于艷

摘 要：現(xiàn)代經(jīng)濟的不斷發(fā)展，使得不同產(chǎn)業(yè)之間的融合開始變得越來越明顯，文化和體育產(chǎn)業(yè)之間的融合也逐步成為趨勢。但長期以來，我國傳統(tǒng)文化和體育文化之間的融合存在缺乏深度和內(nèi)涵、融合模式單一等問題，嚴重制約著產(chǎn)業(yè)之間的融合。從產(chǎn)業(yè)融合內(nèi)涵入手，結合不同因子下的陜西體育文化與傳統(tǒng)文化的特征，就陜西如何充分利用文化資源提出融合發(fā)展的策略，以期促進陜西傳統(tǒng)文化和體育文化產(chǎn)業(yè)主體多元化，加快陜西產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新。

關鍵詞：產(chǎn)業(yè)融合；陜西；因子劃分；發(fā)展策略；體育文化

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）15-0023-02

文化是一個民族的靈魂，是人類社會發(fā)展的重要標志。文化的發(fā)展，為經(jīng)濟和社會的發(fā)展提供精神動力和產(chǎn)業(yè)支撐，并展現(xiàn)一個國家的綜合實力。陜西作為具有豐富民俗和體育資源的大省，如何借助產(chǎn)業(yè)融合的春風，加快傳統(tǒng)民俗文化和體育文化之間的融合，成為目前思考的重點。要理清楚這個問題，需從三個方面入手：一是陜西具有何種體育文化。為解決該問題，從次一級機能文化區(qū)入手，結合不同的文化因子對陜西體育文化特征進行總結；二是目前傳統(tǒng)文化和體育文化融合存在的問題；三是結合陜西文化特征和問題，從政府角度提出相關的策略和對策，從而促進兩者之間的融合。

一、文化產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)融合關系

產(chǎn)業(yè)融合通常是文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的一種必然產(chǎn)物。聯(lián)合國教科文組織認為，文化產(chǎn)業(yè)和其他的產(chǎn)業(yè)相同，都是在市場大規(guī)模生產(chǎn)下的一種產(chǎn)物，并具有精細化、大眾化、標準化和系列化的特點。而從文化產(chǎn)業(yè)的字面意思可以認為文化產(chǎn)業(yè)包含兩層含義：一是對文化的產(chǎn)業(yè)化；二是產(chǎn)業(yè)的文化化。其中，認為文化產(chǎn)業(yè)是文化的產(chǎn)業(yè)化的觀點，其主要是從生產(chǎn)方式的角度來看待文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，這主要反映出在文化和產(chǎn)業(yè)中的不同元素之間的融合；而產(chǎn)業(yè)的文化化則更加強調(diào)泰羅制的生產(chǎn)方式，更注重與其他產(chǎn)業(yè)之間的融合，使得其他的產(chǎn)業(yè)也逐步具備文化的內(nèi)涵。因此，根據(jù)上述的分析可以看出，文化是一種內(nèi)涵，而產(chǎn)業(yè)則是一種形態(tài)。文化必須要依附和尋找新的載體，從而促進不同產(chǎn)業(yè)之間的融合。

同時，對產(chǎn)業(yè)融合來講，是文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大所采取的一種策略。因為任何的事物在其演化的過程中都會不斷地伴隨著相反的活動，并在矛盾和促進中不斷發(fā)展。而在分工更加專業(yè)化的前提下，必然會使得不同的專業(yè)產(chǎn)生融合，并促進不同文化資源的整合，擴大各自內(nèi)容的來源和呈現(xiàn)的形式，以此實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)自身的不斷壯大。

二、基于因子劃分的陜西體育文化特征

要加快陜西體育文化與傳統(tǒng)文化的融合，就必須要理清楚目前陜西體育文化呈現(xiàn)的特征。對此，為更好地研究陜西體育文化特征，奠定產(chǎn)業(yè)融合基礎，從一級和次一級機能文化區(qū)的角度，將陜西文化資源分為以下幾個部分：

第一，以傳統(tǒng)體育項目作為因子劃分，可以將整個陜西看成文化區(qū)，在這個文化區(qū)中，包含武術、摔跤、騎射、舉石等體育項目。而這些體育項目的與陜西行政區(qū)域文化劃分有很大的關系，并通過行政區(qū)域機制加強了不同文化的融合。

