數(shù)字媒體語境下公共藝術(shù)的視聽互動研究

曾紫喬

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數(shù)字媒體語境下公共藝術(shù)的視聽互動研究

曾紫喬

（浙江音樂學院 音樂工程系，浙江 杭州 310024）

公共藝術(shù)作為最能貼近大眾的藝術(shù)，它需要大眾主動的參與，并通過開放的藝術(shù)形態(tài)感受藝術(shù)的魅力和親和力，因此，公共藝術(shù)的互動設(shè)計越來越被重視。在信息化時代，將數(shù)字技術(shù)運用于公共藝術(shù)的設(shè)計中，探究互動模式與視聽體驗，旨在使公共藝術(shù)互動性增強，藝術(shù)作品設(shè)計的多元化探索。

數(shù)字媒體；公共藝術(shù)；視聽體驗；互動

公共藝術(shù)隨著時代的變遷，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)精英的話語控制權(quán)，不再只是彰顯藝術(shù)家個性與藝術(shù)造詣，而是在表達形式上與大眾生活和文化密切相關(guān)的一種藝術(shù)形態(tài)，強調(diào)大眾的參與，并將它當作藝術(shù)和大眾的樞紐，傳播公共信息與共享公共資源的平臺。近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上改變了人們“看”與“聽”事物的方式，這給藝術(shù)家?guī)砹诵碌膭?chuàng)作靈感，使得他們在藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式上更為多樣同時作品也更具視覺與聽覺的張力。

一　數(shù)字技術(shù)融入公共藝術(shù)

（一）數(shù)字媒體的特征

科學技術(shù)的發(fā)展，讓21世紀步入了數(shù)字媒體時代。數(shù)字媒體通過以“電子”媒介和“光學”媒介作為基本語言，以數(shù)字技術(shù)為核心，對各類信息進行儲存、處理和傳播。虛擬性與互動性是數(shù)字媒體的重要特征。虛擬性是指數(shù)字媒體所呈現(xiàn)的信息是非物質(zhì)的。數(shù)字技術(shù)打破了人們的物理時空，改變了人們對時間和空間的認知習慣?；有允菙?shù)字技術(shù)發(fā)展的重要方向之一，數(shù)字媒體所創(chuàng)造的交流方式讓人們不在只是被動的接受信息，而是在獲取信息的同時反饋信息。

由于數(shù)字媒體的特征，使其有了融入公共藝術(shù)的可能性。傳統(tǒng)的公共藝術(shù)主要以實物呈現(xiàn)，既能看見又能觸摸。而數(shù)字技術(shù)可以利用不可觸摸的光電，或是不可見的聲等介質(zhì)進行造型與表現(xiàn)，給人們以不一樣的感官體驗。具備互動性的數(shù)字媒體讓公共藝術(shù)作品中大眾的參與度提高，使人們從被動接受藝術(shù)的角色轉(zhuǎn)變成主動參與者，人們做出的不同選擇呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。

（二）數(shù)字時代下大眾對藝術(shù)參與體驗的訴求

當代，人們接觸藝術(shù)的機會越來越多，人們的藝術(shù)審美水平和訴求在不斷提高。大眾對傳統(tǒng)藝術(shù)的單一視覺輸入已經(jīng)逐漸失去興趣并有些審美疲勞，他們更渴望通過視、聽、觸、味、嗅等多重感官來體驗藝術(shù)作品，亦或是可以參與藝術(shù)創(chuàng)作本身，帶來“屬于自己”的藝術(shù)作品。與此同時，新技術(shù)改變了人們的日常生活，現(xiàn)代人們已經(jīng)習慣了通過數(shù)字終端進行信息的接受與傳遞。因此，數(shù)字媒體介入藝術(shù)作品中并不會讓大眾難以接受，反而會讓大眾對藝術(shù)的欣賞變得更易解讀，同時互動的過程也更具趣味。

二　數(shù)字媒體語境下公共藝術(shù)的互動模式

數(shù)字技術(shù)帶來的多媒介融合和實時互動賦予了公共藝術(shù)更廣泛的大眾審美體驗。它不再局限于單向地傳遞單一的信息，而是更注重雙向互動，增強參與者的主觀能動性，激發(fā)參與者體驗和思考。由于人是欣賞作品的主體，本身具有主觀能動性的特點，因此公共藝術(shù)常以人作為作品互動創(chuàng)意出發(fā)點。[1]根據(jù)現(xiàn)代技術(shù)手段與大眾互動方式，當代公共藝術(shù)常見的互動模式以人的簡單行為如手、腳等與作品的有形或無形界面接觸或有距離操作，最終帶來變化的視聽體驗。

