學(xué)分制下民辦高校大學(xué)生德育教育

李海旭+武冰

（黑龍江工商學(xué)院 150025）

摘要：學(xué)分制下民辦高校大學(xué)生德育教育主要是針對(duì)在校大學(xué)生的思想行為、第二課堂的學(xué)習(xí)行為、實(shí)踐行為、文明行為、創(chuàng)新行為、公益行為、交往行為和守紀(jì)行為等進(jìn)行量化和綜合評(píng)定，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為主要內(nèi)容的大學(xué)生教育和管理活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)分制；民辦高校；大學(xué)生；德育教育

一

2010年7月，黨中央國(guó)務(wù)院召開(kāi)新世紀(jì)首次全國(guó)教育工作會(huì)議，之后頒布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），不僅對(duì)今后10年我國(guó)教育事業(yè)改革與發(fā)展的宏偉藍(lán)圖進(jìn)行了科學(xué)的描繪，也對(duì)民辦教育提出了令人鼓舞的發(fā)展目標(biāo)和要求。民辦高等院校經(jīng)過(guò)近三十年的成長(zhǎng)發(fā)展， 在中國(guó)高等教育發(fā)展史上留下了光輝足跡，已經(jīng)成為我國(guó)高等教育事業(yè)的重要組成部分，發(fā)揮著不可忽視的作用。民辦高校要站在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步解放思想、更新發(fā)展理念，以臥薪嘗膽之心，揚(yáng)長(zhǎng)避短，繼往開(kāi)來(lái)，努力貫徹“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，即在教育教學(xué)實(shí)踐中，必須堅(jiān)持“德育為先、能力為重”，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)?、品學(xué)兼優(yōu)，既會(huì)做事、又會(huì)做人的高素質(zhì)人才。學(xué)分是學(xué)習(xí)成果的計(jì)量單位，是學(xué)生獲得各種證書、學(xué)位的依據(jù)，也是學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)、轉(zhuǎn)學(xué)校的通用“貨幣”。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》之后，再次強(qiáng)調(diào)“學(xué)分”這一命題，足見(jiàn)其必要性、緊迫性和艱巨性。

二

“德育為先”是如何做人的教育，核心是使學(xué)生會(huì)做人，有良好的道德品質(zhì)。漫長(zhǎng)的教育史告訴我們，古今中外善育才者無(wú)不重德，能成才者無(wú)不德為先。早在春秋末期，孔夫子就非常重視道德教育。他強(qiáng)調(diào)“修身”，認(rèn)為“修身”是“齊家、治國(guó)、平天下”的基礎(chǔ)條件?，F(xiàn)代著名教育家陶行知認(rèn)為：“道德是做人的根本，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)本領(lǐng)愈大，為非作惡就愈大?！边@與我國(guó)社會(huì)主義教育重視德育，強(qiáng)調(diào)“德育為先”、“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”是完全契合的。不僅中國(guó)如此，在國(guó)外，特別是資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的高等院校，普遍重視學(xué)生的思想品德教育。比如，美國(guó)高校要求“學(xué)生熱愛(ài)美國(guó)，對(duì)美國(guó)政治制度忠誠(chéng)，遵紀(jì)守法，成為具有健全人格，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的積極進(jìn)取的美國(guó)公民”；日本的《促進(jìn)教育基本法》規(guī)定：“教育必須追求人格完美，促進(jìn)作為和平國(guó)家及社會(huì)的創(chuàng)建者，熱愛(ài)真理和正義，尊重個(gè)人價(jià)值，重視勤勞與責(zé)任，充滿自主精神，成為身心共同健康的國(guó)民?！?/p>

高等院校強(qiáng)調(diào)思想品德教育，乃是人才成長(zhǎng)規(guī)律所決定的。人在身體健康的條件下，品德與才能決定事業(yè)成敗和人生價(jià)值。品德與才能相比，品德處于決定的重要地位，決定才能的使用價(jià)值和發(fā)展方向。因?yàn)槿说纳鐣?huì)活動(dòng)有利群、利國(guó)、利己之分。有德者會(huì)把利己與利群、利國(guó)相統(tǒng)一，甚至在必要時(shí)為了利國(guó)、利群而放棄利己，乃至犧牲自己；缺德者多為極端利己主義者，他們往往唯利是圖，不惜損人利己，甚至為了一己之私利損害國(guó)家、民族的利益，把能力用錯(cuò)了方向， 產(chǎn)生危害社會(huì)的惡果。對(duì)個(gè)體而言，起碼的道德準(zhǔn)則是不能因個(gè)人利益而損害他人、損害社會(huì)。這是不可逾越的底線，在這個(gè)基礎(chǔ)上再有更高的道德追求。著名學(xué)者李澤厚曾經(jīng)指出：“對(duì)個(gè)體可以有宗教性道德的期待，卻不可強(qiáng)求；對(duì)個(gè)體必須有社會(huì)性道德的規(guī)約，而不能例外?！彼鲝埌焉鐣?huì)性公德和宗教性私德區(qū)分開(kāi)。你可以當(dāng)?shù)赖履７?，?dāng)圣人，但不能強(qiáng)迫所有人都當(dāng)?shù)赖履７?。高校道德教育借鑒這個(gè)原則，可以把社會(huì)性公德作為必須遵守的低標(biāo)準(zhǔn)，再在這個(gè)基礎(chǔ)上， 提出宗教性私德的高標(biāo)準(zhǔn)。因此，在上世紀(jì)末中央頒布的《關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確要求：“使受教育者堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與艱苦奮斗的統(tǒng)一?！边@“四個(gè)統(tǒng)一”， 正是黨和國(guó)家對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想道德教育的具體目標(biāo)和根本要求。

