構(gòu)建中職文言學(xué)習(xí)快樂課堂初探

潘谷雨

【摘要】長期以來，中職語文文言教學(xué)深陷“學(xué)生厭學(xué)，教師怕教”的泥濘中，成為語文教師的一塊難以釋懷又揮之不去的心病，距離語文課程標(biāo)準(zhǔn)提高學(xué)生閱讀古詩文的能力更是相去甚遠(yuǎn)。如何構(gòu)建起適應(yīng)中職生學(xué)情的文言學(xué)習(xí)快樂課堂，從而在潛移默化中提升人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀文化，自然成為我們共同面對(duì)和思考的時(shí)代命題。

【關(guān)鍵詞】文言學(xué)習(xí)；快樂課堂；中職語文；語文課程標(biāo)準(zhǔn)

【中圖分類號(hào)】G713 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

多年來，中職語文教材推陳出新，幾易版本，中職文言教學(xué)卻難以達(dá)到這種教學(xué)相長、琴瑟和鳴的境界，久而久之反倒成為語文教師的一塊難以釋懷又揮之不去的心病。于是乎，曲高和寡的文本、相對(duì)固化的文言知識(shí)點(diǎn)、一板一眼的文言語法和條分縷析咬文嚼字式的文言教學(xué)，致使課堂成為一潭死水，驚不起半點(diǎn)漣漪。恰恰中職生文化基礎(chǔ)薄弱，文言底子乏善可陳，學(xué)習(xí)熱情更處于冰點(diǎn)以下，種種現(xiàn)狀糾結(jié)一處，不接地氣的文言文課堂教學(xué)常常處于“上不著天，下不著地”的尷尬狀態(tài)——教者高聲疾呼“文言文難教”，心力交瘁，難于上青天；學(xué)者怨聲載道“文言文難學(xué)”，如墮云霧，視為畏途。而最新的中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)則指出，古代詩文的閱讀，重在提高學(xué)生閱讀古詩文的能力。

由此以觀，文言文教學(xué)模式亟須圖新謀變，重新構(gòu)建，不然提高學(xué)生閱讀古詩文能力儼然成了緣木求魚，所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我們傳統(tǒng)課堂教學(xué)往往忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)，文言學(xué)習(xí)味同嚼蠟，興味索然。所以，讓學(xué)生快樂體驗(yàn)也就成了必由之路。

一、會(huì)“心”一樂，談“笑”風(fēng)生

我們總說“興趣是最好的老師”“高興學(xué)來的東西永不會(huì)忘”。 因此，文言課堂教學(xué)要行之有效、滿堂生輝，勢必要走心，讓學(xué)生怦然心動(dòng)對(duì)課堂充滿期待。

在講授南唐后主李煜的《虞美人》這首詞時(shí)事先準(zhǔn)備了鄧麗君演唱的MV視頻，并讓班里唱功不錯(cuò)的學(xué)生領(lǐng)唱。由于該曲旋律悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，學(xué)生百聽不厭、百唱不膩，不消多時(shí)就將歌詞爛熟于心了。經(jīng)過如此這般“折騰”后，學(xué)生自覺“似曾相識(shí)燕歸來”，情不自禁地哼起了小調(diào)，打起了節(jié)拍，怡然自得，陶然其間了，分析文本、講解詩歌就游刃有余了。

二、借石攻玉，點(diǎn)鐵成金

晦澀難懂的古文篇目所在不少，比如《史記》《左傳》《戰(zhàn)國策》等圣經(jīng)賢傳中所選的文章，固是藏之名山傳之其人，但于學(xué)生猶如橫亙了一道厚障壁，比如《鴻門宴》《殽之戰(zhàn)》《鄭伯克段于鄢》等篇目，詰屈聱牙，艱深晦澀，超越了學(xué)生的接受能力，讀之再三仍舊一頭霧水，那就“兩利相權(quán)取其重”——這些敘事性強(qiáng)的課文大多改編成了影視情景劇。那何不施行“拿來主義”？于是筆者輯錄了相關(guān)的電視劇集、電影片段和情景劇，提前讓同學(xué)們觀摩學(xué)習(xí)，對(duì)重要場景還將畫面剪輯下來，讓同學(xué)們對(duì)照觀讀，用文中的語句去描述所剪輯的畫面，極大地增前了現(xiàn)場感。文本中描述的場景、描摹的人物、描寫的神態(tài)，也都鮮活了一樣，立在了我們面前，可觸可摸、可感可應(yīng)。

三、援疑質(zhì)理，越辯越明

教材中有不少充滿理趣的文字，或仰觀天地之大俯察萬類之盛，或闡明人生哲理探討學(xué)問之道，千品萬匯，不一而足。王安石的《游褒禪山記》和蘇軾的《石鐘山記》等篇什中便若是。

《游褒禪山記》中，作者以游褒禪山的見聞為喻，闡發(fā)了哲理：生活中無論是實(shí)現(xiàn)凌云壯志還是研究學(xué)問，志、力、物三者缺一不可 。對(duì)于這種觀點(diǎn)，學(xué)生究竟是于我心有戚戚焉還是不敢茍同呢？既然理越辨越明，那索性來次現(xiàn)場交鋒辯論。

《石鐘山記》則一篇考察性游記，文章通過記敘作者對(duì)石鐘山得名由來的探究，說明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。 文中所倡“目見耳聞”的實(shí)踐精神我們自然深深服膺，但目見耳聞就一定能窮盡所有真理卻不盡然。對(duì)這種現(xiàn)象，自然也可拿到課堂中來百家爭鳴的。

四、入耳入心，一脈相承

“書讀百遍，其義自見”，古人一直講求誦讀涵詠的重要性。一如韓愈“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之篇”那般“口誦心惟”，讀得滾瓜爛熟，方能胸有成竹、了然于心。普通古文如是，尺幅千里的古詩詞更需要誦讀來怡情養(yǎng)性。教育名家葉圣陶先生也曾諄諄告誡：“語文學(xué)科，須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法……學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)更要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品，激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。

中職生之所以文化基礎(chǔ)薄弱，很大程度上跟讀書習(xí)慣養(yǎng)成有關(guān)。他們好動(dòng)、好玩，視讀書為苦差，自然不學(xué)古人牛角讀書，即使是雷打不動(dòng)的晨讀，也是心猿意馬，“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射”了。所以，養(yǎng)成習(xí)慣非常重要。

總之，中職語文教學(xué)是本難念的經(jīng)，學(xué)生厭學(xué)，教師怕教，但語文教學(xué)的園地又容不得荒蕪偏廢。如何讓中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承下去，讓古代文學(xué)之魅力熠熠發(fā)光，是擺在我們每個(gè)有良知的中職語文教師面前的需認(rèn)真思考和亟待解決的問題。只要善于舉重若輕，化繁為簡，就一定能做到“相看兩不厭”，讓學(xué)生如沐春風(fēng)，讓教師樂在其中，讓文言學(xué)習(xí)的快樂課堂樹立起來。

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（編輯：龍賢東）