侗族鼓樓營(yíng)造技藝研究與傳承探索

李立蛟

摘 要：侗族作為湖南少數(shù)民族的一個(gè)重要的組成部分，自古以來(lái)便以其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和精妙的建筑形式而聞名于世。近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，侗族傳統(tǒng)文化和建筑營(yíng)造技藝由于無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的變遷，有很大一部分已逐漸退出了歷史的舞臺(tái)，作為民族文化的精髓，民族傳統(tǒng)建筑的構(gòu)件形式、營(yíng)造技藝的傳承與發(fā)展都是迫在眉睫的事情。

關(guān)鍵詞：侗族；鼓樓；營(yíng)造技藝；研究；傳承

中圖分類號(hào)：TU-86 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0140-01

作為侗族傳統(tǒng)的建造技藝代表建筑，鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、戲臺(tái)的營(yíng)建技藝代表了侗族建筑技術(shù)和工藝的最高水平，是侗族工匠集體智慧的結(jié)晶，而鼓樓更是在侗族文化中占有著舉足輕重的地位，是侗族的民族之魂，侗族精神的象征，本文研究鼓樓建筑對(duì)于了解和推廣侗族文化，保護(hù)侗族民族風(fēng)貌有著至關(guān)重要的作用。

一、侗族鼓樓建筑概述

（一）鼓樓的文化意義

關(guān)于鼓樓的歷史由來(lái)目前無(wú)權(quán)威史記或者文獻(xiàn)可作考證，根據(jù)與之相關(guān)的文獻(xiàn)資料的記載推斷，最早期的鼓樓并非以現(xiàn)在的形式出現(xiàn)，它只是用于祭祀的一堆對(duì)壘的建筑物，侗語(yǔ)又稱“百”，其造型簡(jiǎn)單粗糙，遠(yuǎn)不能與現(xiàn)在的鼓樓相提并論。在侗族人眼中，鼓樓是村寨的核心，侗族人自古便有“未建寨，先立樓”之說(shuō)，沒(méi)有鼓樓的地方，人們便臨時(shí)砍一棵杉樹，代替鼓樓立于基址或場(chǎng)地中央。鼓樓形如杉樹，且由杉木建造而成，侗族人看見(jiàn)鼓樓就如看見(jiàn)心中的杉木一樣，有鼓樓在村寨里，它能給村寨的人們帶來(lái)安定，保佑家族人丁興旺，給侗族人一種精神寄托和向上的力量源泉。

鼓樓立架在夜間進(jìn)行，主架立好后要求天剛好大亮，太陽(yáng)冉冉升起，象征生命的勃勃生機(jī)、蒸蒸日上的態(tài)勢(shì)。鼓樓平面檐角都是四邊形、六邊形或者八邊形，全為偶數(shù)，象征天地、陰陽(yáng)、男女的組合。鼓樓的檐層均為奇數(shù)，屬可變之?dāng)?shù)，取其“活”意，比如一座鼓樓是由一根雷公柱、四根主柱和十二根檐柱建成的話，它象征一年、四季、十二個(gè)月，其結(jié)構(gòu)寓意“日久天長(zhǎng)”。所有這些都想體現(xiàn)了侗族人對(duì)美好生活的熱愛(ài)和向往。

（二）鼓樓的使用功能

對(duì)鼓樓的使用功能最早的記載是明人曠露的《赤雅》，按照曠露的描述來(lái)看，那時(shí)候的鼓樓是用來(lái)飲酒歌唱，休憩娛樂(lè)的。隨著時(shí)間的演變，鼓樓逐漸發(fā)展成為公共議事的場(chǎng)所，這時(shí)的鼓樓又被稱“聚堂”，“堂卡”或“堂瓦”。許多關(guān)于鼓樓的傳說(shuō)中還提到了“擊鼓報(bào)信”這一功能，由于侗族居住的地區(qū)屬丘陵地區(qū)，視線，視域有限，故用鼓樓來(lái)?yè)艄膫鬟f信息。

