先秦儒家的思想及其當(dāng)代價值

朱孔澤

摘要：儒家思想是我國封建社會的主導(dǎo)意識形態(tài)，引導(dǎo)著中國人的價值取向，影響著中國人的思維方式。先秦儒家思想是我國儒家思想的起源，它制約和主導(dǎo)著封建文化的構(gòu)建和傳統(tǒng)人文心理的形成。對于先秦儒家學(xué)派的研究，近年來成績蔚然，其重點(diǎn)是探討先秦儒家思想的基本特點(diǎn)、歷史地位以及在現(xiàn)代生活中的意義等。當(dāng)代中國社會在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時，各個領(lǐng)域卻出現(xiàn)了很多問題，重讀經(jīng)典對我們解決現(xiàn)實(shí)問題又有什么借鑒意義呢？

關(guān)鍵詞：先秦儒家思想 核心 當(dāng)代價值

一、何為“先秦儒家”？

儒家是春秋戰(zhàn)國形成的以孔子為代表一個學(xué)派?！叭濉弊畛踔傅氖枪诨閱始罆r的司儀。中國人歷來重視死的觀念與喪葬禮儀，這種廣泛的社會需求促成了一個特殊社會階層“儒”。在中國古代社會，最晚到殷代有了專門負(fù)責(zé)辦理喪葬事務(wù)的神職人員，這些人就是早期的儒。

劉歆在《七略》中說：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六藝之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?！标P(guān)于“儒”字的起源和含意，自古以來就有幾種說法，《周禮·天官》說：“儒以道得民?！编嵭⒔庹f：“諸侯保氏有六藝以教民者?！薄墩f文解字》說：“儒，柔也，術(shù)士之稱?！?/p>

由此可見，我們可以從以下幾個方面來理解“儒家”：1.淵源、職責(zé)：相傳儒家“出于司徒之官”，其任務(wù)是“助人君順陰陽明教化”，即對人民進(jìn)行思想統(tǒng)治，“以六藝教民”。2.特點(diǎn)：“優(yōu)也，柔也”，“術(shù)士之稱”。其一是“術(shù)士“，即有一定文化知識的專門人才，人們當(dāng)中的優(yōu)秀分子；其二是柔，即柔和、溫和，“儒以道得民”，“能安人，能服人”，以思想教育的方法獲得人民的擁護(hù)，也就是實(shí)行德治、仁政。3.主張法先王，“祖述堯舜，憲法章文武，宗師仲尼”。

二、先秦儒家思想的產(chǎn)生及特征

（一）先秦儒家思想的產(chǎn)生

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是先秦儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃觿?chuàng)立儒家學(xué)派的社會因素非常復(fù)雜，與春秋時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等有著密切的關(guān)系。春秋末期，鐵器、牛耕的出現(xiàn)使得生產(chǎn)力大大提高，這為封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)是“公田”逐步取代“私田”；政治上的表現(xiàn)是新興地主階級產(chǎn)生并逐步取代舊奴隸主貴族的地位，社會內(nèi)部矛盾不可調(diào)和的激化，周王朝勢力衰退，地方勢力群起爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩不安，民不聊生；文化上的表現(xiàn)一方面是是“學(xué)在官府”的局面被打破，孔子秉承“有教無類”的教育觀首次創(chuàng)辦私學(xué)，另一方面是這一時期代表各階級利益的知識分子異?；钴S，紛紛登上歷史舞臺，著書立說，積極探索解決社會現(xiàn)實(shí)問題的方法，并且各自為新興的地主階級設(shè)計(jì)了一套結(jié)束分裂割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的治國方案。

（二）先秦儒家思想的特征

由對儒學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的理解我認(rèn)為儒學(xué)有以下特征：

1.不是宗教勝似宗教

宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)。主要特點(diǎn)為，相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動。按照這一定義，儒學(xué)不是宗教但又勝似宗教。

2.中庸之道

“中庸”是孔子晚年提出的修身，處事的理論原則?！爸小敝该茈p方相互依存所表現(xiàn)出來的度，即事物變化中量的規(guī)定性?！爸杏埂奔仁且环N思想觀念，又是一種思想方法。在君臣關(guān)系中，要加強(qiáng)君主權(quán)力與尊重臣民權(quán)利相統(tǒng)一，君主馭臣又接受臣民的監(jiān)督，臣子可以匡正君主的行為而不能越界。官民關(guān)系中，官府要寬以待民，人民要知禮而為，構(gòu)建理想的社會環(huán)境。人與人關(guān)系中，要“執(zhí)兩用而中”，量度心取中，無過無不及，采取折中的辦法，不要做得太過，也不要做的不夠。才是最優(yōu)秀的。

三、先秦儒家思想的核心

先秦儒家思想是以仁為核心，以禮為形式，以中庸為方法論的的政治倫理思想?！墩撜Z》講到“禮”（包括禮樂并言）75次，講到“仁”109次，仁是孔子思想的中心觀念?？鬃釉谄溲哉撝胁]有明確說明“仁”是什么，這也是中國哲學(xué)的思維方式---悟?？鬃右詯廴藶槿省⒁钥思簭?fù)禮為仁、認(rèn)為仁接近于忠和恕，是一種人文主義的價值理想。仁既是個人道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，又是現(xiàn)實(shí)管理中用作處理人與人之間的關(guān)系和為政治國的最高原則。仁的表現(xiàn)形式是禮，禮的內(nèi)核是仁，孔子“禮”的思想傳承于周禮，“禮”是一種保持社會各種人“明份”，從而使社會有序的思想?！岸Y”即是一種外在他律性的規(guī)范和典章制度，人們對禮的遵守主要是作為外在的典章制度去執(zhí)行。

經(jīng)過幾千年歷史的沉淀，儒學(xué)以根植于我們的文化之中，影響我們的思想和行為?，F(xiàn)在我們回本溯源，對我們現(xiàn)實(shí)問題的解決應(yīng)該會有借鑒意義。

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（作者單位：山東省臨沂第一中學(xué)）