2016年在上海環(huán)球公共藝術(shù)空間的“秋色可聽”展，在“鳴享”部分，利用全息聲技術(shù)，打造了置身于秋野天地的空間，并巧妙的運用了視覺與聽覺的轉(zhuǎn)換，將不同蟬鳴的聲音在多媒體屏幕上可視化與動態(tài)化，讓人感受視覺與聽覺的雙重體驗（圖1）。同時當人走進某個“蟬”集聚區(qū)時，聲音會消失，是一種模擬自然環(huán)境的互動體驗。讓參觀者認為蟬因聽到外界動靜而警惕的逃離危險地帶或者是不再發(fā)出聲音隱藏自己。2015年位于上海新天地廣場的“接吻樹”（圖2）。該裝置讓參與者對身邊人表達愛意。整個裝置長度約60米，高度達23米，懸浮在空中的300多顆樹枝都具有自己獨特的位置、方向和燈光序列。當兩位參與者發(fā)生“親吻行為”時，燈光自內(nèi)向外蔓延至整棵樹，點亮所有懸浮在空中的樹枝裝置。通過這種形式，讓“愛”可視化，既溫情又有趣，同時通過愛意的表達募集善款，用來幫助殘疾兒童實現(xiàn)他們在藝術(shù)領(lǐng)域的夢想。

圖1.秋色可聽“鳴享”展區(qū)（作者拍攝）

圖2.上海天地廣場“接吻樹”（百度圖庫）

這些運用數(shù)字技術(shù)所呈現(xiàn)的公共藝術(shù)帶來了新的互動表現(xiàn)。在利用圖形圖像等視覺元素、音樂音響等聽覺元素與人的簡單行為相結(jié)合的方式進行藝術(shù)作品呈現(xiàn)的過程中，讓大眾在心理上產(chǎn)生了一定的“共鳴”，從而積極的參與作品的“再創(chuàng)作”中，提高對藝術(shù)的解讀，拉近人與公共空間、人與藝術(shù)作品的距離。

三　公共藝術(shù)中視聽互動的多元化呈現(xiàn)

（一）虛實結(jié)合的互動體驗

科技的進步總是能打破現(xiàn)有技術(shù)的局限給藝術(shù)注入新的活力，一些前沿科技為公共藝術(shù)提供了新的技術(shù)與創(chuàng)新手段。就目前而言，虛擬現(xiàn)實（簡稱VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)作為虛實互動的前沿科技，打破了人們習慣從數(shù)字終端傳播與接收信息的習慣，帶來了感官體驗的革新。虛擬現(xiàn)實是實現(xiàn)一種高端人機接口，包括通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺等多種感覺通道實時模擬和實時互動。而增強現(xiàn)實技術(shù)是把原本在真實世界的一定時間空間范圍內(nèi)很難體驗到的實體信息（視覺信息，聲音，味道，觸覺等），通過計算機系統(tǒng)模擬仿真后再疊加到真實世界，從而使其被人類感官所感知的技術(shù)。[2]

在2016年里約奧運會閉幕式上，接棒下屆奧運會的日本東京在表演中運用增強現(xiàn)實技術(shù)，在體育館內(nèi)投放了象征著33項體育賽事的虛擬人物（圖3）。虛擬的視覺動態(tài)效果與音樂、燈光等相結(jié)合，帶給觀眾視聽盛宴。

VR帶來的是“沉浸式”的體驗，讓人產(chǎn)生身歷其境的感覺，而AR則是在現(xiàn)實場景的呈現(xiàn)虛擬信息，無論是哪種都增強了大眾的互動性體驗。對于公共藝術(shù)來說，未來的發(fā)展是不斷地探索藝術(shù)與新科技的融合。隨著技術(shù)的日趨成熟，虛擬技術(shù)的可操作性增強，運用虛實結(jié)合的技術(shù)也必將是一大趨勢。

圖3. 2016奧運會閉幕式東京表演截圖（央視網(wǎng)）

（二）“游戲式”互動

認為藝術(shù)起源于游戲的美學家康拉德·朗格曾指出：“藝術(shù)是幻覺游戲的一種形式，無論是游戲或藝術(shù)都包含著幻覺的成分。每一種游戲都有某種藝術(shù)形式與之相應(yīng)?！崩纾犛X的游戲之與音樂；視覺的游戲之與裝飾等等。公共藝術(shù)在現(xiàn)代都市中不僅僅局限于城市的地標性雕塑、建筑等，藝術(shù)走進了城市廣場、公園、購物中心、休閑會所，在這些場所中，藝術(shù)活動、審美活動、商業(yè)活動同時進行，各取所需。[3]在現(xiàn)代社會，公共藝術(shù)需要被更廣泛的群體接受和認可。因此，無論在藝術(shù)空間還是生活休閑空間，公共藝術(shù)將會越來越注重趣味性、娛樂性的設(shè)計，即藝術(shù)作品具備游戲性。

2014年圣誕節(jié)期間，日本資生堂公司在總部門口設(shè)置了象征著教堂的“彩色玻璃”互動裝置。[4]與真實教堂的日照彩色玻璃不同，該裝置采用三塊拱門型的LED顯示屏，通過數(shù)字識別技術(shù)，三塊“彩色玻璃”會根據(jù)裝置前路人的衣著顏色產(chǎn)生相應(yīng)色彩的變化。另外，當觸碰開關(guān)時，還會拍下路人的照片，并顯示在正上方的“彩色玻璃”中。互動式的小游戲，讓人感受屬于自己獨一無二的色彩變幻，寓意著人生的色彩斑斕。

