鳳翔泥塑的藝術(shù)文化特色

陜西民俗文化源遠(yuǎn)流長，民族工藝品不僅有很強(qiáng)的藝術(shù)性、民間性，還有深厚的群眾基礎(chǔ)，鳳翔泥塑就是其中的典型代表。本文通過對鳳翔泥塑造型特點(diǎn)、色彩特征、紋樣寓意等方面的論述，探究鳳翔泥塑獨(dú)具一格的民俗文化特征、藝術(shù)特色以及發(fā)展機(jī)遇。

一、鳳翔泥塑概述

鳳翔位于關(guān)中平原西部，東鄰岐山、西連千陽、南鄰寶雞、北接麟游，是古代絲綢之路的重要驛站。鳳翔更是民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)，彩繪泥塑更是陜西省寶雞市民間工藝的首推代表，當(dāng)?shù)厝税堰@種手工藝品稱為“泥貨”，歷經(jīng)選土、砸泥、搟泥片、上模、脫胎、拉粉、勾線、上光等十幾道手工工序才能完成。鳳翔縣境內(nèi)兩三千年前的古墓中出土的泥塑制陪葬陶俑，足以讓人感嘆其泥塑工藝歷史源頭之遠(yuǎn)。鳳翔泥塑制作至今已有600多年歷史。2006年，“鳳翔泥塑”被國務(wù)院確定為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》更是把文化產(chǎn)業(yè)納入國家發(fā)展戰(zhàn)略，如何更好地保護(hù)開發(fā)泥塑文化成為重要課題。

鳳翔泥塑是至今我國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。鳳翔泥塑借鑒了古代一些民間工藝品中的紋飾等特色，造型生動、色彩亮麗，讓當(dāng)?shù)厝藧鄄会屖?。每逢過節(jié)和集會時(shí)，當(dāng)?shù)厝司蛯⒛嗨茏鳛槎Y品送出，寓意有祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福，可見泥塑在當(dāng)?shù)厝说奈幕瘋鞒信c交流中有著獨(dú)一無二的地位。如今彩繪泥塑的聚集地鳳翔縣六營村的農(nóng)戶幾乎都還在生產(chǎn)泥塑，鳳翔泥塑的加工還會因?yàn)檫x擇材料的不同而使用不同的方法。例如，有的采用晾干定型，有的在制作過程中還要高溫火燒，因此制作泥塑的泥土選擇尤為重要。黃土是鳳翔的一個(gè)重要特色，由于各地水土、地理?xiàng)l件的不同，泥土的物理性質(zhì)也不同，而鳳翔就擁有這種先天的優(yōu)越條件——當(dāng)?shù)赜幸环N黃土，被稱為“板板土”，幾乎不含沙石，是鳳翔泥塑制作不可或缺的因素。

二、鳳翔泥塑的藝術(shù)文化特色

（一）鳳翔泥塑的類型

鳳翔彩繪泥塑共有180多種花色品種，大致可以分為三個(gè)類型，第一類是小孩喜歡的泥玩具，包括巨型蹲虎與方寸大的小狗、小獅等，基本借鑒動物造型，做的幾乎都是十二生肖的形象；二是裝飾掛片，有戲劇臉譜，虎、牛頭等動物頭像，還有富含寓意的麒麟送子、神話傳說中八仙過海等浮雕式的掛片；三是立人，主要根據(jù)各種民間傳說、歷史事跡中的具有代表性的人物形象進(jìn)行刻畫塑造。其中大多都是空心的作品，無論是從造型還是神態(tài)都會讓人有種眼前一亮的感覺，因此其視覺效果更是別具一格。

鳳翔泥塑一般都以對稱的方式表現(xiàn)，點(diǎn)線面的運(yùn)用恰到好處，布局巧妙，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卯?dāng)。最主要都是以中國吉祥物為題材，這更是大大加強(qiáng)人們對其的好感與喜愛。鳳翔泥塑善于運(yùn)用歷史素材，西周青銅器上的紋樣就被廣泛應(yīng)用，形成了一種色彩艷麗、生動活潑的泥塑藝術(shù)。

