淺析老舍的曲藝改革

尹琤琤

摘 要：“人民藝術(shù)家”老舍先生一生筆耕不輟，創(chuàng)作了許多非常優(yōu)秀的小說以及話劇。然而，不止于此，他還是一位非常優(yōu)秀的曲藝家，留下了大量的曲藝作品及曲藝?yán)碚撝?。這些論著不僅為新中國成立初期的曲藝事業(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)，就是對現(xiàn)在的曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也有一些借鑒。

關(guān)鍵詞：老舍；曲藝改革；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

中圖分類號：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）17-0263-02

一、前言

從古至今，中國人都非常喜愛民間文藝作品。其實(shí)早在漢代就有了曲藝，但那時(shí)候的曲藝還不成系統(tǒng)，只能算作小技能。到了五十年代，在毛主席提出的“百花齊放，百家爭鳴”方針的指導(dǎo)下，老舍更是達(dá)到了曲藝創(chuàng)作的高潮期。他不僅身體力行地進(jìn)行曲藝創(chuàng)作，向大眾展示民間文藝的獨(dú)特魅力和實(shí)際功用。還憑借著對曲藝的熱枕，提出了許多對曲藝改革的獨(dú)特見解。這些見解對當(dāng)時(shí)曲藝的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。

近年來，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及全球化的沖擊，世界文藝舞臺上百花齊放，萬紫千紅，我國的傳統(tǒng)民間文藝處于被“泛娛樂化”的社會風(fēng)氣所吞噬的嚴(yán)重危險(xiǎn)之中。在2006年5月20日，我國公布的首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的名單里面，曲藝就已經(jīng)存在了?？墒羌幢闳绱?，以曲藝為代表的一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然處在危機(jī)之中。接下來，筆者就簡略談一下我國當(dāng)下曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題以及老舍的曲藝改革對其保護(hù)的啟示。

二、因循守舊者大有人在

中國曲藝曾經(jīng)有著輝煌的歷史。特別是新中國成立之后，曲藝藝人成為了國家的一員，再也不是被人看不起的“戲子”了，一些優(yōu)秀的曲藝家還被稱為“藝術(shù)家”。然而在“文化大革命”期間，曲藝藝術(shù)也難逃厄運(yùn)。文革結(jié)束后，曲藝藝術(shù)家雖然也曾努力的去吸引大眾的關(guān)注，可最終難敵流行文化的沖擊。

比較有代表性的一種觀點(diǎn)認(rèn)為：我們要坦然面對曲藝藝術(shù)的衰落，消亡。按照自然規(guī)律，優(yōu)勝劣汰。不適應(yīng)社會發(fā)展的藝術(shù)形式，沒有保護(hù)的必要。這是歷史發(fā)展規(guī)律，我們無法抗衡，所做的一切努力都是徒勞。在筆者看來，這種看法未免有些太消極，更是一種不負(fù)責(zé)任的說法?！耙?yàn)檫@種觀點(diǎn)僅僅將藝術(shù)看作是我們生活中的一種享樂方式，只看到了藝術(shù)所能夠給我們提供的即使的愉悅，而沒有看到它所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，以及它對于歷史與文化無法估量的意義。”①

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：不可盲目地對曲藝藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新的前提是日復(fù)一日辛勤的模仿與繼承。那種未經(jīng)過充分模仿的幼稚創(chuàng)新的后果是曲藝藝術(shù)的急劇下滑，甚至下滑到了業(yè)余水平。如若不能保證高品質(zhì)的創(chuàng)新，還不如做一個(gè)保守主義者，這樣至少可以保證藝術(shù)的純粹。在筆者看來，這種說法固然有其值得肯定的地方，可是這亦是一種因噎廢食的做法，因?yàn)槲覀冋l都無法保證自己的創(chuàng)新肯定就是成功的。況且沒有價(jià)值的創(chuàng)新是不會有長久生命力的，大眾有他們的審美，我們要相信大眾的眼光。

老舍也曾用驚人之筆論述過曲藝的出路在于改革，他一方面肯定了傳統(tǒng)曲藝有其合理存在的部分，也指出了若因循守舊，抱殘守缺，后果只能是坐吃山空。那時(shí)候的老舍還提不出應(yīng)該批判的繼承曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而對它采取更好的保護(hù)措施?？墒抢仙岬母母飳?shí)踐遵循了這一原則。用老舍自己的話說就是：“不要老吹師父好，而忘了師父在當(dāng)時(shí)有創(chuàng)造，而且我們不創(chuàng)造就對不起師父。我們要超過前人，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。不敢創(chuàng)造即不敢吸收新東西，而我們的老一套也就衰落?！雹诶仙岬母母锸窃诒ＷC曲藝本質(zhì)規(guī)定的前提下，對形式進(jìn)行合理的修改。從而讓曲藝煥發(fā)出新的生機(jī)，再次成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

