文化融合背景下的漢族民間舞蹈?jìng)鞒袉?wèn)題
——以安徽花鼓燈為例

羅 希 （蚌埠學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院 233000）

文化融合背景下的漢族民間舞蹈?jìng)鞒袉?wèn)題
——以安徽花鼓燈為例

羅 希 （蚌埠學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院 233000）

安徽省教育廳，教學(xué)研究項(xiàng)目2016jyxm0653《高校藝術(shù)專業(yè)花鼓燈舞蹈特色課程改革與實(shí)踐研究》階段性成果

安徽花鼓燈是集歌唱、舞蹈、奏樂(lè)為一體的一種漢族民間藝術(shù)表演形式，其中花鼓燈銅鑼是其最重要的表演內(nèi)容，在歌唱、舞蹈、奏樂(lè)中唯有銅鑼是能夠獨(dú)立表演的，因此銅鑼是安徽花鼓燈的主要表演形式。其主要流傳的地域?yàn)榘不盏陌霾?，淮南，鳳臺(tái)，懷遠(yuǎn)等地區(qū)，安徽花鼓燈的發(fā)展歷史直至今日已經(jīng)有一百多年的歷史。近年來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，面對(duì)各國(guó)外來(lái)的文化，呈現(xiàn)出一種文化融合的趨勢(shì)。文化融合是指外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響，兩者實(shí)際是相互影響和相互促進(jìn)的關(guān)系。如何能夠在發(fā)展本土文化的的同時(shí)，既保留原汁原味又能發(fā)展式的融合新的外來(lái)文化是我國(guó)漢族民間藝術(shù)文化在傳承的過(guò)程中需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題之一。

一、文化融合背景下安徽花鼓燈傳承現(xiàn)狀分析

新中國(guó)成立后，隨著人們生活水平的提升和對(duì)藝術(shù)文化欣賞需求增加，安徽花鼓燈在安徽地區(qū)得以較快的發(fā)展，甚至出現(xiàn)在大型的國(guó)際交流的舞臺(tái)上。安徽花鼓燈作為一種漢族民間的舞蹈藝術(shù)，經(jīng)過(guò)近代民間藝術(shù)家的傳承和發(fā)展，已經(jīng)成為我國(guó)漢族民間歌舞樂(lè)為一體的藝術(shù)奇葩，現(xiàn)在已經(jīng)被國(guó)家文化部確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并加以保護(hù)。中央音樂(lè)學(xué)院的李真貴老是對(duì)花鼓燈銅鑼曲牌進(jìn)行了搜集和整理，并于1982年的時(shí)候出版了《安徽花鼓燈銅鑼》，自此，安徽花鼓燈納入了高等音樂(lè)教育，為安徽花鼓燈的發(fā)展和傳承起了重要的推動(dòng)作用。1997年安徽懷遠(yuǎn)縣被安徽文化廳命名為“安徽民間藝術(shù)（花鼓燈）之鄉(xiāng)”，2000年時(shí)，有被國(guó)家文化部正式命名為“中國(guó)民間藝術(shù)（花鼓燈）”之鄉(xiāng)。時(shí)至今日，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，安徽花鼓燈逐漸受到其他文化的影響，那么在這樣的情況下，安徽花鼓燈該怎樣變化和發(fā)展，我們又該如何更好的傳承這一寶貴的藝術(shù)奇葩呢？

二、文化融合背景下如何發(fā)展安徽花鼓燈

（一）讓安徽花鼓燈融入經(jīng)濟(jì)旅游發(fā)展產(chǎn)業(yè)

全球一體化的發(fā)展，讓各國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化都互成一體，相互影響。旅游產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)重要經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目也開始出現(xiàn)文化融合的趨勢(shì)。打造旅游特色一般是以當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)土民情為特點(diǎn)，因此像安徽花鼓燈這樣的漢族民間舞蹈也就成為了旅游項(xiàng)目中的重要組成部分。所以，在文化融合的背景下，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)與發(fā)展的觀念并行，將傳統(tǒng)的藝術(shù)文化與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，讓傳統(tǒng)的漢族民間舞蹈與安徽當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源相互融合，實(shí)現(xiàn)兩者發(fā)展的“共贏”，而花鼓燈這樣的藝術(shù)形式也能夠在這樣開放的環(huán)境中得到更好的傳承和發(fā)揮在那。提高傳統(tǒng)文化在旅游項(xiàng)目中的份量，同時(shí)大力發(fā)展具有典型地方（民族）特色的傳統(tǒng)旅游文化或者民族文化，開辟出一條將安徽的風(fēng)土民情與世界文化僅僅結(jié)合的康莊大道。傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，是用多元化具有特色的安徽漢族文化來(lái)點(diǎn)綴旅游業(yè)的特色與風(fēng)情，同時(shí)也能夠藝術(shù)化的反應(yīng)出我國(guó)漢族民族特色和傳統(tǒng)的文化。重視傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展并不意味著固步自封，而是能夠充分利用這些文化來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，開拓出具有安徽地區(qū)特色的旅游產(chǎn)品，讓游客能夠充分感受到安徽地區(qū)的文化氛圍。

（二）讓安徽花鼓燈融入文化藝術(shù)教育

近年來(lái)，我國(guó)不斷加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重視，在各部門的努力之下，這些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化傳承也收到一定的效果。在2003年時(shí)，我國(guó)還建立了“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”，其中心思想就是保護(hù)好即將瀕臨滅跡的民間文化，根據(jù)其特色合理利用，促進(jìn)傳承與發(fā)展。所以安徽花鼓燈也應(yīng)當(dāng)以這一理念為發(fā)展核心，不斷加強(qiáng)在文化藝術(shù)教育上的傳播，不斷壯大花鼓燈繼承人的隊(duì)伍。

