“對(duì)話教育”理念在博物館宣教工作的重要意義

劉亞男

摘要：對(duì)于國(guó)家和社會(huì)來(lái)說(shuō)，博物館承擔(dān)著特殊的責(zé)任，它對(duì)社會(huì)公眾有著教育的作用，屬于社會(huì)公眾教育機(jī)構(gòu)。博物館工作的整體效果在很大程度上取決于博物館的宣教工作，因此，如何做好博物館的宣教是極為重要的。本文主要針對(duì)博物館宣教工作進(jìn)行了分析，闡述勒“對(duì)話教育”理念對(duì)于博物館宣教工作的意義。

關(guān)鍵詞：對(duì)話教育理念；博物館；宣教工作；重要意義

前言：

在現(xiàn)代社會(huì)，博物館的宣教工作對(duì)于博物館工作的開(kāi)展和對(duì)社會(huì)公眾的教育有著重要的意義，它直接決定著博物館工作的效果。因此，博物館宣教在整個(gè)工作中顯得尤為重要。博物館的宣教工作主要有兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)內(nèi)部的宣教人員進(jìn)行培訓(xùn)，還有一個(gè)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行宣教擴(kuò)展。從不同的角度來(lái)看，宣教講解人員具有不同的身份，他們既是施教者，同時(shí)也是受教者，這就使得他們?cè)诠ぷ髦腥菀自獾桨l(fā)展的瓶頸，策劃活動(dòng)過(guò)程中也可能會(huì)受到一定的局限。這些都意味著博物館宣教工作的開(kāi)展還存在著不少問(wèn)題，而“對(duì)話教育”理念的出現(xiàn)和導(dǎo)入，對(duì)于解決這些問(wèn)題有著重要的意義。

一、“對(duì)話教育”理念的概述

所謂的“對(duì)話”，并不是簡(jiǎn)單的你聽(tīng)我說(shuō)或是你說(shuō)我聽(tīng)，而是一種較為復(fù)雜的交流與互動(dòng)，包含著很多富有美感和情趣等的交談。“對(duì)話”具有自由、平等、民主等特點(diǎn)，不止用于人與人之間，還用于團(tuán)體之間，甚至是國(guó)家之間?！皩?duì)話”的目的主要是：表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)；加強(qiáng)對(duì)對(duì)方的了解；解決存在的問(wèn)題和矛盾；以及談話雙方達(dá)成共識(shí)等。不管實(shí)在社會(huì)生活中，還是在科學(xué)、教育等領(lǐng)域，對(duì)話都已經(jīng)開(kāi)始廣泛的應(yīng)用其中。我國(guó)早在先秦時(shí)期，就已經(jīng)有教育家利用“對(duì)話教育”，如教育家孔子先生就曾和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話交流。但在古代，無(wú)論是中國(guó)還是國(guó)外，都只是有很少一部分教育先驅(qū)運(yùn)用到“對(duì)話教育”理念，還沒(méi)有形成較為完善的“對(duì)話教育”理念。直到二十世紀(jì)七八十年代，很多國(guó)家才逐漸重視“對(duì)話教育”，并將其應(yīng)用于各種教育中。但也有一種思想認(rèn)為：人存在本來(lái)就是在進(jìn)行對(duì)話，教育的本質(zhì)其實(shí)也是對(duì)話。這里人的存在包含了方方面面，只要是存在于世間的一切，如文化、藝術(shù)、科學(xué)、道德、思想等都包含在內(nèi)。

