武術(shù)與Cosplay在當(dāng)前社會下的潛在合作

向吉+徐曉峰

（山西工商學(xué)院 山西太原 030006）

摘 要：文章運用文獻分析法和歸納法，通過大量閱讀我國學(xué)者對武術(shù)和Cosplay這兩個文化領(lǐng)域的科研文章，發(fā)現(xiàn)兩者在發(fā)展過程中存在的問題以及合作的必要性，文章以全民健身為出發(fā)點，試圖通過分析武術(shù)和Cosplay的優(yōu)勢特點來找出相關(guān)性，希望借助兩者的合作使得所存在的問題在一定程度上緩解，進而更好的為廣大群眾提供服務(wù)。

關(guān)鍵詞：武術(shù) cosplay 合作

武術(shù)在我國有著悠久的歷史，起源于遠古祖先的各種實踐活動，伴隨著上下五千年的文化，經(jīng)過我國各個時期和朝代的變更，武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在可謂說是根深葉茂，內(nèi)容豐富。但是時至今日，武術(shù)文化在青年人群中卻沒有得到應(yīng)有的繼承和發(fā)揚，在社會和普通院校中很難看到年輕人主動練習(xí)武術(shù)的身影。[1]

Cosplay，是英文Costume Play的簡略寫法，是指利用道具、服裝、飾品等化妝成動漫、小說和游戲中的角色，在我國一般譯為角色扮演。參與 Cosplay的人則被稱為coser，Cosplay 起源于歐美等西方國家，后來隨著日本動漫產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展而發(fā)揚光大，傳入中國時已經(jīng)是 1993年。而到現(xiàn)在，我國的Cosplay團隊已經(jīng)遍地開花，開展的如火如荼，其中大的團隊就擁有幾十個，分布跨越數(shù)省。[2]

一、當(dāng)前武術(shù)和Cosplay在發(fā)展過程中各自的優(yōu)勢

1.武術(shù)的優(yōu)勢

（1）具有欣賞和表演的價值

武術(shù)文化博大精深，其內(nèi)容和表現(xiàn)形式更是豐富多樣，其中武術(shù)套路動作中動速靜定的節(jié)奏美，摔、打、踢、拿的方法美，形神合一、內(nèi)外兼?zhèn)涞暮椭C美引人入勝。在我國每年都會定期舉辦武術(shù)基本功和套路的大賽，參賽者武術(shù)動作中的銜接與流暢，無一不體現(xiàn)著中華民族長期以來的東方特色。

（2）繼承民族精神，發(fā)揚愛國情懷

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)體育文化，在漫長的歷史變革和發(fā)展中，將民族精神深深的融入其中。我國古代就有“武術(shù)須傳忠誠有志之士，平易謙恭之人，匪僻之徒，絕不外傳”，人們通過參與武術(shù)練習(xí)，可以加深對傳統(tǒng)歷史文化的理解，在心中形成民族自豪感，提升捍衛(wèi)祖國的豪情壯志。 “一日練一日功，一日不練十日空”充分展現(xiàn)了武術(shù)先輩在務(wù)實精神和恒久意識，通過武術(shù)練習(xí)可提升人們吃苦耐勞和堅持不懈的品質(zhì)以及堅守正義、和諧互助等優(yōu)秀思想品德。[3]

（3）加強人們的合作與交流。

群眾性的武術(shù)活動講究“以武會友”，通過習(xí)練者的共同愛好，可以交流思想、擴大交往。隨著武術(shù)在世界上的廣泛傳播，在我國存在著大量為學(xué)習(xí)中國功夫而漂洋過海的外國朋友，他們有的積極參加國內(nèi)的功夫培訓(xùn)班，有的甚至長期居住來研究中華武術(shù)文化，我國也經(jīng)常派遣優(yōu)秀武術(shù)專業(yè)隊出國學(xué)習(xí)和表演，這在很大程度上奠定了我國與其他國家的友誼基礎(chǔ)。

2.Cosplay的優(yōu)勢

（1）緩解青少年的壓力和不良情緒，提升自信心。

在現(xiàn)在競爭異常激烈、就業(yè)困難的現(xiàn)實背景下，對于邁向成人世界的青少年，社會對他們不斷提出新的要求，敦促他們承擔(dān)新的責(zé)任，這讓他們陷入各種未曾有過的困擾和沖突中。Coser們可以通過扮演一個自己喜愛或更加符合自己內(nèi)心的角色，打破時空的界限，由現(xiàn)實中的一個人變成另一個不同的自己，在亦幻亦真的世界里，實現(xiàn)自己在現(xiàn)實中做不到的事，在某種程度上實現(xiàn)對自我的認同。

（2）提升青少年的學(xué)習(xí)思考和創(chuàng)造能力

對于熱愛Cosplay的Coser們而言，他們在忠誠于表演、展現(xiàn)自己的同時，一些不會在 Cosplay 演出時被看到的環(huán)節(jié)，如服飾、裝扮與道具的剪裁制作等過程也構(gòu)成了他們喜歡Cosplay的重要因素。在準備的過程中既辛苦又充滿意義，Coser自己動手制作服飾、裝扮與道具可以深化他們對于作品與角色的了解，又可以表達自己的詮釋與創(chuàng)意，重要的是這一過程提升了青少年學(xué)習(xí)思考能力和創(chuàng)造能力。