（二）鳳翔泥塑的造型、色彩特征

鳳翔泥塑藝人中流傳這樣一句話，鳳翔的泥塑作品三分靠坯子，七分靠畫工。既說明了形塑和彩繪之間相輔相成的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了后期的裝飾在彩繪泥塑中的重要地位，又點(diǎn)明了鳳翔彩塑強(qiáng)調(diào)概括、夸張、靈巧造型的原因，目的就是將具有象征、寓意性的符號通過簡單易懂的彩繪方式展現(xiàn)出來。鳳翔泥塑的色彩主要分為彩繪和素繪兩種。彩繪主要以紅、黃、綠三種為基本色，加上黑色和白色，正好印證了中國傳統(tǒng)的五色五行。鳳翔泥塑色彩純度高，又用流暢的墨線勾勒，使得作品流光溢彩、對比強(qiáng)烈，有著農(nóng)家鄉(xiāng)俗審美性。而其色彩的美感，具有極強(qiáng)的裝飾性，整體色調(diào)穩(wěn)定統(tǒng)一，突出了鳳翔泥塑別樣的色彩特征。素繪則受中國傳統(tǒng)書法影響，獨(dú)創(chuàng)出淡雅素潔的白描泥塑，白色的底上用墨線描繪出各種植物和動物的形象。作品上黑白相間，既體現(xiàn)了它的優(yōu)雅，又表現(xiàn)了它的美觀，形成清新脫俗、別具一格的風(fēng)格。

例如，“坐虎”分為彩色與黑白兩種（見圖1），彩色坐虎的上色手法是在白底上勾繪墨線圖案，再局部上色，最后使用清漆增加光澤；而黑白坐虎用色方法相對簡單，用墨色勾勒出流暢的線條，再用簡練的筆法進(jìn)行涂染，不用上清漆，給人以淡雅、素潔的感覺。

坐虎前腿站立，后腿臥坐，神態(tài)兇狠，五官緊湊，耳朵夸大、嘴巴大張、牙齒鋒利，額頭正中間有一個(gè)“王”字，巧妙刻畫出虎的威嚴(yán)。形態(tài)極度概括，但不失虎的神韻。藝人在它的裝飾紋樣上根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣以及裝飾部位的不同，運(yùn)用了不同且適合的裝飾符號。身體用蓮花、牡丹等寓示吉祥的花草圖案進(jìn)行裝飾，中間配有云勾紋、卷草紋及變體花草紋，整體美觀又不失大方。紋飾線條也變化多樣并且極為舒展流暢。所有的花紋運(yùn)用巧妙，疏密得當(dāng)，總體構(gòu)圖在基本對稱的前提下又將局部掌握得均衡得理，整體形象充滿幻想與較強(qiáng)的生命感。在色彩運(yùn)用上，多用紅、黃、綠等色為基調(diào)，色對比強(qiáng)烈、顏色鮮亮醒目、濃艷大方，充滿喜慶與歡樂，富有鄉(xiāng)土氣息，由此也顯示出當(dāng)?shù)厝嗣駥鹘y(tǒng)美的崇拜與追求。

讓人難以置信的是，當(dāng)?shù)厮嚾藘H憑借自己對虎豐富的想象以及外人的描述，在未見過虎模樣的情況下，創(chuàng)造出了自己心中理想老虎的形象。雖然造型與真實(shí)的虎有形象上的差異，卻把虎的神韻和氣勢表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）鳳翔泥塑圖案特點(diǎn)及寓意

鳳翔泥塑圖案以“繪”為主，在泥塑圖案的表現(xiàn)手法和取材上十分講究，不管什么形狀的泥塑制品，藝人都會在它們身上空白的地方繪制出各種不同的裝飾圖案。與傳統(tǒng)泥塑不同的是，鳳翔泥塑以簡單易懂的藝術(shù)表現(xiàn)手段，將其種類繁多、造型多樣的圖案用千變?nèi)f化的線條與顏色呈現(xiàn)出來。鳳翔泥塑圖案基本以植物類為主調(diào)，如生肖猴身上（見圖2），就是以牡丹花為主，其中還加有少許的貫錢圖案，以及一些輔助的變體花草紋，很少運(yùn)用動物圖案。從圖案中的牡丹，人們就可以看出來鳳翔人民向往美好、華貴的生活，而貫錢圖案表現(xiàn)了其對金錢的渴望。因?yàn)樵邙P翔人心中，他們并非想要靠著讀書、科舉來實(shí)現(xiàn)這些，而是靠著勤勞，靠著自己的雙手實(shí)現(xiàn)這些。鳳翔泥塑的創(chuàng)造者本就是陜西的農(nóng)民大眾，陜西地區(qū)民俗淳樸，而這些圖案恰好體現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民善良、熱情、勤勞的品德，代表了其審美取向。除了這些，鳳翔泥塑還以其他花草的變體紋圖案為輔助紋，表現(xiàn)出一種簡練、大氣、神秘的審美色彩。其生肖猴中植物圖案主要分布在頭部和身體這種面積較大的地方，而動物和事物類的圖案，則是以輔助裝飾性的功能出現(xiàn)在身體尾巴的部分。

