扁擔(dān)戲的傳承與保護(hù)芻議

姜文文

【摘 要】扁擔(dān)戲是中國民間的傳統(tǒng)戲劇形式之一。我國現(xiàn)代社會是整體的歷史進(jìn)程，隨著社會的發(fā)展，必然會使一些原生態(tài)的民間藝術(shù)受到?jīng)_擊，甚至面臨滅亡。如扁擔(dān)戲等一些漸趨消亡的民間藝術(shù)，正亟須政府和社會各界的保護(hù)和搶救。扁擔(dān)戲是現(xiàn)在中國僅存的單人木偶表演形式，是具有濃厚民俗韻味的微型木偶劇種。如今時(shí)過境遷，正逐漸淡出人們的視線，亟待人們?nèi)ナ赝c傳承。

【關(guān)鍵詞】扁擔(dān)戲 傳承 民間藝術(shù)

扁擔(dān)戲，又叫五指木偶戲，是中國單人木偶戲中僅存的表演形式，是布袋木偶戲的“活化石”，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和漢族文化底蘊(yùn)。20世紀(jì)80年代曾經(jīng)有聲有色的民間藝術(shù)——扁擔(dān)戲，近年來受到社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的沖擊日漸衰落?！耙桓鈸?dān)一臺戲，兩個(gè)布袋爭高低，三聲鑼鼓快開打，四方鄉(xiāng)親都稱奇?！币桓鈸?dān)挑起全部家當(dāng)：樂器、影人、道具、小型舞臺等。演出時(shí)，小型舞臺也依靠一根扁擔(dān)支撐，故被稱為“扁擔(dān)戲”。布袋木偶戲的傳承可追溯至千年之前，扁擔(dān)戲作為布袋木偶戲的一個(gè)分支，也曾輝煌一時(shí)。如今，扁擔(dān)戲傳承困難，難以為繼，既有社會文化的沖擊，亦有其自身的原因，內(nèi)部因素和外部影響是造成扁擔(dān)戲?yàn)l臨滅絕的兩個(gè)重要方面。針對此種現(xiàn)象，本文提出以下幾個(gè)意見和建議，以供各學(xué)界和文化主管部門參考借鑒。

一、開展全國普查調(diào)研，建立地方信息數(shù)據(jù)庫

中華民族有著悠久的歷史文明，幾千年的沉淀留下來的不僅僅是雍容文雅的士人文化，還有祖祖輩輩傳承下來的民間文化。民間藝術(shù)是民間文化中一顆璀璨的明珠，它深深扎根于某一民俗環(huán)境之中，其產(chǎn)生和發(fā)展與一定的社會文化休戚相關(guān)。每一種民間藝術(shù)都有其存在的意義和價(jià)值。扁擔(dān)戲是傳統(tǒng)民間文化及其相關(guān)的生態(tài)環(huán)境和審美意識的產(chǎn)物，自有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與審美價(jià)值。它的表現(xiàn)形式和演唱內(nèi)容等都與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、生態(tài)文化息息相關(guān)，是人們生活娛樂的直接體現(xiàn)，是對以前人文情懷的一種紀(jì)念和感懷。

扁擔(dān)戲是我國僅存的單人木偶表演形式，它僅由木偶頭和布袋樣的衣服組成。演出時(shí)演員用一只手的手指和手掌操縱，一人就是一臺戲。道具、人物一箱載入，小小舞臺搭拆便成，道具簡陋易挪移，一擔(dān)即可挑起。扁擔(dān)戲雖然道具小巧精致，但它卻包含多種藝術(shù)形式，如泥塑、彩繪、戲曲、墜子書、鼓詞、口技等。這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)完美融合，集于一身，龐而不雜，忙而不亂，匯聚了民間藝人的偉大智慧與艱苦樸素的博大精神。種種藝術(shù)形式如溪流一般匯集于扁擔(dān)戲之中，演出時(shí)所有戲法一人兼任：說唱兼口技，手指控制各種人物動作、道具出場，腳踏鑼鼓，手、口、腳并舉，唱腔、念白亦隨角色而變，在短則三五分鐘，長則半小時(shí)的演出過程中，將故事演繹得有聲有色、惟妙惟肖。