老舍喜歡種花，他知道用嫁接的方式可以培養(yǎng)出新品種。這同樣創(chuàng)造性地用在了他的文學(xué)創(chuàng)作中，《茶館》就是老舍將中國的戲曲藝術(shù)融進(jìn)了現(xiàn)代話劇的典范之作。茶館里有很多類似相聲的段子。還有《龍須溝》里程瘋子在劇終前的一段“數(shù)來寶”，即向大眾傳輸了道理，又傳播了傳統(tǒng)的曲藝文化。這種“嫁接”的方式為曲藝的推陳出新，走出了一條獨(dú)特的道路。這種延伸的作品往往借助了其他更為有效的傳播手段，讓曲藝更容易被年輕人所接受。因此，我們當(dāng)下的曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，也要像老舍這樣，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，并不斷注入時(shí)代精神，使之符合當(dāng)代審美。也可以在不破壞曲藝本質(zhì)規(guī)定的前提下，創(chuàng)新多種藝術(shù)形式，永葆曲藝的藝術(shù)活動。

三、對曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性認(rèn)識不足

我們身處一個(gè)全球化的大時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，我們大部分人已然具備了充裕的物質(zhì)享受條件，因此有了追求更高精神文化生活的要求。在這個(gè)開放的時(shí)代，曲藝開始受到冷落。一部分曲藝劇種已經(jīng)出現(xiàn)了滅絕，還有很多只能依賴國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策茍延殘喘。因此如何讓曲藝在當(dāng)下的嚴(yán)峻形式中得到有效的傳播與身份認(rèn)同是擺在我們面前最大的挑戰(zhàn)。為了保護(hù)老祖宗留給我們的珍貴遺產(chǎn)，我們需要充分地認(rèn)識到曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

老舍曾在《通俗文藝的技巧》這篇文章中，用了很大的篇幅給通俗文藝“正名”。他說：通俗文藝的宣傳性很強(qiáng)；在文字上也如同別種文藝一樣具備文藝條件，詞語非常清新；具有豐富的想象力；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；幽默有趣。因此人們不應(yīng)該輕視這個(gè)藝術(shù)門類。除此之外，翻看老舍的創(chuàng)作生涯我們可以看出，每當(dāng)歷史處于一個(gè)變革時(shí)刻的時(shí)候，比如抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)和中華人民共和國的成立，老舍總是首先運(yùn)用民間通俗文藝來表達(dá)自己的思想，直接面對觀眾，把曲藝與現(xiàn)實(shí)服務(wù)相結(jié)合，充分發(fā)揮曲藝作用的同時(shí)，也激發(fā)了民眾投入抗戰(zhàn)的洪流以及對我們新中國的熱愛之情。像是在抗戰(zhàn)時(shí)期，他發(fā)表的曲藝作品集《三二一》。其中的《王小趕驢》《打小日本》等作品，只聽名字就有很大的鼓動宣傳作用。

老舍自己就曾說：“在戰(zhàn)爭中，大炮有用，刺刀有用，同樣的，在抗戰(zhàn)中，寫小說戲劇有用，寫鼓詞小曲也有用。我的筆須是炮，也須是刺刀。”③老舍不僅自己孜孜不倦的致力于推廣民間傳統(tǒng)文藝形式，還號召其他的作家也如同他一樣多寫民間文藝。在這一時(shí)期，老舍先后發(fā)表了《學(xué)習(xí)民間文藝》、《請多注意通俗文藝》、《寫通俗一些》《新曲藝應(yīng)該更進(jìn)一步》等理論文章，激勵廣大的作家，音樂家去關(guān)注曲藝。我們當(dāng)代的作家如若也可以如同老舍這般辛勤的開墾曲藝這片土地，相信會有更多人意識到曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴性。就如同老舍在《新曲藝應(yīng)更進(jìn)一步》這篇文章中說的那樣：“人民不是不喜愛新曲藝，而是不喜歡敷衍了事的新曲藝。假若我們能更進(jìn)一步，提高新曲藝，去滿足人民的要求，新曲藝的前途一定是光明的?！雹?/p>

四、結(jié)語

綜上所述，曲藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是不登大雅之堂，已經(jīng)衰老、腐朽的文藝形式。它是通俗易懂，喜聞樂見，雅俗共賞的。同時(shí)還具有極強(qiáng)的宣傳性，承載著極為豐富的歷史資源，因此當(dāng)下的曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是必要的也是必需的?；叵肜仙嵯壬鷱目箲?zhàn)開始，在曲藝這塊園地辛勤的勞作了近三十年，留下了大量的曲藝作品以及曲藝?yán)碚?。他的曲藝改革思想是從?shí)踐中得來的，不僅在當(dāng)時(shí)有著深刻的影響，就是在現(xiàn)在依然具有可操作及研究價(jià)值。

注釋：

①傅謹(jǐn).薪火相傳——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008：80.

②老舍.老舍曲藝文選[M].北京：中國曲藝出版社，1982：144.

③老舍.老舍生活與創(chuàng)作自述[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997：382.

④老舍.老舍曲藝文選[M].北京：中國曲藝出版社，1982：120.

參考文獻(xiàn)：

[1]傅謹(jǐn).薪火相傳--非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.

[2]王棟.老舍抗戰(zhàn)時(shí)期戲、曲、新詩創(chuàng)作述評[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），1986（03）.

[3]牟國勝.論老舍創(chuàng)作的大眾化道路[J].文史哲，1982（04）.

[4]陶立潘，櫻井龍彥（主編）.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)論集[M].北京：學(xué)苑出版社，2016.