淺論中華傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的意義與教學(xué)方式

宋紅蒼

摘要：文化是人類歷史的智慧總和，它由教育傳承。中華傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)千，博大精深?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！弊鳛橐幻Z(yǔ)文教師，既要保證文化的傳承性，又要讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生的手中發(fā)揚(yáng)光大，于教師而言，是一種責(zé)任與義務(wù)。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化 初中語(yǔ)文教學(xué) 意義 教學(xué)方式

中圖分類號(hào)：G6333文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）12-0146-02

一、何謂中華傳統(tǒng)文化

文化就是文明演化，其是一個(gè)宏觀概念，人類發(fā)展的所有歷程均可稱之為“文化”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等。

中華傳統(tǒng)文化與其他地域文化相比具有以下特點(diǎn)：

（1）無(wú)明顯斷代傳承：中華文化在傳承中雖然受到短暫時(shí)期內(nèi)的特別原因產(chǎn)生中斷或發(fā)生變化，但總體變化不大，因此可稱之為無(wú)斷代傳承。

（2）歷史悠久：從有意義的巖壁繪畫到文字，文化傳承延綿至今已有六千余年歷史，中華歷史的每一秒鐘都有浩蕩磅礴的文學(xué)之音響徹其間。

（3）文化總體內(nèi)涵豐蘊(yùn)，體裁多種多樣，有明顯的時(shí)代特征，例如前秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等。

（4）代表人物眾多，如群星耀燦，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

以上的種種，注定中華傳統(tǒng)文化在世界文明中獨(dú)樹一幟的超然地位，作為一名語(yǔ)文教育工作者，應(yīng)該有信心對(duì)學(xué)生說(shuō)：“中華文明之所以偉大，就偉大在中華文化的思想，學(xué)好語(yǔ)文，傳承這份偉大，是每一名同學(xué)的榮光所在。”

二、在課堂上讓學(xué)生體會(huì)中華文學(xué)的力量

（一） 美在有意無(wú)意間

文學(xué)的力量不體現(xiàn)在物理作用力上，也無(wú)法用一個(gè)化學(xué)公式來(lái)表達(dá)清楚，也許在某一個(gè)時(shí)間，在某一個(gè)地點(diǎn)，某一件似曾相識(shí)的事件發(fā)生，文學(xué)的力量就會(huì)莫名地直接作用于心靈，徘徊在腦海。語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)就是讓人能把這種突然涌現(xiàn)出的情緒形成文字，記錄在筆端紙上。縱觀傳統(tǒng)文學(xué)中的詩(shī)詞歌賦，大體就是如此。讓學(xué)生在課堂上體會(huì)文字的力量，從一首古詩(shī)、一篇古文中感受字里行間蘊(yùn)含的作者的思想境界，是很有意思的一件事。把一首古詩(shī)拓展開來(lái)講解，可以讓學(xué)生們體驗(yàn)到文字通過(guò)組合所產(chǎn)生的能量。例如：從杜甫的詩(shī)中體驗(yàn)人文情懷，從李白的詩(shī)中感受豪放飄逸，陸游的愛國(guó)、文天祥的氣節(jié)、陶淵明的隱逸、韓愈的師說(shuō)，這些都會(huì)影響到學(xué)生的道德準(zhǔn)則和普世價(jià)值觀。

（二）通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心與自豪感

中華五千年的文明歷史是每一名中國(guó)人的驕傲所在，晚清之后的百年屈辱更鞭策著國(guó)人的自省與奮發(fā)向上。全球一體化進(jìn)程的不斷加快，中華傳統(tǒng)文化在世界上的大放異彩，每時(shí)每刻都在提醒我們要繼承，更要發(fā)揚(yáng)；要利用，更要保護(hù)。2008年奧運(yùn)會(huì)的昆曲驚艷了整個(gè)世界，紐約時(shí)代廣場(chǎng)上的春聯(lián)更是紅得耀眼。因此在教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)古詩(shī)古文了解當(dāng)年的那個(gè)世界，了解中華文化的輝煌，會(huì)極有力地培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心與自豪感。

（三）傳統(tǒng)文化中的道德標(biāo)準(zhǔn)可以培養(yǎng)學(xué)生的正確人生準(zhǔn)則

這方面的例子在語(yǔ)文課本中很常見，比如：

（1）“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”——這是九年級(jí)下《孟子兩章》中的一句話，在課堂上以此引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維，人生需要一個(gè)志向，為了這個(gè)目標(biāo)而努力奮斗，失敗是成功之母，人生并不是心想事成，一帆風(fēng)順的。困境中不頹唐，逆旅時(shí)不沮喪，持之以恒才能達(dá)到目標(biāo)。

（2）“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”——這是八年下的《岳陽(yáng)樓記》，千古名文。學(xué)生終究要走向社會(huì)，在社會(huì)上做一個(gè)什么樣的人？作為教師，由衷地希望學(xué)生做這樣一個(gè)“優(yōu)樂(lè)”之人，百年育人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)正是如此，學(xué)生的人生價(jià)值體現(xiàn)正是如此。

（3）“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”——這是一種可以讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷的文字力量，結(jié)合當(dāng)今實(shí)際，學(xué)生會(huì)感受到社會(huì)發(fā)展的日新月異，國(guó)家建設(shè)的今非昔比，增進(jìn)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)服務(wù)意識(shí)。