扁擔(dān)戲藝術(shù)雖然只是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其所包含的精神文化財(cái)富不可估量。扁擔(dān)戲藝術(shù)讓人們記住鄉(xiāng)音、留住鄉(xiāng)愁，在欣賞和哼唱家鄉(xiāng)戲時(shí)陶醉其中。因此，我們更要抓緊時(shí)間，守住家鄉(xiāng)的“財(cái)富”，保護(hù)祖國的“遺產(chǎn)”，在全國范圍內(nèi)摸清扁擔(dān)戲藝術(shù)的家底和脈絡(luò)，追根溯源，挖掘其更深層的民俗寓意和文化傳承。還要進(jìn)行普查調(diào)研，建立可行可信的地方扁擔(dān)戲數(shù)據(jù)庫和扁擔(dān)戲信息交流平臺，并運(yùn)用各種現(xiàn)代化的技術(shù)，對一些扁擔(dān)戲民間老藝人進(jìn)行錄像、錄音、文字記錄。在此基礎(chǔ)上，還建議對現(xiàn)有的扁擔(dān)戲資料。進(jìn)行全面的收集整理、比較分析。不但要對書面資料和演出道具進(jìn)行整理和分析，也要對口頭演述的第一手資料進(jìn)行比較分析，披沙揀金，去粗取精。要出版一些關(guān)于扁擔(dān)戲的書籍，對不同地區(qū)的扁擔(dān)戲的藝術(shù)價(jià)值、人文情懷也要有更多的介紹。由于交通條件的限制，過去民眾的生活范圍都比較小，他們被圈固在自己祖祖輩輩生活的地方，也沒有機(jī)會和充足的時(shí)間去了解其他的新鮮事物。人走不出去，往往就會產(chǎn)生具有本地特色的民間藝術(shù)文化。以界首扁擔(dān)戲?yàn)槔?，界首位于兩省交界，歷史悠久，交通相對便利，界首扁擔(dān)戲活躍于安徽、河南、山東等地。豐厚的歷史文化底蘊(yùn)融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，形成其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。界首扁擔(dān)戲唱腔滄桑渾厚，抑揚(yáng)頓挫，震撼人心，其傳承人朱允德老先生自編自演的《王小二賣豆腐》《小兩口離婚》等劇目，更是融入了當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)土人情，具有很高的藝術(shù)鑒賞和審美價(jià)值。另外，還有駐馬店市新蔡縣扁擔(dān)戲、高郵市卸甲扁擔(dān)戲等，均具有濃郁的地方特色和生活氣息。摸清扁擔(dān)戲家底，盤活扁擔(dān)戲文化資源，普查扁擔(dān)戲傳承狀態(tài)，比較扁擔(dān)戲地域特色，關(guān)心扁擔(dān)戲傳承人疾苦，建立地方信息數(shù)據(jù)庫等，都是扁擔(dān)戲普查過程中的基本任務(wù)。

二、煥發(fā)扁擔(dān)戲的生機(jī)與活力，“活態(tài)”傳承是關(guān)鍵

何謂“活態(tài)”傳承？曰：“創(chuàng)新?！痹诟脖就恋幕A(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)新。優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中謀求出一條適合扁擔(dān)戲生存與發(fā)展的道路。扁擔(dān)戲藝術(shù)看似簡單，其實(shí)簡而不單。首先它的道具制作就不簡單。扁擔(dān)戲要選用木質(zhì)較為松軟又不易腐爛的桐木進(jìn)行雕刻，再描上顏色，穿上具有特色的小“衣服”，形神兼?zhèn)?，很適合演出。其次，它的表演手法與吹奏技術(shù)不簡單。扁擔(dān)戲的表演要演唱結(jié)合，為了給劇中人物配樂，要用腳來擊打鑼鼓，用口吹篾子來惟妙惟肖地模仿各種聲音，還要注意和強(qiáng)調(diào)“五指”的協(xié)調(diào)與靈活運(yùn)用，從而使其表演更加靈動多變。如《武松打虎》《孫悟空三打白骨精》等高妙技藝的武打戲，更加需要五指的默契配合。扁擔(dān)戲具有濃郁的地方風(fēng)俗特點(diǎn)，與中國戲劇相輔相成，與地方方言緊密結(jié)合，其操作方法、舞臺裝置、表演方式、吹唱技巧在不斷發(fā)展和成熟，但其發(fā)展始終跟不上時(shí)代潮流。因此20世紀(jì)90年代后扁擔(dān)戲漸漸不受世人的重視，以至于其存世資料非常少。扁擔(dān)戲的傳承與創(chuàng)新經(jīng)過了幾代人的努力，但效果并不顯著，多因其風(fēng)格并不突出，特點(diǎn)不明確，固步自封，跟不上時(shí)代要求，脫離大眾審美，因此不斷創(chuàng)新和探索成為扁擔(dān)戲發(fā)展的重要任務(wù)。是以，扁擔(dān)戲若想繼續(xù)傳承下去，就必須在保留其原有民俗意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上有所突破和改進(jìn)。

