關(guān)于文言文教學(xué)的幾點(diǎn)思考

孫靜坤

新課程理念呈現(xiàn)的課堂教學(xué)以自主、合作、探究的生動(dòng)，以人本關(guān)懷的獨(dú)特溫暖著莘莘學(xué)子。在這樣背景下的高中文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該因其特有的語言形式、音韻節(jié)奏而展現(xiàn)蓬勃生機(jī)，應(yīng)該因其特有的時(shí)代歷史風(fēng)貌、文化風(fēng)情而精彩紛呈。然而現(xiàn)實(shí)狀況中的高中文言文的教學(xué)，還有許多不盡如人意的現(xiàn)象。

一、學(xué)生難以走進(jìn)文本

文言是一種有著幾千年歷史淵源的語言，正因?yàn)闅v史的久遠(yuǎn)，其相應(yīng)的文化背景、社會(huì)形態(tài)、表達(dá)習(xí)慣都與現(xiàn)實(shí)生活存在著一定的距離?，F(xiàn)在的高中生，生活在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，他們?nèi)菀捉邮苄滤枷?、新文化，特別是容易接受來自新媒體的新潮語言文化，而對(duì)文言文的學(xué)習(xí)十分抵觸。據(jù)筆者調(diào)查本校學(xué)生得知，75%的學(xué)生沒有從文言文的學(xué)習(xí)中感受到它的魅力，只是為高考艱難地學(xué)著文言文，甚至為拿不到高分而苦惱，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒低落。

就教師的教學(xué)情況來看，重“言”輕“文”、輕“言”重“文”、“文”“言”剝離的現(xiàn)象比比皆是。

正是這些文言作品與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)，正是因?yàn)槲覀兝蠋煹臒o效教學(xué)，學(xué)生很難真正走進(jìn)文言文本，去發(fā)現(xiàn)文言作品的無窮魅力。

二、學(xué)生主體地位缺失

由于課程改革如火如荼開展的“逼迫”，老師們也嘗試著“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。但是老師們又過于擔(dān)憂學(xué)生無法掌握字詞句意，所以很多老師還是選擇了串講，逐字逐句地翻譯，分析思想內(nèi)容，賞析寫作特色，講解課后練習(xí)。老師一講到底的方式經(jīng)常使得課堂上學(xué)生主體的缺失，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)閱讀課文，思考問題，學(xué)習(xí)一直處于被動(dòng)狀態(tài)。當(dāng)然也有些老師提出一些閱讀問題，但問題大都偏向簡單化，沒有多少思考和探究的價(jià)值。這樣的教學(xué)失去了主體的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

三、教師朗讀指導(dǎo)虛化

近年來，文言文教學(xué)誦讀的重要性已被廣大語文教師所認(rèn)識(shí)。所以文言文的課堂教學(xué)，我們也能聽到瑯瑯的書聲。公開課上老師也會(huì)采取各種形式的朗讀，如范讀、齊讀、分角色朗讀、個(gè)別朗讀等等。筆者最近也聽過幾節(jié)優(yōu)質(zhì)課，課堂上朗讀不少，但是有效的朗讀卻不多，能讀出句子情味的更少。很多時(shí)候老師只是為朗讀而朗讀，缺乏必要的朗讀指導(dǎo)，或者說老師對(duì)朗讀的指導(dǎo)還很虛化，流于表面。結(jié)果，學(xué)生讀得口干舌燥，但是學(xué)習(xí)的興趣依舊不濃。

當(dāng)文言文課堂重復(fù)著這些繁瑣的講解，充斥著缺乏設(shè)計(jì)的提問和沒有指導(dǎo)的朗讀時(shí)，其實(shí)課堂也遠(yuǎn)離了有效教學(xué)的理想狀態(tài)。筆者試著在文言文教學(xué)的有效策略上進(jìn)行改進(jìn)，以促進(jìn)課堂教學(xué)的高效。

