古詩詞教學(xué)中小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)初探

孫斐德

摘 要：古詩詞的描寫是古代詩人對自身現(xiàn)實以及周圍環(huán)境等的真實寫照，小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時因遠離古代詩人的寫作背景以及情境，在學(xué)習(xí)古詩詞時往往會失去學(xué)習(xí)興趣。因此針對小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的困境，教師應(yīng)在培養(yǎng)小學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣時，抓住小學(xué)生的認知以及記憶特點，實現(xiàn)精準教學(xué)；將信息技術(shù)與語文課程教學(xué)進行整合，使課堂教學(xué)事半功倍；以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩詞；教學(xué)；學(xué)習(xí)興趣

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）19-0068-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.19.039

詩歌是中國人表達情感的最古老的方式，而古詩詞更是中國人民精神的象征。央視《中國詩詞大會》掀起了一股古詩詞熱潮。詩詞大會冠軍武亦姝說，蘇軾“可以根據(jù)人生境遇調(diào)整心態(tài)”，讀東坡詩詞會讓人有好的心情，不知不覺中，蘇軾豁達的人生觀也讓她有勇氣笑對各種人生挑戰(zhàn)。但是在當(dāng)下小學(xué)語文教學(xué)中，“武亦姝”對中國古詩詞的興趣只是個例，并不能反映大多數(shù)學(xué)生對中國古詩詞學(xué)習(xí)的興趣，尤其是小學(xué)生。古詩詞的學(xué)習(xí)就是一種對傳統(tǒng)文化的傳承方式。那么，如何讓小學(xué)生有這種學(xué)習(xí)古詩詞的意識，又怎樣提高小學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣呢？下面，筆者結(jié)合多年的語文教學(xué)實踐，淺談幾點自己的看法。

一、巧抓學(xué)生認知，實現(xiàn)精準教學(xué)

《中國詩詞大會》節(jié)目主要考察選手對詩詞的記憶力和儲備量，這反映了記憶和積累的重要性。看《中國詩詞大會》會，很多人有這樣的感受：自己腦海中殘存的詩詞記憶好像一下子被激活了。小時候熟記的古詩詞，長大后也很難忘記，即使長時間不用，但只要一提起，與之相關(guān)的記憶便會不由自主地流露出來。這種扎根在腦海深處的詩詞印象、浸透在血液之中的古文積淀，正是傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心的表現(xiàn)，也是“童子功”的厲害之處。而且，心理學(xué)家曾做過科學(xué)試驗，結(jié)果表明，對于小學(xué)生來說，合理利用機械記憶并依據(jù)兒童的經(jīng)驗進行教學(xué)具有科學(xué)性。但是如果講解大量遠離學(xué)生生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗的知識，并不益于小學(xué)生進行記憶。古人曾說過：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！币虼?，想要練就古詩文的“童子功”，多讀多記是必要條件。若是腹內(nèi)草莽，必然不可能口吐蓮花。因此，結(jié)合小學(xué)生的認知特點，記憶古詩詞在學(xué)習(xí)過程中起著至關(guān)重要的作用。在記憶時，可以選擇“唱詩詞”的記憶方式，即學(xué)生可以選擇自己熟悉的現(xiàn)代歌的旋律，將詩詞填進去，也就是用現(xiàn)代歌曲的旋律去唱古詩詞。記憶和積累是學(xué)習(xí)古詩詞的前提，也是培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞興趣的前提。

二、巧用信息技術(shù)，讓課堂教學(xué)“妙趣橫生”

古詩詞教學(xué)如果僅停留在默寫背誦，確實容易讓學(xué)生失去興趣。艾賓浩斯研究的遺忘規(guī)律表明，學(xué)習(xí)者最容易遺忘的往往是那些對自身關(guān)系不大、與自身聯(lián)系不緊密的、沒有實際意義的、不能引起自身興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也就是通常所說的“選擇性記憶”。而且，同樣條件下形象以及有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容比無意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容遺忘更慢。這些規(guī)律對所有學(xué)習(xí)者都使用，對于小學(xué)生來說也同樣適用。麥克盧漢認為，媒體即人體的延伸，網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為我們帶來海量的信息資源。因此，信息技術(shù)合理以及巧妙的使用，會使得原本抽象的古詩詞變得形象、生動、鮮活。古詩詞中不乏描繪大自然的美麗風(fēng)光的千古名句，皆因詩人身處某種情境，感同身受、由感而發(fā)，才使得作品流芳百世，被后世吟誦。如白居易的《憶江南》中有這樣一句：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?！绷攘葦?shù)語便勾勒出鮮艷奪目的江南春景。唐代詩人李白《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一句成為千古名句，把廬山瀑布雄偉磅礴的畫面印入我們的腦海中……

