)活動開展的數(shù)不勝數(shù)，從社會的各個層面體現(xiàn)法學(xué)方法論的科學(xué)價值以及現(xiàn)代價值。

二、當(dāng)代法學(xué)方法論的實踐價值

（一）法學(xué)方法論的安定性

法學(xué)方法論中的法教義學(xué)有利于法律加強(qiáng)自我認(rèn)知、自我監(jiān)督與法之適用的安定性。法教義學(xué)的研究有效地規(guī)范法律，帶領(lǐng)人們尋找法的源頭，以及遵循法律推理和論證的原則。根據(jù)法教義學(xué)采用的法律原則，該法律原則不僅適用于此案件，并且也適用于類似的案件偵破，案情相近的案件，其法律推理都是按照邏輯有限行的要求判斷的，“為達(dá)到這樣的目的，方法論最終要求再用以判決的前提（法律和規(guī)則）與法官的推論之間存在一個可檢驗的推導(dǎo)關(guān)系”。正是因為這樣，法學(xué)方法論要求法律和使用法律的人之間有一個正常推導(dǎo)的關(guān)系。解釋法律，應(yīng)用法律，清楚知道實用法學(xué)方法論中體現(xiàn)法律的意思和使用后果的條件，所以，法學(xué)方法論加強(qiáng)了法官的自我監(jiān)督性和法的安定性。

（二）維護(hù)和提升當(dāng)代中國司法公信力的保障——法學(xué)方法論

現(xiàn)代社會的公眾力度涉及了人們的公信力，公信力也是指公共生活中人們面對責(zé)任、權(quán)利所表現(xiàn)的信任力。構(gòu)成司法公信力的要素為司法公信力的主體和主體之間的互動關(guān)系。司法公信力的主體有兩個，第一就是人民法院，當(dāng)然也包括以法官為主的司法工作人員，那么維護(hù)和提升司法公信力的任務(wù)就得法院和法官們來完成，群眾可以用法律來維護(hù)自己的合法權(quán)益，這必須是在知法、懂法的前提下，抽象的法律是以法官為主的司法主體，于是法官就是提升和實現(xiàn)司法公信力的主體，是法律效力的橋梁，司法的出現(xiàn)解決了眾多問題，得到廣大群眾的信任，法官的地位因此得到提升，那么法院的地位則牢不可破，這其中的緣由自然離不開法律方法論，通過現(xiàn)象看本質(zhì)，法律的提升與法學(xué)方法論息息相關(guān)，所以說法學(xué)方法論是維護(hù)和提升當(dāng)代中國司法公信力的保障。

三、掌握和遵循法學(xué)方法論是實現(xiàn)方法論現(xiàn)代價值的必然要求

由于“方法論不只是描述實際如何進(jìn)行，同時也要追問某特定的方法的價值及其可能的成效。就此而論，其進(jìn)行方式不是‘描述性，而是‘規(guī)范性的”。因此在學(xué)習(xí)、掌握、遵循法學(xué)方法論的同時，更重要的是探討如何實現(xiàn)方法論的價值。要想詮釋法學(xué)方法論，不可一蹴而就，得循序漸進(jìn)，慢慢誘導(dǎo)，這樣不僅深入學(xué)習(xí)和了解，而且還會受內(nèi)涵的影響，何樂而不為?，F(xiàn)代化價值是經(jīng)過時間旳磨煉，人們不斷學(xué)習(xí)、不斷思考、不斷實踐、不斷進(jìn)步才能展現(xiàn)出的，才能在法學(xué)界長存，實現(xiàn)法學(xué)方法論源遠(yuǎn)流長的現(xiàn)代化價值。

四、結(jié)束語

法學(xué)方法論以認(rèn)識法律本質(zhì)或價值為目的，在成文法國家，規(guī)范研究最為主要，法學(xué)方法論的多維時空特性在一定程度上體現(xiàn)了它的多重價值。所謂“在所有研究的領(lǐng)域，理解實質(zhì)必須掌握方法論”的判斷或許過于武斷，其實我們也不必糾結(jié)于方法論的概念，只要理解方法論的本質(zhì)，掌握方法論的實質(zhì)，不影響研究的客觀性，并堅持實現(xiàn)其價值，這就達(dá)到了探討方法論的要求。

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