淺論詩歌創(chuàng)作實(shí)踐

摘 要：詩歌歷史源遠(yuǎn)流長，詩歌創(chuàng)作歷久彌新。本文從詩詞照亮現(xiàn)實(shí)著墨，結(jié)合自身的創(chuàng)作實(shí)踐，去鉤沉和梳理一段詩詞的記憶，講一段關(guān)于詩詞的當(dāng)代故事。

關(guān)鍵詞：詩歌；創(chuàng)作；實(shí)踐

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15-0-02

中國是詩歌的國度，詩歌在浩瀚的文學(xué)大觀園里可謂一枝獨(dú)秀，千古品評(píng)，耐人尋味。在當(dāng)今“文化自信”思想的感召下，詩歌這一深厚的文化土壤如何勃發(fā)生機(jī)，生長出具有時(shí)代烙印的文字，對(duì)于弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，浸潤人民心田，提振民族精氣神，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。本文從詩詞照亮現(xiàn)實(shí)著墨，結(jié)合自身的創(chuàng)作實(shí)踐，去鉤沉和梳理一段詩詞的記憶，講一段關(guān)于詩詞的當(dāng)代故事。

一、“詩言志”，“詩緣情”——詩抒情言志

關(guān)于詩歌創(chuàng)作的目的，提出了“詩言志”和“詩緣情”?！霸娧灾尽泵妊坑凇对娊?jīng)》。作為一個(gè)理論術(shù)語提出在《左傳·襄公二十七年》，記載有趙文子對(duì)叔向所說的“詩以言志”。后來《尚書·堯典》中有“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，《莊子·天下篇》有“詩以道志”，《荀子·儒效》有“《詩》言是其志也”。

隨著對(duì)詩歌本質(zhì)特征認(rèn)識(shí)的深入，中唐時(shí)期韓愈等古文運(yùn)動(dòng)家提出了"文以貫道"的理論，宋代理學(xué)家周敦頤在《通書·文辭》中說："文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。"提出了“文以載道”， 說"文"像車，"道"像車上所載之物，通過“文車”的運(yùn)載，“道物”可以達(dá)到指向的目的地。曾經(jīng)風(fēng)靡熒屏的電視劇《亮劍》，確為當(dāng)代人留下了深刻印象。為澆胸中塊壘，筆者反復(fù)觀看之后寫下了《觀<亮劍>有感》：

之一

進(jìn)退留轉(zhuǎn)太平常，組織意圖最難忘。趙剛走馬任政委，云龍復(fù)出訓(xùn)野狼。

之二

政委團(tuán)長好搭檔，知識(shí)工農(nóng)結(jié)合棒。政委原是神槍手，笑談闊飲服野狼。

之三

觀摩戰(zhàn)法到戰(zhàn)場，摞倒云龍喝肉湯。云飛黃埔論劍法，蔣閻戰(zhàn)區(qū)夸野狼。

之四

云龍?jiān)骑w征戰(zhàn)忙，不論我弱與敵強(qiáng)。狹路相逢敢亮劍，嘯傲長空看野狼。

這胸中的塊壘，就是如何理性對(duì)待“進(jìn)退留轉(zhuǎn)”，如何正確理解“組織意圖”，如何團(tuán)結(jié)協(xié)作，如何務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)。這是筆者的“志”之所在。

針對(duì)“詩言志”，后代詩論提出“詩緣情”?！霸娋壡椤背鲎躁憴C(jī)的《文賦》“詩緣情而綺靡”?！熬壡椤奔匆蚯槎鴦?dòng)，因情而作；“綺靡”即華艷美好，言之有文。由于對(duì)“志”的內(nèi)容的不斷豐富，對(duì)“志”的側(cè)重點(diǎn)也各有不同，有人甚至把“言志”和“緣情”對(duì)立起來，以致衍生出重理和重情兩派?？陀^而論，中國一部詩歌史，是情理并重的歷史。

從《毛詩序》到劉勰，從孔穎達(dá)到白居易，從葉燮到王夫之，莫不如此。他們強(qiáng)調(diào)詩歌既應(yīng)觀照現(xiàn)實(shí)，又應(yīng)感物吟志；既為教化服務(wù)，又突出其抒情性。情物交融，情志并重，實(shí)現(xiàn)了功利性與藝術(shù)性兩不偏廢，完美統(tǒng)一?！睹娦颉氛f：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中發(fā)于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”既反映了“詩言志”的文學(xué)思想，又突出了文學(xué)創(chuàng)作的蓬勃感情，是作者情懷和思想的有機(jī)統(tǒng)一，是詩歌抒情言志的美麗注腳。

筆者在創(chuàng)作了《觀<亮劍>有感》后，“情動(dòng)于中”而不能自靜，于是創(chuàng)作了《沁園春·劍》：

晉中大地，千里戰(zhàn)壕，萬里沙飄。望營房內(nèi)外，刀劍霍霍，肉鍋上下，沸沸滔滔。糧食敵借，槍炮敵造，重創(chuàng)日頑功勛高。解放迫，看淮海云飛，血染戰(zhàn)袍。