“游戲式”的藝術(shù)作品通過運用數(shù)字媒體，合理并有效地設(shè)計新穎的交互形式，充滿游戲趣味的設(shè)計引導大眾積極思考和參與，并從視覺、聽覺等感官增強大眾的體驗感。在公共藝術(shù)作品中增強“游戲式”互動的設(shè)計理念是數(shù)字媒體時代下標志之一，也是增強視聽等感官沖擊力，滿足現(xiàn)代人藝術(shù)審美的選擇。

（三）“大數(shù)據(jù)”的可視化與可聽化

半個世紀以來，隨著計算機技術(shù)全面融入社會生活，信息爆炸已經(jīng)積累到了一個開始引發(fā)變革的程度，“大數(shù)據(jù)”這一概念應(yīng)運而生。大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活以及理解世界的方式，成為新發(fā)明和新服務(wù)的源泉。[5]在現(xiàn)代都市中，公共藝術(shù)不僅僅具有藝術(shù)審美功能，它還具備為大眾傳達各類信息，建立共享交流平臺的服務(wù)功能。因此，從某種意義上來說，將“大數(shù)據(jù)”的理念運用于公共藝術(shù)中，可以增強藝術(shù)作品的功能性。一方面，大數(shù)據(jù)的核心是預測，它是把數(shù)據(jù)算法運用到海量的數(shù)據(jù)上來預測事情發(fā)生的可能性。通過分析多組數(shù)據(jù)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，可以預測大眾的審美需求和功能需求，為創(chuàng)作提供思路。另一方面，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中運用“大數(shù)據(jù)”形成實時互動，既可以為大眾提供更人性化的信息服務(wù)又使大眾參與和反饋的信息成為新的數(shù)據(jù)源。例如現(xiàn)在有的公交站牌不再只是一塊“靜止”的標識牌，而是通過對實時動態(tài)數(shù)據(jù)的分析和處理，使標識牌不僅顯示各類公交線路的信息，同時在站牌嵌入式的LED屏幕上顯示實時的公交到站預測時間等車輛情況，為大眾提供更人性化的服務(wù)。

“聆聽維基百科”（Listen to Wikipedia）的項目是基于維基百科的開放數(shù)據(jù)，每次大眾對數(shù)據(jù)進行處理時將會自動生成一種聲音，同時能在網(wǎng)頁上看到一個圓圈從無到有的過程（圖4）。例如，編輯新增詞條會發(fā)出鐘聲，音調(diào)越低表明改動范圍越大。頁面生成的不同色彩的圓圈則代表不同的用戶類型，而圓圈的大小則代表著對詞條改動的多少。[6]

圖4.“聆聽維基百科”實時截圖（Listen to Wikipedia網(wǎng)站）

根據(jù)大數(shù)據(jù)的整理與分析，將有效信息進行相應(yīng)的處理與量化，并通過數(shù)字媒體進行呈現(xiàn)，讓信息更直觀地傳達給大眾。大眾能夠從視覺與聽覺上有效地讀取一些日常咨詢等，亦或者以參與者的身份加入到提供大數(shù)據(jù)的隊伍中，在未來的公共藝術(shù)設(shè)計中可以考慮運用“大數(shù)據(jù)”來呈現(xiàn)新的視聽效果。

四　結(jié)　語

數(shù)字媒體時代給人們的社會生活帶來了重大影響，同時也影響了人們的藝術(shù)審美，這給藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來新的思考方向。因此，在公共藝術(shù)設(shè)計中可適當運用數(shù)字媒體技術(shù)。數(shù)字媒體融合公共藝術(shù)使得大眾與公共藝術(shù)的互動方式更為多元化，而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展不斷地挑戰(zhàn)著大眾的視聽體驗，既增添了欣賞藝術(shù)的趣味性，又增強了大眾與公共藝術(shù)之間的交流互動。

[1]許婷.互動媒介藝術(shù)[M].沈陽:遼寧美術(shù)出版社,2015:52-53.

[2]郭棟.增強現(xiàn)實技術(shù)概念及分析[J].中國科技術(shù)語,2014,(z1):139-140,143.

[3]趙志紅.當代公共藝術(shù)研究[M].北京:商務(wù)印書館,2015:287-288.

[4]袁超.資生堂的玻璃會變色[EB/OL].http://www.adquan.com.2014-12-23.

[5][英]維克托·邁爾-舍恩伯格,肯尼思·庫克耶.大數(shù)據(jù)時代:生活、工作與思維的大變革[M].杭州:浙江人民出版社,2013:1-8,16.

[6]Dan Seifert.Fall asleep to the sound of Wikipedia[EB/OL]. http://www.theverge.com.2013-08-09.

（責任編校：咼艷妮）

J05

A

1673-2219（2017）05-0150-03

2017－03－17

浙江音樂學院科研課題“數(shù)字媒體中視聽互動的應(yīng)用研究”（項目編號2016KL035）研究成果。

曾紫喬（1987－），女，湖南長沙人，碩士，浙江音樂學院音樂工程系教師，研究方向為數(shù)字媒體藝術(shù)。