扁擔(dān)戲融合了多種藝術(shù)形式和表演方式，其表演特色是其他戲曲藝術(shù)所不可替代的。扁擔(dān)戲的曲調(diào)多以吹篾子為主，唱腔和念白相對較少，劇本一般都由其他戲曲的劇本演化而來，很少有獨(dú)創(chuàng)劇目。扁擔(dān)戲想要煥發(fā)新的活力與生機(jī)，應(yīng)該要針對自己的表演特色、藝術(shù)特點(diǎn)和市場走向，創(chuàng)作出符合時(shí)代要求的、具有扁擔(dān)戲特點(diǎn)的獨(dú)有曲目。從而在題材、舞臺設(shè)計(jì)、情節(jié)處理等方面得到新的突破，掀起扁擔(dān)戲表演的新的藝術(shù)高潮。首先扁擔(dān)戲藝人要開闊視野，豐富題材，突出時(shí)代精神。扁擔(dān)戲藝人要從自身實(shí)踐出發(fā)，擴(kuò)展創(chuàng)作領(lǐng)域，開闊視野，創(chuàng)作出具有時(shí)代精神的、豐富多彩的扁擔(dān)戲曲目。例如，將它的演出與傳統(tǒng)文化相融合，結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代因素，從而發(fā)展出適合新時(shí)代人們審美需求的扁擔(dān)戲藝術(shù)。在宣傳傳統(tǒng)民俗的同時(shí)，還滿足了人們的精神需求。其次，說草根故事，講百姓情懷，唱人間百事，樂扁擔(dān)藝術(shù)。扁擔(dān)戲來自民間，傳于民間，從扁擔(dān)戲的身邊出發(fā)講述老百姓的故事，從“小人物”出發(fā)發(fā)現(xiàn)大世界，從小現(xiàn)象出發(fā)演繹大道理，從老百姓的故事里提升出新的藝術(shù)境界，從而以“以小見大”的形式來表現(xiàn)藝術(shù)形象，感染觀眾心靈，引起情感共鳴。例如，界首扁擔(dān)戲傳承人朱允德老先生表演的傳統(tǒng)劇目《王小二賣豆腐》：“‘你干啥哩呀？‘我是賣豆腐哩呀?！u豆腐哩你咋不吆喝呀？……用扁擔(dān)和幔布支起來的一小方戲臺上，幾個(gè)木偶小人身著彩衣、臉畫油彩，唱念做打，你方唱罷我登場，好不熱鬧?！敝煸实吕舷壬啄觊_始學(xué)習(xí)扁擔(dān)戲表演，是其五十多年的默默堅(jiān)守才使界首扁擔(dān)戲能夠流傳至今。從而在保有扁擔(dān)戲藝術(shù)傳統(tǒng)審美品格的同時(shí)，盡快讓它融入新時(shí)代的社會潮流中，發(fā)展出新的扁擔(dān)戲精神。使它再次成為老百姓喜聞樂見的民間藝術(shù)，使其活下來、傳下去、出名家、出精品。從它的自身出發(fā)，激發(fā)出它的活力、創(chuàng)造力，成為扁擔(dān)戲發(fā)展的重中之重。

三、政府機(jī)構(gòu)“宏觀調(diào)控”，社會各界人士“微觀把握”

