解讀根藝之美

摘要：根藝是我國藝術(shù)園地中一株風(fēng)韻別致的奇葩，是一種造型藝術(shù)，傳達(dá)著人類的高超的智慧和非凡的氣質(zhì)，蘊(yùn)含著濃濃的民間風(fēng)情。與其他造型藝術(shù)相比，根藝與大自然的聯(lián)系最為密切，充分展示了自然帶來的淳樸美感。同時(shí)，根藝也最直接地表達(dá)了人與自然的關(guān)系。筆者從事根藝創(chuàng)作多年，習(xí)慣了在形態(tài)各異、看似殘缺實(shí)則獨(dú)特的根料中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。文章主要從根藝的自然與取舍之美、稚拙與殘缺美以及抽象美作為出發(fā)點(diǎn)，深度解讀根藝之美，讓更多人認(rèn)識根藝、了解根藝，進(jìn)而更能受人欣賞、喜愛和收藏。

關(guān)鍵詞：根藝之美；自然與取舍；稚拙與殘缺；抽象

1 引言

華夏民族，幾千年古老文化的歷史長河，滋養(yǎng)了燦爛奪目的根藝文化。古今根藝者創(chuàng)作的大批飛禽走獸、花鳥魚蟲、人物仙神等優(yōu)秀作品被歷代文人雅士所喜愛和收藏。根藝作品的流傳和普及既譜寫了我國根藝歷史的詩篇，又宏揚(yáng)了博大精深的中華民族文化，以各個(gè)不同的歷史側(cè)面?zhèn)鞫ブ哂猩衿嫔实奈拿鞴艊奈幕囆g(shù)。根藝在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中首要的原則就是覓美，根藝之美可從不同的面進(jìn)行深度解讀，其之美在于自然與取舍、在于稚拙與殘缺，亦在于其抽象。

2 根藝之美

2.1 根藝自然與取舍之美

根藝貴在自然而美在取其精華、去其糟粕，所以說根藝的取舍之美在藝術(shù)創(chuàng)作過程中起著主導(dǎo)性作用。而根藝有別于其他諸如木雕、瓷雕、脫胎漆器等造型藝術(shù)，它的取舍之美更多的是依賴于原材料富有特色的形態(tài)。根藝作品總是受到材料形態(tài)的制約，從千姿百態(tài)的根材中找出適合藝術(shù)加工的特定材料，從原本雜亂無章的形狀中找到切合創(chuàng)作意圖的鮮明主題和深刻內(nèi)涵，依靠根材所特有的枝、節(jié)、疤、瘤、須、皮以及根形奇幻的線條等自然因素，通過工匠們大膽的想像進(jìn)行修飾造型，在保持主干形體特征的情況下，經(jīng)過砂磨、封蠟、拋光等工序，反映出創(chuàng)造對象在某個(gè)瞬間的表情和動態(tài)，使之成為具有天然特性與藝術(shù)魅力的作品。

根藝的特點(diǎn)是天然造型，突出自然。根藝之美，源于自然，源于一種獨(dú)樹一幟而又天然的韻律，或沉寂或喧鬧，或豪放或內(nèi)斂，或嫻靜優(yōu)雅或英俊灑脫，散發(fā)著一種古樸、充滿原始色彩、包含天趣獨(dú)特魅力。造型藝術(shù)離不開線條、明暗、體面、色彩，而根藝則是使用了那些生動有力的根性曲線、蒼老神奇的疙瘩、凹凸無序的表面及綿延起伏的紋理進(jìn)行人工的設(shè)計(jì)和取舍，利用這種富有自然美的根條、根塊、疙瘩、坑凹和紋理，經(jīng)過工匠們隨心所欲、自由靈活的提煉和加工，從而達(dá)到取舍美與自然美的高度和諧統(tǒng)一。所謂“三分人工，七分天成”，便悟出了取舍美與自然美的共同特點(diǎn)，即相輔相成，相互促進(jìn)，進(jìn)而求得根藝的完美無缺。