首先在表演的服裝上可以進(jìn)行創(chuàng)新，像很多少數(shù)民族都擁有屬于自己民族特色的服飾，但是漢族服飾的特色就相對(duì)較弱一些，無(wú)法形成突出的視覺印象。因此可以讓漢族民間舞蹈的服飾更加豐富多樣化，這樣在教育的過(guò)程中既能豐富學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的積極性。其次在教學(xué)的內(nèi)容上也要不斷的創(chuàng)新，漢族民間舞蹈?jìng)鬟f的是漢族文化的傳統(tǒng)，這就要求在傳遞的過(guò)程中要將花鼓燈中所蘊(yùn)含的文化特色都淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，讓后來(lái)的人能夠沿襲這個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)。目前安徽的花鼓燈還都是依靠民間師傅的口傳心授，并沒(méi)有真正的走進(jìn)高校的課堂，但是若要想讓安徽花鼓燈取得更大更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就勢(shì)必要和現(xiàn)代教育聯(lián)系在一起，通過(guò)高校的舞蹈教育來(lái)培養(yǎng)演員的審美能力和表演能力，讓“學(xué)院派”和“民間派”結(jié)合起來(lái)，豐富漢族民間舞蹈的發(fā)展形式，提高漢族民間舞蹈的藝術(shù)水平。在文化融合的背景下，要?jiǎng)?chuàng)新安徽花鼓燈的傳承方式，通過(guò)正規(guī)的教育體系來(lái)整體提升安徽花鼓燈的藝術(shù)水平，也能夠促進(jìn)其形成一支具有獨(dú)特韻味的，自成一體的舞蹈藝術(shù)形式。

（三）將安徽花鼓燈進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)是相互促進(jìn)的，經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)當(dāng)能夠拉動(dòng)藝術(shù)文化的發(fā)展，安徽花鼓燈也應(yīng)當(dāng)如此。安徽花鼓燈雖然有上百年的傳承歷史，但是其主要的發(fā)展地區(qū)還多為鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，在經(jīng)濟(jì)能力有限的情況下，再去談如何發(fā)展民間藝術(shù)可謂是不切實(shí)際的。因此若想安徽花鼓燈在經(jīng)濟(jì)一體化的背景下取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須給予經(jīng)濟(jì)支持，將安徽花鼓燈這門藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，讓其能夠在經(jīng)濟(jì)支持下實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)收并取得可持續(xù)發(fā)展。安徽花鼓燈作為一支典型的漢族民間舞蹈蘊(yùn)含著寶貴的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展能夠和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)生相互促進(jìn)的效果。從《云南映像》和《印象.劉三姐》這樣的民族民間舞蹈的傳承經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，安徽花鼓燈也具有漢族淮河兩岸的舞蹈風(fēng)姿，如“擰、傾”的動(dòng)作和“三道灣”衣著服飾，銅鑼伴奏等都具有獨(dú)特的漢族文化風(fēng)采。而產(chǎn)業(yè)的化的發(fā)展除了與當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)相互結(jié)合以外，還可以舉辦安徽花鼓燈藝術(shù)節(jié)，或者與群眾的娛樂(lè)、健身項(xiàng)目結(jié)合在一起，將舞蹈風(fēng)姿融入到健身項(xiàng)目中，讓傳統(tǒng)的文化形式和當(dāng)下流行的健身結(jié)合在一起，既起健身娛樂(lè)的效果，也傳承了我國(guó)傳統(tǒng)的漢族舞蹈文化。像蚌埠市現(xiàn)在每年都有舉行“中國(guó)花鼓燈藝術(shù)節(jié)”，不僅吸引了大批中外的參觀者，還調(diào)動(dòng)了花鼓燈參賽者的積極性和創(chuàng)新性，創(chuàng)建了當(dāng)?shù)氐男律虣C(jī)。在文化融合的背景下，這種“文化牽線，經(jīng)濟(jì)表演”的形式已經(jīng)取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

三、結(jié)語(yǔ)

安徽花鼓燈作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的文化價(jià)值，在時(shí)代的發(fā)展和變遷中，安徽花鼓燈雖然也歷經(jīng)改變，但是文化基因依然沒(méi)有改變，在文化融合的背景下，只有將安徽花鼓燈融入到當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，發(fā)展到學(xué)校的教育中去，加入到文化產(chǎn)業(yè)中來(lái)，才能夠更好的促進(jìn)安徽花鼓燈的傳承和發(fā)展。

[1]朱紅.建立民族舞蹈特色教學(xué)體系，傳承與發(fā)展民族舞蹈文化——兼論云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院發(fā)展模式[J].藝術(shù)教育，2011（2）

[2]戎龔?fù)?沿淮玩燈人—民族音樂(lè)學(xué)視野中的花鼓燈演藝群體[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院（博士學(xué)位論文），2013.

[3]張婧.安徽蚌埠花鼓燈存在形態(tài)與傳播方式[D].中央民族大學(xué)，2012.

[4]資華筠，王寧.舞蹈生態(tài)學(xué)[M].北京:文化藝術(shù)出版社，2012.

羅希，1989年3月出生，漢族，蚌埠學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，舞蹈教師。