二、博物館宣教工作中“對(duì)話教育”理念的重要意義

1、“對(duì)話教育”能夠激發(fā)宣教活動(dòng)拓展貼近受眾

“對(duì)話教育”在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中有著極為重要的意義，它是指教學(xué)過(guò)程中的主體通過(guò)對(duì)有意義的交流的借助，去解決教學(xué)中存在的各類(lèi)問(wèn)題，從而加深教學(xué)者與受教者之間的了解，提高教學(xué)質(zhì)量的教育方式。教育實(shí)踐研究者對(duì)于“對(duì)話教育”理念有了新的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始提倡自由、平等的教育，達(dá)到尊重人性的目的。而在學(xué)校以外的教育機(jī)構(gòu)中，博物館占據(jù)著非常重要的位置，是不可或缺的，它對(duì)各個(gè)年齡階段的民眾都有著極大的教育作用，做好博物館的宣教工作對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響是積極而巨大的。因此，近年來(lái)博物館對(duì)于宣教工作是極為重視的。但從目前來(lái)看，我國(guó)宣教活動(dòng)的開(kāi)展現(xiàn)狀還存在著較多的問(wèn)題。其中最常見(jiàn)的問(wèn)題是各類(lèi)講座、演講比賽等具有較高的雷同率，以文物等為原型制造的工藝品沒(méi)有顯示出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)活動(dòng)開(kāi)展后的評(píng)估報(bào)道等也或多或少經(jīng)過(guò)粉飾。這些都表明，現(xiàn)今很多博物館宣教活動(dòng)注重的是噱頭的宣傳，這種宣傳雖然參與的人數(shù)較多，品牌效應(yīng)較強(qiáng)，但并沒(méi)有多少實(shí)際意義。因此，“對(duì)話教育”理念的應(yīng)用，對(duì)于改善這一問(wèn)題有著重要的意義。它使博物館在宣教活動(dòng)中既保持了自身的特色，做到了創(chuàng)新，同時(shí)又有實(shí)際效益，使宣傳的內(nèi)容能夠貼近受眾，對(duì)受眾產(chǎn)生影響，具有了較為實(shí)在的群眾基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)。

2、“對(duì)話教育”理念能夠有效提高宣教講解的效果

前面我們提到，宣教講解人員既是施教者，同時(shí)也是受教者，他們?cè)诠ぷ髦腥菀自獾桨l(fā)展瓶頸，策劃活動(dòng)過(guò)程中也會(huì)受到局限。這就在很大程度上減弱了宣傳講解的效果，產(chǎn)生的效益較低?！皩?duì)話教育”理念的導(dǎo)入不僅能夠改善這一問(wèn)題，還能有效提升宣教講解的效果，以下我們來(lái)淺談一下這個(gè)問(wèn)題。博物館在對(duì)外宣教的工作中，主要針對(duì)的對(duì)象是社會(huì)上的成人，這部分人與在校學(xué)生有很大的不同，他們的身份與年齡足以與施教者談?wù)撊魏畏矫娴脑掝}，具有較多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，他們儲(chǔ)備的知識(shí)可能比教師更多，有著獨(dú)特的見(jiàn)解，并且人生觀價(jià)值觀已經(jīng)形成。從這方面來(lái)看，“對(duì)話教育”理念就適合用于施教者與受教者之間。在傳統(tǒng)的博物館宣教工作中，相關(guān)的培訓(xùn)人員可能會(huì)根據(jù)當(dāng)前的現(xiàn)狀和內(nèi)部的特點(diǎn)等，制定相應(yīng)的培訓(xùn)計(jì)劃，包括對(duì)新上崗人員進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、對(duì)在職工作人員進(jìn)行長(zhǎng)期的持續(xù)的培訓(xùn)等。在這個(gè)過(guò)程中，可能會(huì)因?yàn)橐恍┡R時(shí)的問(wèn)題而發(fā)生意外，或是在評(píng)估與申報(bào)的時(shí)候出現(xiàn)各種狀況。此外，這種教育方式由于具有較強(qiáng)的條理性和秩序性，如果長(zhǎng)期使用可能會(huì)使教育陷入到一種教條、僵硬的狀態(tài)，這就使得宣教的效果大打折扣。這樣對(duì)于博物館宣教工作的開(kāi)展是極為不利的。而“對(duì)話教育”理念與傳統(tǒng)宣教方式的區(qū)別主要在于，它做到了對(duì)受教者的尊重，為受教者提供了更多自主學(xué)習(xí)的空間，使受教者能夠發(fā)揮自己的思想，提出自己的見(jiàn)解。因此，在進(jìn)行宣教活動(dòng)的時(shí)候，可以通過(guò)開(kāi)座談會(huì)、聚餐或是發(fā)放問(wèn)卷等方式來(lái)了解他們的想法和所擅長(zhǎng)的技能等。此外，施教者還可以嘗試著與受教者轉(zhuǎn)換角色，傾聽(tīng)學(xué)習(xí)者的想法，而不是一味地將自己的見(jiàn)解傳輸給受教者，這樣才能相互學(xué)習(xí)更多的知識(shí)和技能。也就是說(shuō)，不要主動(dòng)替學(xué)習(xí)者做出決定，而是將決定權(quán)交給他們自己，讓受教者自由發(fā)揮，這樣才能真正的尊重受教者，使博物館宣教工作產(chǎn)生事半功倍的效果。

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