濟(jì)慈與李賀詩(shī)藝對(duì)比分析

房琳琳

摘 要：每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)地方、每一個(gè)人的心中或多或少都裝著對(duì)于詩(shī)歌的感觸，不同的時(shí)代、不同的地域、不同的人都偏愛著符合自己風(fēng)格的詩(shī)歌。不同的詩(shī)有著不同的韻味，有著不同的思想情感，但經(jīng)典的詩(shī)都流露出了詩(shī)人真摯的感情和純粹的心境。本文想要通過(guò)將外國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈與中國(guó)詩(shī)人李賀進(jìn)行詩(shī)藝比較，來(lái)分析不同詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的詩(shī)藝以及兩者所凸顯的經(jīng)典詩(shī)歌所共有的文學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：濟(jì)慈；李賀；詩(shī)藝；文學(xué)價(jià)值；對(duì)比分析

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15-0-01

一.濟(jì)慈與李賀詩(shī)歌的創(chuàng)作背景

1.濟(jì)慈的人生短夢(mèng)

濟(jì)慈出生于18世紀(jì)末的倫敦，是英國(guó)的著名浪漫派詩(shī)人。他在年少之時(shí)，便目睹了父母的離世，并且他在一生當(dāng)中都對(duì)其充滿傷感。他的經(jīng)歷短暫卻又豐富多彩，他用肉眼看過(guò)人間的離別與不舍，也用雙手觸摸過(guò)愛情與歡樂(lè)，他用自己真實(shí)的經(jīng)歷幻化成詩(shī)歌中的片片字句訴諸大千世界，為自己找一個(gè)落身之處，不管是疾病的折磨還是財(cái)產(chǎn)的匱乏，抑或是其詩(shī)歌飽受爭(zhēng)議與批評(píng)，他都沒有放棄對(duì)于詩(shī)歌的熱愛。所以，在經(jīng)歷了這些對(duì)于同齡人不曾有過(guò)的極端和紛雜，濟(jì)慈用追尋快樂(lè)和愛作為其詩(shī)歌的最完美的表達(dá)。可能，只有經(jīng)歷過(guò)失去與不舍，才知道快樂(lè)與愛如此珍貴和不可得，在二十五歲的那一年他離開了人世，為尋找夢(mèng)中的真與愛繼續(xù)出發(fā)。

2.李賀的抑郁傷夢(mèng)

李賀，子長(zhǎng)吉，被賦予“詩(shī)鬼”之稱號(hào)，是中唐杰出的浪漫主義詩(shī)人。作為宗室王孫的他，雖有著高貴的血統(tǒng)卻因家道衰落，壯志難酬，郁郁不得志。由于時(shí)代政治的壓抑與周遭他人的嫉妒與排擠，使得李賀最終憤然棄官場(chǎng)而回歸田園。而田園生活的清貧，妻子的離世讓他郁郁寡歡、感傷至極，最終，備受疾病的煎熬使得他在27歲的那年離開人世。也許，他詩(shī)中留下的除了層層的感慨之外，還有對(duì)自己夢(mèng)中所寄托的希望吧。

通過(guò)對(duì)兩者人物經(jīng)歷的把握和詩(shī)歌創(chuàng)作背景的了解，使我們能夠從中找到很多的共同點(diǎn)，這也是我們?yōu)槭裁窗褍烧哌M(jìn)行比較的原因之一。濟(jì)慈與李賀都是浪漫主義詩(shī)人，且有著相仿的人生故事，面對(duì)各種壓力與懷疑，他們始終將其情感寄予詩(shī)中；他們雖然英年早逝，卻留下了一篇篇千古文采、一首首萬(wàn)世絕唱。因此，通過(guò)上述的分析，可以看出，濟(jì)慈與李賀都有著相同的文學(xué)情感，但在具體的詩(shī)藝上也存在著一些差別。

二.濟(jì)慈與李賀的詩(shī)歌藝術(shù)色彩比較

濟(jì)慈與李賀是兩個(gè)完完全全沒有緣分相見的兩個(gè)人，卻在時(shí)差與地域上千轉(zhuǎn)百回的成為了有著相同情感與心境的詩(shī)歌創(chuàng)作者。說(shuō)是創(chuàng)作不如說(shuō)是真情寄托，他們?nèi)松?dāng)中所面臨的困難與痛苦使得他們無(wú)論是歸鄉(xiāng)還是放歌山水之外，都不如寄予詩(shī)歌來(lái)得痛快，來(lái)得透徹，他們用浪漫的情懷與筆意書寫著心中難以釋懷的感傷與寡淡。

