聲樂藝術(shù)是意識(shí)的永恒展現(xiàn)

薛忠+劉娜

摘 要：聲樂的發(fā)展主要是審美思維的轉(zhuǎn)換和自身修養(yǎng)的改變，是一種以個(gè)人意識(shí)來處理對(duì)審美態(tài)度能力反應(yīng)，期待著審美的固定格式在實(shí)踐中被廣泛使用，它不僅提供給人們固有的審美標(biāo)準(zhǔn)，而且彌補(bǔ)了實(shí)踐中產(chǎn)生美的不足與缺陷，對(duì)聲樂的傳播是有目的和有準(zhǔn)備的藝術(shù)活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：傳承藝術(shù)；聲樂教學(xué)；聲音音色

錢學(xué)森這樣總結(jié)音樂對(duì)他的影響：“音樂藝術(shù)里所包含的詩(shī)情畫意和對(duì)人生的深刻理解，豐富了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法，或者說，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問題能夠更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)?！甭晿吩趯?shí)踐中以其特有的方式表現(xiàn)出來，具有多重變化形式，如難以逾越規(guī)范的作用和隨社會(huì)發(fā)展又起到不斷改觀的作用，這是相互作用下產(chǎn)生的推進(jìn)性，所以，聲樂的發(fā)展主要是審美思維的轉(zhuǎn)換和自身修養(yǎng)的改變，是一種以個(gè)人意識(shí)來處理對(duì)審美態(tài)度能力反應(yīng)，期待著審美的固定格式在實(shí)踐中被廣泛使用，它不僅提供給人們固有的審美標(biāo)準(zhǔn)，而且彌補(bǔ)了實(shí)踐中產(chǎn)生美的不足與缺陷，對(duì)聲樂的傳播是有目的和有準(zhǔn)備的藝術(shù)活動(dòng)，不能盲目的套用教條的東西去固化，也不能用常識(shí)來誘惑，聲樂藝術(shù)的存在必須滿足特定環(huán)境中審美的需要即感悟品德和藝術(shù)的通識(shí)視角。

聲樂的發(fā)展必須以傳承藝術(shù)的精髓為終極目的，其傳承的重要手段——聲樂教學(xué)，它顯得尤為深?yuàn)W和難以琢磨，聲樂教學(xué)這種特殊的教育形式，教師在教授時(shí)必須有良好的師德修養(yǎng)，這是必不可缺少的條件，它即要培養(yǎng)學(xué)生成才，還要培養(yǎng)他們成人，任何一種藝術(shù)都是說起簡(jiǎn)單做起難，要想取得理想的效果就必須回到藝術(shù)的本源——實(shí)踐。在實(shí)踐中聲樂教學(xué)是一種空洞但又是一種極富有成就感、現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)內(nèi)容的教育模式，因?yàn)樗拇嬖诓⒉皇墙⒃谀欠N固定理論之上的科學(xué)，而是根據(jù)千萬個(gè)個(gè)體——學(xué)生的差異選擇千萬種教學(xué)模式，對(duì)在教學(xué)中隨時(shí)出現(xiàn)的不同教學(xué)差異，將運(yùn)用多種方法解決不同學(xué)生的問題，它取決于聲樂教學(xué)沒有一個(gè)固定解決不同教學(xué)內(nèi)容的理論依據(jù)，只有依靠教師自身綜合音樂知識(shí)和長(zhǎng)期積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，來合理的解決聲樂教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題，從而獲得理想的教學(xué)效果——優(yōu)美、動(dòng)聽的聲音音色。它成為全世界歌唱家的推動(dòng)和促進(jìn)聲樂藝術(shù)的重要支撐和引擎，也是每位學(xué)習(xí)聲樂的理想目的，更是聲樂教師為培養(yǎng)演唱者達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)而努力奮斗的決心和信心，聲樂藝術(shù)教育是社會(huì)教育中的一種現(xiàn)象，它與自然科學(xué)不同。自然科學(xué)是建立在嚴(yán)密的邏輯分析和推理判斷之上的有確定性的，并能嚴(yán)格的指導(dǎo)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，對(duì)事物的前因后果有明確的界定，作為聲樂藝術(shù)教育的第一要義是科學(xué)傳承與發(fā)展，基本要求是用音響或圖畫進(jìn)行比對(duì)傳授來全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是因材施教的統(tǒng)籌兼顧。因此，馬克思對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)是：“風(fēng)格，就是人。”它與時(shí)代條件、性格特征、民族心理、人類心理相關(guān)聯(lián)。受聲樂藝術(shù)的基本屬性所決定即通常凌駕于自然科學(xué)之上的一種學(xué)科，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)與人的情感.意志、感覺及社會(huì)人文環(huán)境息息相關(guān)的原故。它是一種復(fù)雜的生理過程，是不易剖析的東西。它的發(fā)展對(duì)人的思維意識(shí)起著至關(guān)重要的作用，所以，馬克斯-J-拂里德掄德爾在《論藝術(shù)和鑒賞》中說：“藝術(shù)是心靈之事，所以任何一項(xiàng)科學(xué)性的藝術(shù)研究必然屬于心理范疇，它也可以涉及其他領(lǐng)域，但是屬于心理范疇則永遠(yuǎn)不會(huì)更改?！碑?dāng)前中國(guó)大學(xué)聲樂藝術(shù)教育發(fā)展存在著讓人有一種神秘感、距離感。映入人們意識(shí)中的是它那虛無縹紗、不可捉摸又深不可測(cè)表象。因此，聲樂藝術(shù)教育應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的心理與社會(huì)生活相結(jié)合的引導(dǎo)，這樣就可以有的放矢的處理好聲樂表演時(shí)意境的契合與聲樂藝術(shù)的完美表現(xiàn)。