三

學(xué)分制下民辦高校大學(xué)生德育教育主要是針對(duì)在校大學(xué)生的思想行為、第二課堂的學(xué)習(xí)行為、實(shí)踐行為、文明行為、創(chuàng)新行為、公益行為、交往行為和守紀(jì)行為等進(jìn)行量化和綜合評(píng)定，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為主要內(nèi)容的大學(xué)生教育和管理活動(dòng)。它是在實(shí)踐中探尋的與時(shí)代發(fā)展要求相適應(yīng)，與學(xué)校具體情況相適應(yīng)，與學(xué)生發(fā)展要求相適應(yīng)的大學(xué)生思想政治教育新模式，構(gòu)建了一套全新的大學(xué)生行為量化評(píng)價(jià)體系，努力實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)。

學(xué)分制下民辦高校大學(xué)生德育教育的特質(zhì)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

一是從民辦本科高校學(xué)生的具體情況出發(fā)，更加注重了大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性。和普通本科高校的學(xué)生相比，民辦本科高校的學(xué)生個(gè)性更為明顯、愛(ài)好更為廣泛，但同時(shí)也存在學(xué)習(xí)自律性差、注意力和興趣不穩(wěn)固等問(wèn)題。我們的大學(xué)生行為量化評(píng)價(jià)體系，充分考慮到這一具體情況，以追求學(xué)生的全面成長(zhǎng)與多元成才為主。因此，我們的大學(xué)生行為量化體系及相關(guān)制度、條例都能夠被廣大同學(xué)接受并執(zhí)行，并且樂(lè)于分享激勵(lì)引導(dǎo)帶來(lái)的快樂(lè)。

二是從“知”與“行”的統(tǒng)一出發(fā)，更加注重了大學(xué)生思想政治教育的“養(yǎng)成”性。長(zhǎng)期以來(lái)，在大學(xué)生思想政治教育工作上，“知”和“行”一直是一對(duì)矛盾，知難行易還是知易行難一直被爭(zhēng)論。我們?cè)跇?gòu)建大學(xué)生行為量化評(píng)價(jià)體系時(shí)候，堅(jiān)持注入對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的因子：通過(guò)學(xué)生的“知”來(lái)指導(dǎo)其“行”，以“行”來(lái)加深其“知”，并最終達(dá)到知行合一、良性循環(huán)。

三是從激勵(lì)引導(dǎo)的角度出發(fā)，更加注重了大學(xué)生思想政治教育的藝術(shù)性。大學(xué)生行為量化評(píng)價(jià)體系有著雙重作用，既有利于高校全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)情況，也可以幫助大學(xué)生全面、客觀地了解、評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)成果、行為表現(xiàn)，從而調(diào)整個(gè)人生涯規(guī)劃。其藝術(shù)性體現(xiàn)在評(píng)價(jià)體系避免了傳統(tǒng)的“應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么”和空洞的說(shuō)教，而是以激勵(lì)、肯定為主，實(shí)施動(dòng)態(tài)管理，從而受到學(xué)生的認(rèn)可和好評(píng)。

四是從人才培養(yǎng)的多元化出發(fā)，更加注重了大學(xué)生思想政治教育的豐富性。該學(xué)生行為量化評(píng)價(jià)體系，涵蓋大學(xué)生成長(zhǎng)成才的各個(gè)方面，覆蓋了我們大學(xué)生思想政治教育的全方位。這樣，日常大學(xué)生思想政治教育工作中存在的死角，評(píng)價(jià)體系憑借自己直接面向?qū)W生、“接地氣”的優(yōu)勢(shì)，可以不斷地完善、充實(shí)起來(lái)。

作者簡(jiǎn)介：

李海旭，黑龍江工商學(xué)院教務(wù)處，研究方向：學(xué)生教育管理

本文系黑龍江省教育科學(xué)“十三五”2016年度課題（編號(hào)GJD1316028）“民辦高校德育教育學(xué)分積累與轉(zhuǎn)換研究”階段性研究成果endprint