走出“老人變壞”的思維陷阱

劉百淞

老人是家庭、社會和國家的財富。尊重老人、關(guān)愛老人、發(fā)揮老人在社會生活中的垂范作用，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美德的重要組成部分。然而，近年來網(wǎng)絡(luò)輿論正在悄然變化。前段時間，有網(wǎng)友將“廣場舞大媽搶場地與小伙大打出手”的視頻上傳網(wǎng)絡(luò)之后，立即引發(fā)熱議。其中，有人盲目上綱上線，將問題引向?qū)先说奈鋽嘣u價，把所謂“老人變壞、壞人變老”的話題又炒了起來。

在筆者看來，這是徹頭徹尾的偽命題。我們不必高高祭起道德律令的大旗，占領(lǐng)道義高地，更沒有資格對老人指手畫腳。因為每個家庭都有老人，我們都會慢慢變老。任何將老人與壞捆綁起來的做法都是不可取的，任何偏見都經(jīng)不起理性的質(zhì)疑與拷問。

如何歷史客觀地看待“老人變壞、壞人變老”這個偽命題產(chǎn)生的背后動因，需要我們對老人的交往實踐、價值觀念和生存環(huán)境的變遷進行全面分析。

現(xiàn)在的老人經(jīng)歷了改革開放前后兩個歷史時期，他們中間的許多人為新中國的革命、建設(shè)和改革作出了巨大貢獻，飽經(jīng)滄桑，老而彌堅，為年輕人樹立了道德標桿。另一方面，由于時代變遷，人們的物質(zhì)生活得到改善，生活方式發(fā)生改變，一些老人還無法適應(yīng)從“單位人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實，也難以應(yīng)對公共生活和公共秩序的巨大變化。

公共生活是相對于私人生活而言的，二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。私人生活通常以個人活動和家庭內(nèi)部活動為主要領(lǐng)域，具有相應(yīng)的隱蔽性和封閉性；公共生活將個人與社會連接起來，具有透明性、復(fù)雜性和開放性。但有些老人沒能與時俱進，仍囿于過去“公家-私人”的二元思維方式，處理自己與社會之間的關(guān)系。改革開放之前，“公家”是一個模糊的存在，而“私人”則是實實在在的個體，后者能夠通過挖墻腳、揩油等行徑損公肥私。由于當時缺乏法治思維，無法提供相應(yīng)的懲戒機制，小小的“疥癬之疾”讓許多人見怪不怪。

現(xiàn)階段，所謂“老人變壞、壞人變老”的怪相，其實是思維方式與外部環(huán)境之間的錯位，或者說是，一些老人陳舊的思維方式，與當今公共利益調(diào)整、公共秩序強化、權(quán)利意識普遍增強之間的沖突。廣場舞大媽搶場地與小伙大打出手，不過是“場地是公家的，憑什么只能你們用”，以及“公家的東西，誰不用誰吃虧”等舊思維的外在呈現(xiàn)。它其實同老人“壞不壞”沒有根本上的對應(yīng)關(guān)系。

不過，偽命題就是偽命題，上述事件只是被網(wǎng)絡(luò)和媒體放大的個案。我們不僅要理解老人的現(xiàn)實處境，而且要準確把握老人的思維邏輯。既要從活動范圍、活動內(nèi)容、交往對象、活動方式等方面給老人提供幫助，做到“老吾老，以及人之老”，也要加強不同人群之間的溝通和理解，促進社會和諧、推進社會文明、提高全體社會成員的生活質(zhì)量。▲

（作者是民間學(xué)者）