從聲樂的發(fā)展歷史上不難看出，美的意識(shí)要求所產(chǎn)生的過程是極其復(fù)雜和盲目的，每一個(gè)時(shí)期均會(huì)出現(xiàn)各種流派、各種社會(huì)附屬品聲樂作品和聲樂形態(tài)，只有一小部分在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中一步一步地脫離種種束縛，不斷得以開拓與發(fā)展，特別是在古典傳統(tǒng)音樂和宗教儀式活動(dòng)的意識(shí)成為改變當(dāng)時(shí)聲樂主流的重要工具，受早期聲樂作品的限制，聲樂藝術(shù)必須與作品的意圖渾然一體，聲樂感覺潛意識(shí)的在維護(hù)自己風(fēng)格的同時(shí)隨之變化，較難突破屬于自己的藝術(shù)領(lǐng)域和技術(shù)創(chuàng)造，自從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化發(fā)生突變后，工業(yè)技術(shù)引領(lǐng)社會(huì)快速進(jìn)步，音像技術(shù)也隨之有了較大的發(fā)展，聲音資料的傳播也恭順地依賴工業(yè)技術(shù)，借助先進(jìn)的錄音技術(shù)把過去虛無縹緲的聲樂想象加以完善并呈現(xiàn)出發(fā)聲技巧有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，促使不同民族特點(diǎn)的音調(diào)在相互交流、相互借鑒、相互滲透中產(chǎn)生多種邊緣藝術(shù)形式，這種情形的出現(xiàn)與工業(yè)技術(shù)方面的發(fā)展是高度吻合，并保留與證實(shí)了歌唱家的自我藝術(shù)風(fēng)格和人們對(duì)聲音藝術(shù)的認(rèn)可的歷史證據(jù)。通過這種科技技術(shù)手段傳遞給人們一個(gè)藝術(shù)參照和指導(dǎo)，并改變了聲樂表演個(gè)體對(duì)聲音意識(shí)的審美，接納了聲樂藝術(shù)新的知覺和借助先進(jìn)音響資料的概念進(jìn)行認(rèn)識(shí)上的理解，造就了藝術(shù)活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)共同根源，實(shí)現(xiàn)了聲樂意識(shí)概念從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，所以，聲音意識(shí)預(yù)先的出現(xiàn)是一種結(jié)構(gòu)功能，它等于對(duì)聲樂的發(fā)展有一個(gè)宏觀的圖畫思考，這種思考取決于聲樂實(shí)踐者的不斷嘗試、反復(fù)實(shí)踐，于是聲樂意識(shí)反應(yīng)與發(fā)聲過程合二為一，創(chuàng)造了有隱藏風(fēng)格的藝術(shù)之美。endprint