二、鼓樓的營(yíng)造技藝

侗族傳統(tǒng)建筑多為木構(gòu)建筑，采用技術(shù)主要是穿斗架構(gòu)和榫卯連接技術(shù)，鼓樓更是侗族建筑的代表作，其建筑結(jié)構(gòu)及營(yíng)造技藝都是融合這些建筑技術(shù)。

（一）鼓樓的建造類型

通過(guò)對(duì)鼓樓進(jìn)行研究后，可以將鼓樓類型作如下分類：看鼓樓的表面。鼓樓的角（平面）均為偶數(shù)，一般為四邊形、六邊形、八邊形，即四角、六角、八角；鼓樓的重檐（立面）均為奇數(shù)，最少是一層，一般有九層、十一層、十三層不等，最多有二十幾層?？垂臉堑臉琼?。有攢尖頂、歇山頂和硬山頂，二攢尖頂又可以分為雙疊攢尖頂和雙層暗攢尖頂。看鼓樓的主承柱。主承柱一般有一根、四根、六根、最多為八根。檐柱一般有十二根，也有八根、十四根、十六根的?？垂臉堑纳?、下部分。鼓樓上半部分多為偶數(shù)角奇數(shù)重檐，下半部分（樓底）可分為“干欄式”、“門闕式”、“樓閣式”、“廳堂式”、“地面建筑的民居式”等。

（二）鼓樓的木構(gòu)體系

1.常用的結(jié)構(gòu)形式?，F(xiàn)存鼓樓的常用結(jié)構(gòu)形式基本分為：抬梁穿斗混合式和穿斗式兩大類，其中，抬梁穿斗混合式又可以分為梁型和穿型，穿斗式可以分為中心柱式和非中心柱式兩大類，而中心柱式鼓樓又可以分為獨(dú)柱鼓樓和回型鼓樓兩種。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，鼓樓的建造方式也越來(lái)越趨于模式化、功能也越來(lái)越單一化，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，回型鼓樓結(jié)構(gòu)形式逐漸成為了湘西侗族鼓樓結(jié)構(gòu)主導(dǎo)形式。

2.結(jié)構(gòu)特征。作為木結(jié)構(gòu)體系的一種，鼓樓的結(jié)構(gòu)體系基本上具備了中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)體系的所有特征，但是也存在其獨(dú)特的特質(zhì)。歸納有如下幾點(diǎn)：（1）結(jié)構(gòu)劃分清晰，負(fù)荷分層傳遞；（2）結(jié)構(gòu)構(gòu)件截面由上自下逐層遞減，避免材料浪費(fèi)，同時(shí)更有利于分層傳遞負(fù)荷；（3）鼓樓整體結(jié)構(gòu)過(guò)分依賴中心柱。中心柱作為鼓樓結(jié)構(gòu)的主要支撐柱，承擔(dān)了整個(gè)結(jié)構(gòu)的重量已經(jīng)其他結(jié)構(gòu)構(gòu)件的重量，其承載能力取決于木頭的粗壯程度。

（三）鼓樓的營(yíng)造過(guò)程

1.鼓樓的設(shè)計(jì)師。鼓樓的設(shè)計(jì)師—掌墨師。鼓樓的建造除了要有技術(shù)精良的木匠師傅，更重要是需要掌墨師，他是侗族傳統(tǒng)建造施工時(shí)眾多匠人的“指揮者“，是工程質(zhì)量的總負(fù)責(zé)人。同時(shí)，他也是侗族人民的代表，擔(dān)負(fù)著與神靈進(jìn)行溝通的重任。所以，掌墨師不但是鼓樓建造的核心人物，也是侗族村寨建造的靈魂人物。

2.木作工具和材料。鼓樓建造過(guò)程中所需要用到的木作工具主要有：鋸子（主要用作斷料和制隼）、刨子（主要是用來(lái)磨光木面、加工細(xì)木等）、鑿子（一般被做成尖頭，主要是用來(lái)穿、剔、挖槽、打孔等）、墨斗（主要是用來(lái)給木材進(jìn)行標(biāo)記，起到定位的作用，提高加工的精確度。）、尺子（侗族木工測(cè)量通常用的是形狀為L(zhǎng)型的尺子，也叫做“曲尺“。