泥塑圖案本就是以多種圖案組合而成。除了花草類圖案的頻繁運(yùn)用，少許的動物圖案也被運(yùn)用其中，最具代表的就是蝙蝠。因?yàn)轵鹑∑渲C音寓示“多?！保耐兄P翔人民對幸福生活的向往。它們既營造出一種神秘美，又不會讓人產(chǎn)生低俗的審美感覺，使這種與眾不同的情感載體在陜西地區(qū)得到傳承，受到陜西人民的喜愛，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。

無論從鳳翔泥塑的花色種類、造型色彩還是圖案特點(diǎn)來看，它都寄托了人們熱烈質(zhì)樸的情感和對美好未來的期盼，形成了鳳翔泥塑質(zhì)樸自然的美學(xué)特征，體現(xiàn)了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的融合使得鳳翔泥塑的藝術(shù)價(jià)值隨著商業(yè)價(jià)值的提高更是備受重視。

三、鳳翔泥塑未來發(fā)展的思考

保護(hù)文化遺產(chǎn)、開發(fā)文化資源、傳承發(fā)揚(yáng)泥塑文化、打造民間美術(shù)精品關(guān)乎鳳翔泥塑未來的發(fā)展。六營村的彩繪泥塑是我國民間美術(shù)中獨(dú)具特色的精品，胡新明是現(xiàn)階段鳳翔泥塑傳承中最具代表的人，也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人之一，曾被聯(lián)合國教科文組織授予“中國民間工藝大師”的殊榮，他是2002年、2003年國家生肖郵票泥塑馬和泥塑羊的設(shè)計(jì)制作者之一，他設(shè)計(jì)制作的“五毒青蛙”、“關(guān)公鐘魁”被首屆中國吉祥文化藝術(shù)節(jié)評為金獎。目前，藝術(shù)市場的不夠規(guī)范、鳳翔泥塑創(chuàng)新性不夠、泥塑生產(chǎn)組織方式單一等因素仍制約著鳳翔泥塑的發(fā)展。通過深入研究，筆者提出以下建議。

（一）聯(lián)合高校傳播泥塑文化、培養(yǎng)傳承人

許多高校為了讓學(xué)生認(rèn)識、了解這項(xiàng)傳統(tǒng)的民間工藝，每年都會帶學(xué)生來這里采風(fēng)、學(xué)習(xí)、參觀，鳳翔作為采風(fēng)教育基地發(fā)揮著越來越重要的作用?？梢院透咝：献?，設(shè)置相關(guān)課程聯(lián)合培養(yǎng)泥塑的傳人，同時(shí)也很好地傳播了鳳翔泥塑文化。此外，每年都有大量到訪者來六營村了解、參觀、購買，傳承發(fā)展泥塑文化的同時(shí)，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。

（二）鳳翔泥塑在傳承中創(chuàng)新

從最原始簡單到只有形的泥塑到如今的彩繪脫胎泥塑，鳳翔泥塑不斷創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展，可供人們選擇的泥塑題材越來越豐富，為正在發(fā)展中泥塑的造型和紋樣提供了創(chuàng)新的條件。鳳翔泥塑完全可以形成自己特色品牌，形成規(guī)?；奈幕a(chǎn)業(yè)，如旅游開發(fā)，包括特色紀(jì)念品系列、用戶參與創(chuàng)作體驗(yàn)、設(shè)計(jì)游戲界面等。

（三）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代提供了更好的傳播、銷售渠道

鳳翔泥塑必須順應(yīng)時(shí)代來發(fā)展，不能局限于周邊地區(qū)和一些游客，可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行大范圍的推廣與銷售，讓鳳翔泥塑走向世界舞臺。

（渭南師范學(xué)院絲綢之路藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)部）

基金項(xiàng)目：本文系渭南師范學(xué)院2016年育苗項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：16SKYM19）的階段性研究成果。

作者簡介：趙書英（1981-），女，山東菏澤人，碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)理論。