1.詩(shī)歌主題的比較分析

在詩(shī)歌主題的選擇下，兩者都表現(xiàn)出了相同的對(duì)于自我人生經(jīng)歷的感悟。濟(jì)慈與李賀把對(duì)自我的認(rèn)知與告白放在了詩(shī)歌的主題中，是想通過(guò)詩(shī)歌的婉轉(zhuǎn)表達(dá)來(lái)凸顯自己對(duì)于曾經(jīng)所經(jīng)歷的失敗或是離別、痛苦，或是不舍的良性留戀，即使說(shuō)回憶雖有傷痕卻值得往回看。所以，兩位詩(shī)人在其詩(shī)歌的主題上都寄托了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿與自我浪漫情懷的釋放。但是，兩者在具體的主題選擇上還是有很大區(qū)別的，濟(jì)慈在經(jīng)歷人生百態(tài)的嘲弄與懷疑下，面對(duì)問(wèn)題與困難，把尋求愛與自由作為了詩(shī)歌主題的中心，他的詩(shī)更具有一種對(duì)于自然的追尋，因此他的詩(shī)歌可謂是充滿了一種靈動(dòng)的、些許憂傷卻充滿希望的詩(shī)境。然而李賀在把人生的不得志與苦難作為詩(shī)歌的主題時(shí)，更注入了一種將大氣與磅礴的情懷，以濃烈又激昂的心緒作為對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

2.詩(shī)歌情感的比較分析

濟(jì)慈與李賀都有著穿越時(shí)光的相同情感成分，他們?yōu)槭篱g所體會(huì)到的不平等與不理解而抒發(fā)著相同的對(duì)于自我認(rèn)知的真摯情感。在濟(jì)慈的詩(shī)中，“美”與“真”是最重要的，這種“美”來(lái)源于對(duì)于心中對(duì)所向往的人生的追尋，這種“真”來(lái)源于對(duì)于自然的真切感悟，所以美即是真，真即是美。在李賀的詩(shī)中，現(xiàn)實(shí)與理想的比較十分明顯，李賀就是想在詩(shī)中通過(guò)對(duì)山河或是事物的極致描寫來(lái)抒發(fā)自己的不得志之情。因此，濟(jì)慈的詩(shī)歌更為柔和，更為清新；而李賀的詩(shī)更為大氣，更為濃烈。

三.濟(jì)慈與李賀的詩(shī)歌藝術(shù)手法比較分析

在詩(shī)歌藝術(shù)手法的比較上，兩者雖有著相似的人生經(jīng)歷以及對(duì)于寄托在詩(shī)歌中的人生情感，但在詩(shī)歌藝術(shù)手法上，除了浪漫主義的創(chuàng)作手法之外又有著各具特色的寫作方式。

濟(jì)慈的詩(shī)充滿著各種浪漫的想象，其想象手法相當(dāng)細(xì)膩且夸張。在讀他的詩(shī)時(shí)，感覺得到思維的跳躍，各種浪漫的自然情景浮現(xiàn)眼前，讓人對(duì)自然充滿眷戀，心生舒緩；同時(shí)，其詩(shī)歌所注入的音樂(lè)性也讓人置身事外，詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的情感不濃烈卻異常令人能夠感觸，直覺的體驗(yàn)讓人覺得詩(shī)歌是如此之美好。而李賀的詩(shī)歌明顯的具有一種對(duì)詩(shī)歌中作者所表達(dá)的情感的把握，即是說(shuō)把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以浪漫方式將其注入，因此，讀者能夠很清晰的明白詩(shī)人的用意，這也是李賀寫詩(shī)的原因所在，“既然我處時(shí)代不懂我，那就以詩(shī)為傳，傳后世之懂我之人”。兩者雖將人生的不如意放在詩(shī)中，卻以不同的情感標(biāo)準(zhǔn)書寫者各自的人生經(jīng)歷，濟(jì)慈追尋美好，化苦難為真善美；李賀高歌抱負(fù)，寄真情于山山水水。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是濟(jì)慈還是李賀，無(wú)論是在小溪邊獨(dú)自徘徊還是在高山上放聲吶喊，人生就像夢(mèng)一樣漫長(zhǎng)，困苦卻一時(shí)消散。我們每每讀到他們的詩(shī)時(shí)，就感覺心有所想，情有所寄，那是因?yàn)樗麄兊脑?shī)中都蘊(yùn)含了極大情感色彩，能夠讓我們置身于他們的時(shí)代，看盡人間百態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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