野狼遠(yuǎn)勝神雕，引蔣閻云飛競折腰。昔坂田聯(lián)隊(duì)，悉數(shù)干掉，山崎大隊(duì)，全軍報(bào)銷。一代英豪，堅(jiān)苦卓絕，亮劍云天豈大雕？俱往矣，聽胸中回響，野狼嗷嗷。

通過《沁園春·劍》，更深層次地把“狹路相逢敢亮劍”的亮劍精神鋪于紙上，躍然心間，展于眉梢，溢于言表，做到了“情”與“志”的有機(jī)結(jié)合，主動(dòng)呈現(xiàn)，動(dòng)己動(dòng)人。

二、“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”——詩為時(shí)為事

關(guān)于詩歌創(chuàng)作的對(duì)象，新樂府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者白居易曾在《與元九書》中說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)，每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，包含兩方面的內(nèi)容：一是反映時(shí)事，即“多詢時(shí)務(wù)”，即詩人《秦中吟序》所謂“貞元、元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者，因直歌其事”。二是反映現(xiàn)實(shí)，即詩人《與元九書》所謂“裨補(bǔ)時(shí)闕”。白居易為時(shí)為事而著而作的主張，是對(duì)漢樂府“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承，是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義詩歌理論的重要貢獻(xiàn)。

《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。誓將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所?！敝小皹吠痢钡目释菍?duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)代魏國的農(nóng)奴不堪沉重的剝削和壓迫的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)。對(duì)他們心中的樂土，懷有極其強(qiáng)烈的向往之情。

面對(duì)當(dāng)今以德治國、依法治國的治國理政大勢(shì)，面對(duì)舉國上下“打虎”“獵狐”“拍蠅”的高壓反腐，筆者在教學(xué)《竇娥冤》一文時(shí)，感時(shí)感事，寫下了《沁園春·冤》：“楚州大地，三樁誓愿，千古奇冤。望旗槍之上，血濺白練，六月飛雪，怨氣沖天。東海孝婦，亢旱三年，竇娥銜冤赴黃泉。官吏每，都無心正法，百姓淚漣。 地也不分好歹，斥錯(cuò)勘賢愚枉做天。昔梁?；?，當(dāng)壚舉案，萇弘化碧，望帝啼鵑。一代烈女，感天動(dòng)地，平反昭雪見青天。俱往矣，建法治中國，譜寫新篇?！毕Ｍ敖ǚㄖ沃袊?，譜寫新篇”迫切，溢于言表。

面對(duì)特教學(xué)校殘疾孩童，回顧那些身殘志堅(jiān)的勵(lì)志故事，頓時(shí)產(chǎn)生了“感時(shí)花濺淚”的心靈共鳴。這就是《假如——獻(xiàn)給特教孩子的歌》：“假如給我三天光明/假如給我三天鳥鳴/假如給我三天獨(dú)行/假如給我三天淺唱低吟/不/沒有假如/行動(dòng)才能照亮心靈”。既白描了盲、聾、跛、啞等殘疾孩童的渴望，也希望用勵(lì)志故事讓他們揚(yáng)起風(fēng)帆，用行動(dòng)照亮心靈，做出正常人羨慕的業(yè)績，成就屬于自己的價(jià)值人生。

三、“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟“——功夫在詩外

清朝孫洙在《唐詩三百首序》中寫到：”熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！凹础笆炷苌伞薄昂穹e薄發(fā)“。詩讀多了，讀熟了，就能從”模仿“到”轉(zhuǎn)化“，從”借用“到”引申“，達(dá)到張口就能背，提筆就能寫的境界。王國維在《人間詞話》里專門指出古今成大事業(yè)大學(xué)問的三重境界：一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。“熟讀”是第一重境界，“會(huì)吟”是第二重境界，“作詩”是第三重境界?？梢?，不經(jīng)一番寒徹骨，難得梅花撲鼻香?！笆熳x”是經(jīng)歷徹骨之寒，“作詩”是收獲撲鼻之香。

宋朝大詩人陸游在《示子遹》（《劍南詩稿》卷七十八）中說：“我初學(xué)詩日，但欲工藻繪，中年始少悟，漸若窺宏大。怪奇亦間出，如石漱湍瀨。數(shù)仞李杜墻，常恨欠領(lǐng)會(huì)。元白才倚門，溫李真自鄶。正令筆扛鼎，亦未造三昧。詩為六藝一，豈用資狡獪？汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！斑@種詩外功夫，正是“學(xué)詩”之至理，“作詩”的題中之義。對(duì)作詩，不僅應(yīng)知押韻、知句式、知修辭，還應(yīng)知內(nèi)容、知意境、知中外、知古今。這種“知”的功夫，不僅在知識(shí)的淵博，更在實(shí)踐的廣闊。正如陸游所言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睆V泛的生活實(shí)踐正是“詩外功夫”。為了寫好古典詩詞，特別是“沁園春”這一詞牌，筆者在廣泛記背唐詩宋詞的基礎(chǔ)上，對(duì)毛澤東詩詞幾乎達(dá)到熟讀成誦的地步。因而為時(shí)為事，抒情言志，撰寫了二十余篇以“沁園春”為詞牌的詞作。

以上是筆者在撰寫詩詞上的點(diǎn)滴體會(huì)，也是對(duì)古今詩詞大家踐行創(chuàng)作實(shí)踐的有益嘗試，特就教于方家與同行。

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