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！碑?dāng)下，很多老師也意識(shí)到文言文教學(xué)對(duì)傳承中華文化的重要性，但是很多老師又過于強(qiáng)調(diào)文言文中的“文”，經(jīng)常把文言文上成思想教育課，缺乏了語文課應(yīng)有的語文味。大部分老師是一節(jié)課疏通字詞，一節(jié)課理解文意，或者是上完課后讓學(xué)生聯(lián)系生活，發(fā)散思考，從而拓展思路，陶冶情操。這樣傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識(shí)雖然聯(lián)系在了一起，文言文的實(shí)用性好像也得到了發(fā)揮，但并沒有做到文言相融相生，依然難以克服學(xué)習(xí)過程的乏味枯燥。

筆者曾在上《寡人之于國也》一文分析孟子仁政思想時(shí)，就很好地做到了勾連現(xiàn)實(shí)，古為今用，同時(shí)又巧妙有效地落實(shí)了文言字詞?！懊献拥乃枷朐诋?dāng)時(shí)極具進(jìn)步眭，即使在今天，我們當(dāng)代社會(huì)依然有很多政策都有著孟子思想的影子。請(qǐng)同學(xué)們說說看，假如用現(xiàn)代的理念詮釋孟子的思想，文中的那些句子能夠說明問題?？梢赃呑x邊討論?！币粋€(gè)問題縱觀全文，用現(xiàn)代的眼光審視古人的作品，學(xué)生的積極性一下子被激發(fā)了，學(xué)生的回答很活躍，且都能利用文中的語句進(jìn)行解說。當(dāng)學(xué)生回答“不違農(nóng)時(shí)……符合現(xiàn)在的可持續(xù)發(fā)展的道理”時(shí)，我就趁機(jī)讓學(xué)生說出“斧斤以時(shí)入山林”的“以”和“數(shù)罟”的意思。當(dāng)生回答“謹(jǐn)庠序之教……先物質(zhì)后精神，物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)”時(shí)，我不僅予以贊許，也強(qiáng)調(diào)了“謹(jǐn)”的含義和“申之以孝悌之義”的特殊句式。當(dāng)學(xué)生回答“五畝……注重對(duì)自然的利用，突出了人的主觀能動(dòng)作用”時(shí)，我又突出了“樹之以?！敝小爸焙汀皹洹钡囊馑?。

我用現(xiàn)代理念詮釋孟子的思想，勾連了現(xiàn)實(shí)，拉近了距離，讓學(xué)生很有興趣地去研讀文本，學(xué)生確確實(shí)實(shí)也讀出文中的現(xiàn)代涵義。這樣，一篇時(shí)隔千年的古文也就富有了現(xiàn)代的意義。這樣，學(xué)生不僅讀活了文本，體會(huì)了孟子思想的偉大，同時(shí)在解讀的過程中巧妙地落實(shí)了文言字詞，做到文言相融相生，使得學(xué)生學(xué)習(xí)文言文不再枯燥乏味。

其實(shí)，高中文言文能勾連現(xiàn)實(shí)，古為今用的課文很多。以《諫太宗十思疏》為例，老師講清“十思”的內(nèi)容很簡單，但是要勾連學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生學(xué)得有趣卻不容易。我在理清了十思的內(nèi)容之后，再讓學(xué)生選擇其中的一條送給自己或社會(huì)上各種職業(yè)的人，要求會(huì)背、會(huì)譯并說出理由，就取得了很好的效果。因?yàn)?，在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生通過翻譯落實(shí)了文言知識(shí)；通過勾連現(xiàn)實(shí)，提高了學(xué)習(xí)興趣，汲取了古人的智慧，并且在評(píng)述中不知不覺地傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，達(dá)到了活學(xué)活用的目的。這樣就很自然地提高了學(xué)生遷移知識(shí)的能力，從而實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)的要求。

可見勾連現(xiàn)實(shí)并不是可有可無的教學(xué)環(huán)節(jié)，它體現(xiàn)了老師貫穿新課標(biāo)的意識(shí)，有時(shí)文言知識(shí)的積累和健康的審美情操的培養(yǎng)就在此實(shí)現(xiàn)了。

文言文的名篇佳作是滋養(yǎng)中國人精神的文化源泉，基于不理想的教學(xué)現(xiàn)狀，我們把相應(yīng)的教學(xué)策略付諸實(shí)踐，讓它扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤，才能使教學(xué)真正有效。

★作者單位：河北文安縣第一中學(xué)。