第二，以娛樂性體育項目作為因子劃分，可以將陜西體育文化區(qū)分為關中體育文化區(qū)、陜南體育文化區(qū)和陜北體育文化區(qū)，并存在著很大的差異。造成差異的原因，與自然環(huán)境和地理條件等有著很大的關系，如陜北地區(qū)干旱，屬于溫帶大陸性氣候。而這種氣候使得陜北地區(qū)的人們長期以游牧或者是半游牧進行生活，讓人們形成了一種豪放、浪漫的性格，由此產(chǎn)生了如秧歌、二人踢場等具有體育形態(tài)的體育活動。又如關中地區(qū)，關中地區(qū)自古是兵家必爭之地，是古代重要的行政中心。因此，對于關中地區(qū)來講，其體育文化多以游戲體育為主，如“跑馬城”游戲。

第三，以民俗體育中的龍舟競渡作為因子劃分，可以將其分為嶺南和嶺北體育文化區(qū)，特別是安康地區(qū)。產(chǎn)生這兩種不同的體育文化的原因，與地理環(huán)境有很大的關系。如陜北和關中地區(qū)相對空曠，多以放風箏作為主要的民俗項目，但是在陜南地區(qū)，由于人口變動大，地理位置相對以茂密的樹木為主，從而讓這些地區(qū)的民俗活動帶有很強的迷信色彩。而龍舟競渡則以祭祀為主，并兼具身體鍛煉。

由此，通過對陜西體育文化的劃分，可以發(fā)現(xiàn)陜西體育文化具有明顯的地域性、健身性和娛樂性。如地域性來講，由于受不同地理環(huán)境的影響，使得陜西形成了以陜北、關中和陜南為主的獨特體育文化區(qū)域；健身性則是從體育自身的功能出發(fā)，任何的活動都具有明顯的健身作用；娛樂性則與陜西獨特的歷史和文化發(fā)展有很大的關系。

三、陜西傳統(tǒng)文化與體育文化產(chǎn)業(yè)融合存在的問題

第一，缺乏對傳統(tǒng)文化與體育文化融合的自覺意識。文化是一個民族的靈魂，是民族延續(xù)和發(fā)展的保障。隨著全球化和經(jīng)濟的發(fā)展，使得人們對傳統(tǒng)文化的認識越來越淡薄。而意識的淡薄，也使得陜西傳統(tǒng)體育文化地位逐步下降。在陜西當?shù)?，很少有人參加舞龍、舞獅、賽龍舟等傳統(tǒng)體育項目，取而代之的是籃球、足球、跆拳道等西方體育。正是人們對傳統(tǒng)體育文化的忽視，導致文化斷層和文化自覺性的缺失問題相當嚴重，有些傳統(tǒng)的民俗體育項目已經(jīng)失傳。因此，提升對陜西傳統(tǒng)體育文化的重視程度，加強人們對傳統(tǒng)體育文化融合的自覺意識，成為制約傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵。

第二，融合市場化程度低。隨著經(jīng)濟全球化和信息化的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)文化造成嚴重的沖擊。通過對目前陜西體育文化的分析可以看出，陜西具有豐富的體育文化資源，包括武術、禮射、賽龍舟等體育項目。但是，結合自身的工作和對陜西部分地區(qū)的走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前在陜西西安、渭南等地傳統(tǒng)體育項目市場化程度相對較低。以健身培訓為例，目前在西安市內(nèi)的健身俱樂部主要是以瑜伽、有氧訓練、跆拳道等訓練為主，特備是在一些青年群體中，這幾類體育項目更是大受歡迎。而在少兒培訓方面，跆拳道項目開展程度更是要遠遠優(yōu)于傳統(tǒng)的武術項目。對于陜西傳統(tǒng)的體育項目來講，無論在社會的關注度和廣告效應方面，都嚴重滯后于上述的幾個體育項目。由此，“窺一斑而知全豹”，從而我們可以看出，陜西傳統(tǒng)體育項目的市場融合程度很低，不利于傳統(tǒng)體育文化的保護。

第三，傳統(tǒng)文化和體育文化融合相對封閉。陜西作為我國中部的一個重要省份，擁有豐富的體育文化資源。隨著信息化的發(fā)展，文化滲透和融合成為了社會發(fā)展的一種趨勢和主流方向。但是，受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化思想的影響，陜西傳統(tǒng)文化和體育文化之間的融合還相對保守和封閉，很多文化之間的交流僅僅局限在某個小范圍的地域，沒有形成自己獨有的品牌和模式。由此，正是這種相對封閉的思想，讓陜西傳統(tǒng)的體育文化活動之局限在西部地區(qū)，如那達慕大會。而相對于西部來講，陜西東部地區(qū)的體育活動更少。因此，加快陜西傳統(tǒng)文化和體育融合模式，成為目前加強陜西傳統(tǒng)體育文化傳播的重點。