（4）“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”——陸游的詩(shī)可以激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，正確的愛國(guó)主義可以讓學(xué)生樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^與道德觀。

（5）“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”——在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝道與親情是無(wú)論如何都繞不過(guò)去的，游子在外，思家情切，字里行間的那抹鄉(xiāng)愁與情思激發(fā)起學(xué)生關(guān)于親情的感念，由此而產(chǎn)生的價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

以上舉例不過(guò)是傳統(tǒng)文學(xué)在教學(xué)中的幾點(diǎn)而已，還有很多，限于篇幅所限，不能一一列舉。

（三）在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中提高學(xué)生的寫作及閱讀理解能力

中華傳統(tǒng)文化覆蓋極廣，但大部分都會(huì)體現(xiàn)在文字之上。在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪~煉句、語(yǔ)簡(jiǎn)意豐的內(nèi)涵意境體現(xiàn)的講解，

使學(xué)生學(xué)會(huì)如何用最簡(jiǎn)單、最精練的語(yǔ)言對(duì)事物進(jìn)行闡述，將極大地促進(jìn)學(xué)生的寫作水平的提高。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是中國(guó)古典文學(xué)中凝詞煉句的終極體現(xiàn)，寥寥數(shù)字便勾勒出一副由遠(yuǎn)及近的深秋寂寥景象。讓學(xué)生在課堂上對(duì)此小令進(jìn)行拓展開來(lái)的寫作訓(xùn)練效果極佳。如果再配合講解歐陽(yáng)修的“逸馬殺犬于道”典故，就更能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)寫作熱情。

三、講解傳統(tǒng)文化的多種途徑與方式

（一）時(shí)間上的選擇

除了在課堂上按照授課進(jìn)度講解課文之外，在傳統(tǒng)節(jié)日中完全可以進(jìn)行現(xiàn)時(shí)講解。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大致有除夕、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等，還有“驚蟄、雨水”等節(jié)氣，過(guò)年時(shí)的春聯(lián)、清明時(shí)的祭奠、端午的龍舟、中秋的明月……節(jié)日里的傳說(shuō)，這些都是傳統(tǒng)文化的一部分，與之相應(yīng)的文學(xué)自然而然地就被學(xué)生學(xué)而知之。在傳統(tǒng)之日講解傳統(tǒng)文學(xué)，不僅會(huì)帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更能讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深層次的了解。

（二）地點(diǎn)上的選擇

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通的便利讓出門游玩不再是一件遙不可及的事。除了學(xué)校組織的郊游遠(yuǎn)足之外，很多學(xué)生還會(huì)在寒暑假期間去旅游。學(xué)生置身山川名勝之間，自然會(huì)有應(yīng)時(shí)應(yīng)景的詩(shī)詞文賦?？梢浴耙挥[眾山小”，也可以“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”，還可以如《岳陽(yáng)樓記》中描述的那樣，看盡四時(shí)煙云變幻。借此機(jī)會(huì)，讓學(xué)生寫出游記或筆記，會(huì)讓學(xué)生在飽覽風(fēng)景的同時(shí)不再抵觸寫作。

（三）形式的選擇

讀書會(huì)、辯論會(huì)、國(guó)學(xué)講座、興趣小組等多種形式的學(xué)習(xí)方式，靈活而有序的課程安排，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)

習(xí)起到良好的刺激作用。書法比賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)等小競(jìng)賽不僅可以活躍課堂氣氛，更能在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育。

（四）語(yǔ)文教育與其他學(xué)科的配合

語(yǔ)文是文化中最基礎(chǔ)的那一部分，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，不可避免地會(huì)涵蓋包容其他學(xué)科的內(nèi)容，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中尤其如此。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的歷史事件直接催生出無(wú)數(shù)優(yōu)美的文章，在課堂上講解時(shí)，難免會(huì)用歷史背景來(lái)分析，形成考核的知識(shí)點(diǎn)，因此，語(yǔ)文教學(xué)最直接關(guān)聯(lián)的其他學(xué)科就是歷史與地理?！皯c歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”，在講到這里時(shí)，作為語(yǔ)文教師難免要系統(tǒng)地全面講解：慶歷四年是那一年？滕子京是誰(shuí)？他為什么會(huì)謫守？這是從歷史范疇來(lái)講解。巴陵郡又是哪里？課文后還有“北通巫峽，南極瀟湘”，這就是地理方面的問(wèn)題。

七年級(jí)上中沈復(fù)《童趣》：“明察秋毫，見渺小之物必細(xì)查其紋理”，其后又描述蚊蟻等事物的特性，這其中也涉及了一些生物學(xué)中食物鏈的相關(guān)定論。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中所起到的作用是不可估量的，它不僅會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行最基礎(chǔ)、最夯實(shí)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀培養(yǎng)，更會(huì)在道德準(zhǔn)則及行為標(biāo)準(zhǔn)上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終其一生的深遠(yuǎn)影響。傳道授業(yè)解惑，讓學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與寫作水平固然重要，但更重要的是，要讓學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。因此，作為一名語(yǔ)文教師，充沛的知識(shí)儲(chǔ)備量必不可少，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的教學(xué)態(tài)度不可或缺。

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