（3）擁有一個嶄新活躍的平臺

目前國內(nèi)每年舉辦的大大小小的動漫展和比賽數(shù)量將近百場，其中除了中國COSPLAY超級盛典、ChinaJoy Cosplay嘉年華全國大賽等這些大型比賽，各地也都紛紛籌辦自己的系列賽事和展會，參與人數(shù)眾多且基本都是年輕團隊，在比賽中會嚴格按照的賽事流程來選出冠軍，而且在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和廣告中我們可以常常看到Cosplay的身影。

二、當(dāng)前武術(shù)和Cosplay在發(fā)展過程中各自存在的問題

1.武術(shù)在發(fā)展中存在的問題

在近幾年中國武術(shù)的發(fā)展過程中，武術(shù)不斷涌現(xiàn)出各種各樣的活動形式。比如說競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)、大眾武術(shù)和學(xué)校武術(shù)等。本文針對大眾武術(shù)和學(xué)校武術(shù)進行研究并發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前社會形式下參與武術(shù)練習(xí)的人群主要有退休的老年人以及在校學(xué)生兩大群體。老年人學(xué)習(xí)武術(shù)活動的項目比較單一，主要以健身氣功和太極拳作為鍛煉手段。而學(xué)校對于武術(shù)的開展雖然內(nèi)容相對豐富但是真正參與并喜歡的人群卻并不多，絕大對數(shù)學(xué)生認為武術(shù)學(xué)習(xí)費時費力，使得不少人覺得武術(shù)已經(jīng)脫離他們的時代，學(xué)不學(xué)并不重要。[4]

2.Cosplay在發(fā)展中存在的問題

目前我國動漫Cosplay的發(fā)展尚處于初期階段， Coser們大多選擇國外動漫角色進行扮演，尤其是日本動漫作品，缺少充分的本土原創(chuàng)動漫作品。在觀念和題材上都受到國外動漫產(chǎn)業(yè)的控制，受制于他們的價值觀和文化理念，陷入被動的局面，缺乏可持續(xù)發(fā)展的保證。另一方面雖然現(xiàn)在Coser們的物質(zhì)生活和精神世界得到極大的豐富的滿足，但他們的民族精神和傳統(tǒng)價值觀卻在不斷流失，現(xiàn)在盛行的Cosplay活動充滿西方文化色彩，又嚴重缺少我國自己的民族特色，這是當(dāng)前Cosplay活動在發(fā)展中所體現(xiàn)的比較突出的問題。[5]

三、武術(shù)和Cosplay結(jié)合的必要性

武術(shù)作為中國特有的瑰寶，深受我國幾千年來歷史文化的熏陶，武術(shù)和Cosplay的結(jié)合相信是很不錯的選擇，武術(shù)可以借助Cosplay吸引大量的青年人群來練習(xí)武術(shù)，同時又可以為Cosplay提供豐富的舞臺動作表演并融入特有的中國元素。它們的結(jié)合，可以使人們對武術(shù)的發(fā)展形式去有一個新的認識和思考，一個是在中國流行幾千年的傳統(tǒng)文化，一個是深受年輕人追捧的新潮外來文化，兩者的結(jié)合不僅可以使彼此得到彌補，更重要的一點是這樣做將適應(yīng)時代、符合潮流，為我國的武術(shù)和Cosplay產(chǎn)業(yè)謀求一條更加適合自己的出路。

結(jié)語

將武術(shù)和Cosplay這兩種文化結(jié)合在一起，可以說是各取所需、互為補充。武術(shù)借助Cosplay的表現(xiàn)形式和追捧人群來實現(xiàn)讓更多的人學(xué)習(xí)并了解武術(shù)，以達到一定程度上對于武術(shù)文化的繼承。同時我國的Cosplay團體一直沒有突破國外文化產(chǎn)業(yè)的限制，使該文化在我國的發(fā)展受到了很大的制約，如果將武術(shù)這種擁有悠久歷史文化底蘊和帶有濃厚中國特色的元素糅合在里面，不僅可以解決這一現(xiàn)狀，而且可以使舞臺表演更為豐富多彩，達到雙贏。

參考文獻

[1]向靜. 對我國高校體育社團研究的幾點淺見[J]. 成都體育學(xué)院學(xué)報，2013（12）：91—94.

[2]景江浩. 高校體育俱樂部教學(xué)模式初探[J]. 科技向?qū)В?013（3）：319

[3]季瀏. 論面向?qū)W生的中國體育與健康新課程[J]. 體育科學(xué)，2013（33）：28—33.

[4]劉凱. 高校體育教學(xué)改革路徑初探[J]. 體育世界，2013（6）：108—109.

[5]季平. 論高校體育教學(xué)與素質(zhì)教育的有效融合[J]. 社科體育，2013（12）：101—102.

作者簡介

向吉（1989--） 男 山西汾陽人，山西工商學(xué)院體育教學(xué)部。