四、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展下的陜西傳統(tǒng)文化與體育融合策略

第一，加大對傳統(tǒng)體育文化項目的扶持力度。針對陜西傳統(tǒng)文化和體育融合市場化程度低的問題，要充分發(fā)揮好政府對傳統(tǒng)體育文化保護的作用。通過加大資金扶持力度，并鼓勵社會化資本進入傳統(tǒng)體育文化的保持中，從而提高傳統(tǒng)體育文化的的市場化程度，并激發(fā)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的活力。同時，通過社區(qū)、街道等力量，宣揚傳統(tǒng)體育文化項目。如通過社區(qū)的作用，通過廣場舞、社區(qū)活動等方式，宣傳陜北秧歌，以此吸引更多的人加入到這項運動中來。

第二，加強傳統(tǒng)體育文化項目融合模式的創(chuàng)新。借助上述分析的陜西傳統(tǒng)體育文化的地域性、娛樂性等特點，結合目前陜西豐富的旅游資源，加強傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)的融合。如將陜北秧歌編制成具有特色的迎賓舞蹈，并在各大景區(qū)、娛樂公園等開展禮射、摔跤、武術等表演項目，以此大大促進傳統(tǒng)體育文化和旅游業(yè)的融合。除旅游業(yè)以外，陜西還需要進一步拓展思路，加強與特色農(nóng)業(yè)、居民健身活動、外來體育文化的融合。如借助現(xiàn)有的那達慕大會，在原有大會的基礎上，豐富體育活動類型，從而吸引更多的人參與大會，在加強不同產(chǎn)業(yè)融合的同時，加強不同地域和不同民族之間的文化融合。同時，編制具有陜北特色的秧歌廣場舞蹈，加快與現(xiàn)代健身理念的融合。

第三，加強傳統(tǒng)體育項目文化品牌和集群建設。借助陜西豐富的傳統(tǒng)體育文化資源，我們可以建立三大產(chǎn)業(yè)集群，并通過加強對傳統(tǒng)體育文化項目的體驗性來做大和做強陜西傳統(tǒng)體育文化品牌，全面發(fā)展陜西體育文化產(chǎn)業(yè)。借助陜西三大文化區(qū)域——陜北、關中、陜南，建立以西安—榆林—漢中為中心的文化產(chǎn)業(yè)集群城市。如將西安作為關中地區(qū)的一級“點”的傳統(tǒng)武術項目為主，同時輔之于鬧社火、踩高蹺等特色傳統(tǒng)體育文化表演項目，從而輻射整個陜西經(jīng)濟；在陜北，形成以安塞腰鼓為主，以秧歌為輔的體育項目，并主打陜西紅色旅游；在陜南，以劃龍舟為主要項目，配合游泳等，從而構建集合休閑、觀賞和娛樂的特色旅游。由此，通過這種三點一線的方式，實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化項目產(chǎn)業(yè)集群建設。

第四，加強傳統(tǒng)體育文化項目人才培養(yǎng)。人才是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎，也是文化繼承的重要保障。一方面，充分發(fā)揮陜西高校的作用，培養(yǎng)更多傳統(tǒng)文化人才；另一方面，加強對加強傳統(tǒng)體育運動項目教練員和社會指導員隊伍的開發(fā)和建設，從而為陜西傳統(tǒng)體育文化發(fā)展奠定人才基礎。

五、結語

總之，陜西作為文化大省，只有不斷地加強對傳統(tǒng)文化保護和傳播的自覺性，并通過政府、社會等的廣泛參與，通過豐富融合模式等，才能更好地對陜西傳統(tǒng)體育文化項目進行保護，并推動傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代轉型。

參考文獻：

[1] 張楊.陜西區(qū)域體育文化研究[D].西安：陜西師范大學，2007.

[2] 劉志敏，連殿冬.民族傳統(tǒng)體育文化融合與發(fā)展模式研究——以阿瓦提縣“刀郎體育文化”為例[J].體育研究與教育，2015，（1）：

79-81.

[3] 王曉燕，林小美，趙寒治，等.吳越文化與民族傳統(tǒng)體育文化融合發(fā)展的對策研究——以溫州南拳為研究對象[J].浙江體育科學，

2015，（6）：106-111.

[4] 楊建鵬，丁玲輝.西藏鄉(xiāng)村旅游與民族節(jié)慶和藏族傳統(tǒng)體育文化融合發(fā)展研究[J].西南民族大學學報：人文社科版，2016，（1）：

46-50.

[責任編輯 劉嬌嬌]