通過古詩詞中詩人對大自然美麗風(fēng)光的描寫，學(xué)生或許能感受詩人描寫的情景，但是畢竟描繪的這些事物與小學(xué)生的生活還是相去甚遠，與小學(xué)生的實際生活聯(lián)系的不是很緊密。因此信息技術(shù)的使用彌補了這個缺陷，它不僅克服了時空的限制，而且還可以將古詩詞刻畫的意境運用文字、聲音、圖像、視頻等方式進行多角度呈現(xiàn)。例如，《望天門山》中的碧水、青山、孤帆、紅日相互輝映，猶如一幅美麗的畫卷，詩人對景的描述不是靜止的，而是動態(tài)的，因此，使用信息技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集包含配樂朗誦的相關(guān)視頻，將會使得整個畫卷鮮活生動起來。信息技術(shù)的使用比起單調(diào)的文字，更能與現(xiàn)代教育技術(shù)的理念進行無縫銜接，與現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育理念進行深度融合。

信息技術(shù)與語文課程的整合，要求教師善于利用信息技術(shù)去優(yōu)化語文教學(xué)。當(dāng)然，信息技術(shù)的使用是為了優(yōu)化教學(xué)，絕不是為了使用信息技術(shù)而使用信息技術(shù)，因此要求教師有較高的信息素養(yǎng)。信息技術(shù)的使用可以讓語文教學(xué)“錦上添花”，使整個課堂教學(xué)“妙趣橫生”。

三、以學(xué)生為中心，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

法國十八世紀偉大的教育家盧梭倡導(dǎo)使兒童“回歸自然”，強調(diào)了兒童在自身成長和教育中應(yīng)該處于主動地位，與現(xiàn)在倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的理念也是不謀而合。古詩詞相比現(xiàn)代語言來說，最大的特點就是語言簡短精煉。南宋詩人楊萬里在《小池》中這樣描述：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！泵烤湓娙缤环烂畹漠嬅妫跸拿髅牡娘L(fēng)光展現(xiàn)得淋漓盡致、自然樸實，又真切感人。泉眼、細流、樹陰、荷葉、蜻蜓，美麗的小池風(fēng)景畫，令人如癡如醉，流連忘返，大自然中的萬物竟能相處地如此和諧、如此親密，美得讓人不敢相信。但是對于學(xué)生來說，同樣的詩詞，他們感悟到的美卻千差萬別，因為每個學(xué)生從小到大接觸到的人、環(huán)境、事物總是不盡相同的，他們對作品的領(lǐng)悟能力也是不一樣的，也就是所謂的“差異”。而這種差異是允許存在的，即所謂“一千個人心中就有一千個哈姆雷特”。因此，教師應(yīng)讓學(xué)生插上想象的翅膀去領(lǐng)悟大自然的美好，感受自然萬物之間的和諧與美好。這種對美的領(lǐng)悟最后可以將其可視化、可說化。這里的“可視化”是指學(xué)生將自身感悟到的大自然的“印象”用圖畫或者其他方式展現(xiàn)出來；而所謂的“可說化”是讓學(xué)生把自己領(lǐng)悟到美通過與同伴交流、討論、分享。讓學(xué)生體驗美、發(fā)現(xiàn)美、表達美，這樣領(lǐng)悟到的美就會更深刻。因此，對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)將有利于學(xué)生對古詩詞本身的學(xué)習(xí)，對培養(yǎng)其對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣也大有裨益。

總之，在古詩詞教學(xué)中，記憶和積累的作用毋庸置疑。且合理利用信息技術(shù)會使古詩詞課堂教學(xué)“錦上添花”。此外，以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維也是至關(guān)重要的。

參考文獻：

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