中國動(dòng)畫創(chuàng)作中被遺忘的鄉(xiāng)土文化

諶利

【摘 要】鄉(xiāng)土文化是中華民族繁衍生息的港灣，是中華民族的重要標(biāo)志，它包含了很多民間的傳統(tǒng)文化，小到民間傳說大到遺存下古建筑物等諸多方面，因此鄉(xiāng)土文化無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的都是不可替代的。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫片；兒童；傳承；鄉(xiāng)土文化

中圖分類號(hào)：J904 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0156-01

一、動(dòng)畫片對(duì)兒童發(fā)展的影響

兒童除去生活中的玩伴之外，動(dòng)畫片也是他們不可或缺的一部分，兒童把動(dòng)畫片當(dāng)成自己的另類伙伴來陪伴自己的重要原因是：現(xiàn)在城鎮(zhèn)化普及，改變了以往農(nóng)村大家大院的生活狀態(tài)，每戶都住在大樓里，鄰里關(guān)系生疏，加之生活節(jié)奏過快，家長陪伴兒童的時(shí)間很少，使兒童對(duì)動(dòng)畫片的依賴加深，而且現(xiàn)在兒童在戶內(nèi)、戶外都能接觸到動(dòng)畫形象，也使動(dòng)畫片與兒童之間距離越來越緊密。

目前許多電視臺(tái)都在播放的各種類型的動(dòng)畫片，其內(nèi)容對(duì)兒童的影響大致都是積極向上的，對(duì)兒童想象力、幽默感發(fā)展非常有益，能培養(yǎng)兒童良好的生活習(xí)慣和道德品行。但是任何事情都有兩面性，動(dòng)畫片對(duì)兒童既有它積極的意義，也有其不良的影響。兒童對(duì)很多事情不能辨別真?zhèn)魏蛯?duì)錯(cuò)，加之兒童喜歡模仿大人和電視里的行為，如果家長、老師不能及時(shí)正確地引導(dǎo)，可能會(huì)導(dǎo)致兒童模仿一些錯(cuò)誤的行為。兒童很多知識(shí)和見聞都是來源于新聞媒體和動(dòng)畫片，動(dòng)畫片是影響兒童世界觀和人生觀的“第一任老師”，因此動(dòng)畫片的內(nèi)容對(duì)兒童來說極其重要。

二、中國鄉(xiāng)土文化

現(xiàn)在中國鄉(xiāng)土文化漸漸被大量涌入的外國文化淹沒，尤其是90后、00后對(duì)中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化已經(jīng)非常陌生。中國是一個(gè)具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的國家，鄉(xiāng)土文化凝聚著中國各民族的文化認(rèn)同，給人情感上的歸屬感和自豪感。鄉(xiāng)土文化承載著民族文化，在勞動(dòng)、祭祀、娛樂、家庭等活動(dòng)中代代相傳，承擔(dān)著傳遞中國民族文化的重任。[1]

如央視的戲曲欄目中很多兒童有模有樣地唱京劇，以及去年央視的詩詞大會(huì)中社會(huì)各個(gè)階層，不同年齡段的社會(huì)人士在節(jié)目中的精彩表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是我們中國人心中對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自豪感。將鄉(xiāng)土文化融入動(dòng)畫片中，是一種向兒童傳遞傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的重要方式，也是中國動(dòng)畫區(qū)別于別國動(dòng)畫的重要標(biāo)志。同樣鄉(xiāng)土文化也需要在人民大眾中廣泛傳播，這才是它存活下去的根基。

三、日本與中國動(dòng)畫片中的鄉(xiāng)土文化

日本動(dòng)畫片《忍者亂太郎》和《櫻桃小丸子》兩部片子描繪了日本在兩個(gè)不同時(shí)代背景下日本人的生活方式?！度陶邅y太郎》描繪了戰(zhàn)國時(shí)代日本農(nóng)村民房的樣式，人們的穿著打扮和生活起居方式。日本傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的“忍者”、“忍術(shù)”用有趣的方式在這部動(dòng)畫片中展現(xiàn)出來，給他們本國的兒童上了一堂關(guān)于“忍者”、“忍術(shù)”的啟蒙課程，也讓世界了解他們的文化。《櫻桃小丸子》將日本人的生活方式、居住環(huán)境等細(xì)節(jié)描繪得非常仔細(xì)。從這部片子中我了解到日本人吃飯是采用分餐制，睡覺是“打地鋪”，學(xué)校里是穿專門室內(nèi)的鞋子等。

我從未去過日本，但我卻能從動(dòng)畫片里了解到許多日本傳統(tǒng)文化。同樣我們也能用動(dòng)畫片讓國外兒童了解中國傳統(tǒng)文化。

提到中國動(dòng)畫片，那就不得不說《大鬧天宮》和《小蝌蚪找媽媽》。《大鬧天宮》的人物造型采用戲曲妝跟中國戲劇人物相似；配樂采用中國傳統(tǒng)器樂和京腔京韻的音樂和鼓點(diǎn)，像中國民間的喜慶樂曲一樣，給人以歡快、活躍、熱烈的感覺；音效采用民樂加鑼鼓打擊樂相配合，民族風(fēng)味濃郁。片中人物動(dòng)作吸取了京劇表演中的動(dòng)作，由于片中運(yùn)用了民樂加鑼鼓打擊樂來加強(qiáng)音樂的效果，使鑼鼓點(diǎn)同人物動(dòng)作和鏡頭銜接、轉(zhuǎn)換相得益彰，使人物動(dòng)作流暢并有節(jié)奏感。[2]《小蝌蚪找媽媽》是中國的第一部水墨動(dòng)畫，這部片子將中國傳統(tǒng)水墨畫技藝與動(dòng)畫電影結(jié)合得渾然天成，將水墨畫中形態(tài)各異的水生物形象表現(xiàn)得栩栩如生，形成一種新的動(dòng)畫片形式，也讓中國水墨畫和童話故事以一種新的姿態(tài)展示給世界。而現(xiàn)在的中國動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》描繪了很多鄉(xiāng)村場景和一些稀奇古怪的事件，很受兒童歡迎，但片中的場景和內(nèi)容卻沒有傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的氣息。

四、鄉(xiāng)土文化在中國動(dòng)畫片中的意義

在如今這個(gè)鄉(xiāng)土文明被現(xiàn)代文明嚴(yán)重沖擊的時(shí)代，鄉(xiāng)土文化被貼上了“封建”、“守舊”的標(biāo)簽。我們忽略了那些土生土長在農(nóng)村接受當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化洗禮的人們，鄉(xiāng)土文化是他們對(duì)家鄉(xiāng)的情感守望。中華民族經(jīng)過幾千年的歷史洗禮孕育出各種文明，無論是現(xiàn)代文明還是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化都是其重要的部分。在動(dòng)畫創(chuàng)作中尋求鄉(xiāng)土文明與現(xiàn)代文明的相處之道，要求動(dòng)畫人用寬容的心去尊重、理解、關(guān)心社會(huì)上的各個(gè)階層，才能讓鄉(xiāng)土文化在動(dòng)畫片中綻放光芒，用動(dòng)畫片給中國兒童上一堂關(guān)于鄉(xiāng)土文明的啟蒙課程，向世界講述中國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]王華斌.鄉(xiāng)土文化傳承：價(jià)值、約束思路及提升思路[J].理論探索，2013，（2）：12-13.

[2]動(dòng)畫片《大鬧天宮》的音樂賞析[EB/OL].百度.

作者簡介：

諶 利（1990-），女，漢，四川什邡人，碩士研究生，西南民族大學(xué)，研究方向：電影學(xué)動(dòng)畫方向。