2.2 根藝稚拙與殘缺之美

在中國的古典美學(xué)中一直倡導(dǎo)著稚拙質(zhì)樸之美，根的造型藝術(shù)亦離不開雅趣稚拙之美。以稚拙質(zhì)樸取勝的根藝有一種比其他藝術(shù)更為可貴的自然樸素的氣質(zhì)和韻味，作品中那些質(zhì)樸的態(tài)勢、天然而略顯稚拙的形體，更能凸顯出根藝創(chuàng)作者返璞歸真、心無雜念的原始的美。

根藝中與生活中相類似，完美與殘缺成為截然不同的對立面，同時(shí)又相輔相成、不可分割，完美是一種美，殘缺便是根藝另一種特殊形式的美。經(jīng)過大自然長期的沖刷和洗禮，根料的多維殘缺普遍存在，那么根藝的創(chuàng)作便是在無序中求有序、在雜亂中找統(tǒng)一、在殘缺中求完美的過程。完整的內(nèi)涵寄于殘缺的形體之中，殘缺的形體表達(dá)著充滿生機(jī)和活力的完整理性。

2.3 根藝抽象之美

具象是感覺屬性的產(chǎn)物，親切易解，是一種視覺上真實(shí)的感知美，而抽象在藝術(shù)中往往超越人類的感知而呈現(xiàn)出縹緲朦朧、空靈多維的意象。同完美與殘缺類似，抽象與具象亦是相反的對立面，但同時(shí)又相互滲透、密不可分。古往今來，抽象美一直是國內(nèi)外文人雅士不懈的追求。首先，根藝的抽象之美來源于獨(dú)特的自然根料與工匠們本質(zhì)力量的物化和審美理想契合的結(jié)晶，是天人合一的產(chǎn)物；其次，根藝的抽象之美是通過天然根料的線條、團(tuán)塊、坑洞、疤結(jié)、色彩等基本元素，經(jīng)過工匠們的構(gòu)思。巧妙的應(yīng)用形式美法則而構(gòu)成的藝術(shù)整體；再而，根藝的抽象在審美活動中并不是單純對感覺信息及形式本身的接收，而更深一層則是接受信息和形式后，所引發(fā)的發(fā)散思維和激越的情感，從而借此實(shí)現(xiàn)觀賞者和根藝創(chuàng)作者之間心靈上的對話。

3 結(jié)語

根藝是一門與眾不同、古老而年輕的藝術(shù)。根藝之美，美在其自然與取舍、美在其稚拙與殘缺、美在其抽象。作為一種新興的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，在給人們帶來美的享受、陶冶人們情操的同時(shí)，也促進(jìn)了山區(qū)、林區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)了人們生活水平的提高。表面上來看，樹根丑俗不雅，盤根錯(cuò)節(jié)，疤瘤節(jié)結(jié)，蟲蛀洞孔，蟠虬殘缺，令人不屑。但如若巧遇具有火眼金睛、化腐朽為神奇的能力的根藝工作者，便能創(chuàng)作出具有天然特性與藝術(shù)魅力的佳品。這種由丑到美的變化之奧妙，誘發(fā)出廣大群眾的創(chuàng)作熱情，激發(fā)根藝工作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，實(shí)乃“化腐為奇，典雅盡現(xiàn)；超俗孤品，舉世無雙”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 屠一道.屠一道根藝[M].江蘇人民出版社.1993.2

作者簡介：

葉石和，原名葉兆和，男，藝名三笑，屠一道第三代傳人，1970年出身于福建省屏南縣，中國根藝美術(shù)大師。擅長根藝創(chuàng)作，多次應(yīng)邀臺灣、香港、新加坡等地舉辦個(gè)人根藝展和藝術(shù)交流。2008年被列為寧德市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年確定為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，同年被列為福建省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，推薦為第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。2015年6月被評為高級工藝美術(shù)師。

曾為全國工藝美術(shù)行業(yè)理事會常務(wù)理事、中國根藝美術(shù)學(xué)會會員、福建省工藝美術(shù)協(xié)會理事、福建省花卉協(xié)會根藝分會理事、賞石分會副會長、福建省收藏家協(xié)會理事、寧德市林產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會理事、寧德市收藏家協(xié)會理事、寧德市木石工藝協(xié)會常務(wù)理事、寧德市花卉盆景協(xié)會理事、寧德市民間文藝家協(xié)會理事、寧德市根藝美術(shù)協(xié)會副會長、寧德市工藝美術(shù)協(xié)會副會長。endprint