3.鼓樓用材。就地取材、物盡其用，這點(diǎn)在侗族建筑用材上體現(xiàn)得非常明顯，杉木、柱子、桐油、白土、糯米等當(dāng)?shù)氐牟牧线\(yùn)用得最為頻繁。杉木：傳統(tǒng)侗族鼓樓幾乎都是木質(zhì)的，而這其中所有相對(duì)重要的構(gòu)件都是用杉木制作而成的；竹子：在建造鼓樓是所需要的小樣、竹釘以及下料和組裝時(shí)要使用到的竹簽都是用竹子制作而成的；桐油：處理杉木和竹釘?shù)牟牧暇褪峭┯?，?jīng)過(guò)桐油處理之后，可以提高耐用性、防腐性和防蟲性；白土：鼓樓屋頂使用的小青瓦，原料就是白土；糯米：糯米加獼猴桃藤可以用來(lái)制作鼓樓屋面上使用的牛角、小鳥等造型的構(gòu)件，起到裝飾的作用。

（四）建造流程

商議→選址→備料→下料→基地處理→立架→裝飾→放鼓→慶典

三、鼓樓建造技藝的傳承

（一）建筑文化理念的繼承

隨著時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)受漢族文化的影響，侗族建筑文化在思想上跟漢族建筑文化有了很多的相似之處，具體有以下幾點(diǎn)：（1）以人為本，“天人合一“的建造思想；（2）注重風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用。侗族建筑的風(fēng)水觀認(rèn)為，鼓樓是村寨的核心，是當(dāng)陽(yáng)保氣的“風(fēng)水寶地”；（3）注重倫理，淡化宗教觀。在侗族文化中，鼓樓是作為民族內(nèi)部政治文化中心，就猶如漢族的宮殿建筑的輝煌一般，一直被敬仰與傳承。

（二）鐵質(zhì)工具的使用為鼓樓建造技藝的傳承和發(fā)展提供了基礎(chǔ)

鐵質(zhì)工具的發(fā)明與使用，在人類社會(huì)的發(fā)展史上有著舉足輕重的作用，鐵制工具傳入侗族地區(qū)，逐漸為侗族人們所掌握，為鼓樓的建造提供了更為有利的條件。鐵制工具的使用，提高了修建鼓樓的效率，完善了建筑的結(jié)構(gòu)和優(yōu)化了建造的技術(shù)，同時(shí)，還能夠根據(jù)需要對(duì)建筑構(gòu)件進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)加工，使鼓樓的建造更為精美。

（三）漢文化對(duì)侗族鼓樓建造技藝的影響

在湘西的部分地區(qū)，侗族鼓樓在建造時(shí)還是會(huì)參照漢族建筑的造型。在漢族文化中，按照禮儀、等級(jí)有些類型的屋頂形式只有王公貴族的人修建的建筑物上才能使用，而鼓樓的頂部卻都在使用這一些類型的屋頂，這就是侗族鼓樓建筑在傳承中受漢族文化的影響。同時(shí)，在鼓樓的一些細(xì)部的處理方式也在一定的程度上收到了漢族建筑的影響。如：塔剎、斗拱等建筑構(gòu)件的造型與使用。而漢族宗教信仰對(duì)鼓樓的裝飾也帶來(lái)了一些新思想。在侗族的宗教意識(shí)中，佛教和道教的影響并不是特別的深刻，但是，佛教和道教的一些器物圖案倒是經(jīng)常出現(xiàn)在鼓樓的裝飾中。

鼓樓是侗族人民聯(lián)系物資與精神兩個(gè)世界的紐帶，同時(shí)也是侗族及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的文化象征，民族標(biāo)識(shí)，人們通過(guò)鼓樓就會(huì)想到侗族及其獨(dú)樹一幟的民族文化。從傳承的角度來(lái)研究鼓樓的建造技藝，有助于提高對(duì)侗族傳統(tǒng)建筑技術(shù)的整體性把握，為拓展傳統(tǒng)科技傳承提供一些理論支持與淺顯的探索。

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