古老的民間藝術(shù)是中華民族的突出優(yōu)勢，是中國傳統(tǒng)文化的載體之一。它植根于中華文化的沃土之中，反映了老百姓的需求，有著深厚的歷史淵源和文化價(jià)值。對于悠久的民間藝術(shù)而言，首先應(yīng)該予以重視的是保護(hù)與傳承，保護(hù)珍貴的現(xiàn)有資料和傳承人，并為其注入新鮮血液，傳承民間藝術(shù)。扁擔(dān)戲多流傳于農(nóng)村，農(nóng)村被稱為“文化的洼地”，扁擔(dān)戲的發(fā)展受其文化環(huán)境與生存條件的限制。政府應(yīng)加大對扁擔(dān)戲等邊緣民俗藝術(shù)的支持和宣傳力度，給予更多的演出或展示機(jī)會。如鼓勵扁擔(dān)戲藝術(shù)走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)，走進(jìn)電視節(jié)目，走入互聯(lián)網(wǎng)，走進(jìn)人們的日常生活，這些都可以使它得到更好的宣傳與發(fā)展。只有讓大家先認(rèn)識了扁擔(dān)戲，才能使它得到更充分的發(fā)展。戲曲離不開觀眾，讓扁擔(dān)戲適應(yīng)當(dāng)代社會形勢，離不開其自身的發(fā)展創(chuàng)新，更離不開社會各界人士的關(guān)注與支持。因此，扁擔(dān)戲的發(fā)展離不開政府部門的“宏觀調(diào)控”，也離不開社會各界人士的“微觀把握”。從政策方針上，政府可以提出相對應(yīng)的政策，在健全扁擔(dān)戲保護(hù)傳承人才培養(yǎng)的體系下，完善扁擔(dān)戲表演機(jī)制和服務(wù)群眾、扎根基層的保障鼓勵機(jī)制，從而激活扁擔(dān)戲藝術(shù)中的優(yōu)良基因，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精華。另外，政府也可以“以點(diǎn)帶面”，以項(xiàng)目為支撐點(diǎn)，對各地方的扁擔(dān)戲予以切實(shí)有力的政策扶植和經(jīng)費(fèi)支持。扁擔(dān)戲藝術(shù)屬于民間藝術(shù)，是中華民族重要的精神文化財(cái)富之一。所以，不僅政府應(yīng)該重視其傳承發(fā)展，社會各界人士也應(yīng)為民間藝術(shù)的傳承盡自己的綿薄之力。扁擔(dān)戲的表演大都局限農(nóng)村，沒有良好的傳播環(huán)境和優(yōu)越的發(fā)展條件。界首扁擔(dān)戲傳承人朱允德老先生從藝幾十年，他曾說，他最擔(dān)心的就是扁擔(dān)戲后繼無人！他也曾多次向關(guān)注扁擔(dān)戲的各界人士反映，只要有人想學(xué)，老人愿意分毫不收，傾囊相授。扁擔(dān)戲講述著老百姓的故事，承載著我們兒時(shí)的記憶，蘊(yùn)涵著悠長深遠(yuǎn)的中華文化，它的傳承和發(fā)展離不開社會各界人士的幫助和支持。不忘初心，不忘鄉(xiāng)音，守護(hù)家鄉(xiāng)文化，保住地方戲的審美情趣，積極營造政府政策扶持，社會各界支持的良好的扁擔(dān)戲傳承環(huán)境，是當(dāng)代人應(yīng)該具有的責(zé)任與義務(wù)。

自改革開放以來，人民群眾的生活水平不斷提高，電視文化、網(wǎng)絡(luò)文化、動漫文化等高科技文化層出不窮，扁擔(dān)戲等一些民間傳統(tǒng)藝術(shù)受到?jīng)_擊，從而使扁擔(dān)戲的從藝人員不斷減少。尤其是一些年輕藝人少之又少，逐漸形成了藝人斷層的局面，使扁擔(dān)戲的傳承和發(fā)展面臨著巨大的困難和危機(jī)。扁擔(dān)戲藝術(shù)的傳承與發(fā)展，需要良好的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)生態(tài)環(huán)境，從文化生態(tài)圈的源頭出發(fā)，從新生代做起，加強(qiáng)學(xué)校對古老民間藝術(shù)的通識教育，強(qiáng)化以扁擔(dān)戲?yàn)檩d體的教育活動。各級院校是我國人才培養(yǎng)的重要基地，扁擔(dān)戲走進(jìn)學(xué)?？梢詮脑搭^上解決扁擔(dān)戲傳承難的問題，成為扁擔(dān)戲的“活源頭”。當(dāng)然，扁擔(dān)戲教育并不是學(xué)校一家之事，政府也應(yīng)鼓勵扁擔(dān)戲表演藝人、傳承人“雙向進(jìn)入”機(jī)制，設(shè)立扁擔(dān)戲大師技藝指導(dǎo)的特設(shè)崗位，鼓勵有條件的院校設(shè)立民間藝人工作室，鼓勵大中小學(xué)生走進(jìn)劇場，走近民間藝術(shù)。在鼓勵扁擔(dān)戲藝術(shù)進(jìn)入學(xué)校的同時(shí)，還應(yīng)“雙管齊下”面向社會廣招生源，為它的傳承注入新的血液、增添新的活力，使古老的扁擔(dān)戲藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)。形成民間藝術(shù)“活態(tài)傳承”新方式，使社會各界都能感受到民間藝術(shù)的魅力和價(jià)值，逐漸了解民間藝術(shù)，喜愛民間藝術(shù)，并自覺傳承和學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，為民間藝術(shù)的發(fā)展?fàn)I造良好的生態(tài)環(huán)境。

四、結(jié)語

民間藝術(shù)是中華民族乃至全人類的歷史、文化和藝術(shù)的積淀，是中國夢的根與魂，是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)記，是中國人民走向世界的品牌。扁擔(dān)戲藝術(shù)是鄉(xiāng)土文化，也是庶民藝術(shù)，她凝聚著民間藝人的智慧和才藝，很值得傳承和保護(hù)。另外，從深遠(yuǎn)意義上說，傳承和保護(hù)像界首扁擔(dān)戲這樣的民間藝術(shù)，也是國人守住鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情的一種積極行為和有效舉措。

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