叩問初心再踏征程

雷琳靜

【內(nèi)容提要】為紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年，軍委政治工作部話劇團(tuán)聯(lián)手中共成都市委宣傳部創(chuàng)作排演了大型敘述體話劇《從湘江到遵義》。該劇懷抱藝術(shù)初心，內(nèi)容上帶領(lǐng)廣大觀眾重走信仰之旅，反思?xì)v史，關(guān)注當(dāng)下；形式上努力打造敘述體史詩，雕鑄群像，寫意表達(dá)。內(nèi)容和形式上的相輔相成就了一部好劇該有的品相，也啟迪著當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)下的人們不忘初心、再踏征程。

【關(guān)鍵詞】《從湘江到遵義》信仰之旅 敘述

“我們當(dāng)年的那些夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎？人民當(dāng)家做主了嗎？老百姓都過上好日子了嗎？還有貪官污吏嗎？還有人騎在人民頭上作威作福嗎？我們還在受外國(guó)人的欺侮嗎？中國(guó)人真的站起來了嗎？我們的黨還記得我們對(duì)人民的承諾嗎？還有糾正錯(cuò)誤的勇氣嗎？需要有人站出來時(shí)還有人站出來嗎？還有人像我們這樣愿意為信仰而生，為信仰而死嗎？”這一連串滿懷憂思、鏗鏘有力的叩問是話劇《從湘江到遵義》給我留下的最深刻的印象，也讓我不禁聯(lián)想到屈原的《天問》，我們仿佛看到，在民族歷史的此間與彼岸，挺立著一群又一群肩負(fù)使命、自覺擔(dān)當(dāng)、血脈相連的知識(shí)分子，他們遙相呼應(yīng)、振臂助威、攜手奮進(jìn)。

一、重走信仰之旅，反思?xì)v史，關(guān)注當(dāng)下

為紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年，軍委政治工作部話劇團(tuán)聯(lián)手中共成都市委宣傳部創(chuàng)作排演了大型敘述體話劇《從湘江到遵義》。創(chuàng)作之初，劇組主創(chuàng)人員——編劇李寶群、王宏、肖力，導(dǎo)演宮曉東等一行數(shù)人曾風(fēng)雨兼程重走長(zhǎng)征路，沿當(dāng)年紅軍從湘江到遵義的路線進(jìn)行深入采訪、體驗(yàn)生活，從廣西的興安、全州、龍勝到湖南的通道，貴州的甕安猴場(chǎng)、黎平、烏江、遵義，翻越婁山關(guān)，跨過赤水河，行程2000多公里，采訪相關(guān)人員100多人次，參觀紅軍紀(jì)念館十余個(gè)，祭拜紅軍陵墓數(shù)十處，收集了大量第一手材料，為后期創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。該劇以重溫紅軍長(zhǎng)征精神，重鑄國(guó)人信仰之魂為主題立意，選擇了“從湘江到遵義”這一段長(zhǎng)征中極為獨(dú)特、極為嚴(yán)峻的歷史，以革命后繼者的視角進(jìn)行了全新的當(dāng)代解讀。再現(xiàn)歷史真實(shí)、描述長(zhǎng)征的艱難險(xiǎn)阻和紅軍隊(duì)伍的英勇頑強(qiáng)顯然不是其目的，而立足于當(dāng)下社會(huì)、以當(dāng)代人的視角審視歷史、以當(dāng)代戲劇的方式藝術(shù)地表達(dá)當(dāng)代人的思考，應(yīng)是該劇意義所在。

1934年11月中旬，從中央蘇區(qū)向西進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的中央紅軍突破了國(guó)民黨軍的三道封鎖線，繼續(xù)西行向湘桂邊境前進(jìn)。為了突破國(guó)民黨軍的第四道封鎖線，粉碎蔣介石圍殲中央紅軍于湘江以東的企圖，打響了湘江戰(zhàn)役。此次戰(zhàn)役中央紅軍付出了極為慘重的代價(jià)，隊(duì)伍由長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)的8萬多人銳減至3萬余人，而且前途未卜，何去何從，一片迷茫。外部有多路強(qiáng)敵圍追堵截，內(nèi)部軍事思想不統(tǒng)一、斗爭(zhēng)激烈，上至李德、博古、毛澤東、周恩來等紅軍高層領(lǐng)袖，下至普通紅軍指戰(zhàn)員、隨軍百姓都承受著巨大的考驗(yàn)，人們的內(nèi)心都遭遇了險(xiǎn)灘激流。該劇將歷史上的偉人先烈們還原成有血有肉的普通人，放置在內(nèi)外交困的重圍中拷問他們的靈魂，展示了他們依靠堅(jiān)定的革命信仰和理想信念走出心靈內(nèi)部和環(huán)境外部的雙重困境的心路歷程，這對(duì)當(dāng)下社會(huì)中的人們有著積極的啟示與激勵(lì)。

當(dāng)代中國(guó)，在歷經(jīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的多重沖擊下，人們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀日益多樣化、鄙俗化，人們的信仰、道德、信念日漸淡薄缺失。整個(gè)社會(huì)“金錢至上”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)威逼著人們“一切向錢看”，信仰缺失、道德淪陷，眾生外困于社會(huì)大環(huán)境的無可逃避、內(nèi)困于自身心魔的無法超脫，在人性的深淵中沉淪掙扎，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)各種矛盾不斷激化，種種異化怪狀層出不窮。更可怕的是我們的國(guó)之未來、年輕一代在“蜜罐”中長(zhǎng)大，缺少宏觀意義上的苦難經(jīng)歷，缺少大視野下的理想追求，習(xí)慣了在紙醉金迷的物質(zhì)世界里尋求“小我”的滿足，視種種不正常的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為常，由此而引發(fā)的信仰坍塌、精神迷失、觀念錯(cuò)亂等普遍社會(huì)問題觸目驚心、貽害巨大。與此同時(shí)，我們的國(guó)家也陷入了發(fā)展的種種困境之中——于外，面臨著發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)壓制、軍事威脅、話語權(quán)爭(zhēng)奪等眾多挑戰(zhàn)；于內(nèi)，又面臨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文、生態(tài)等諸多發(fā)展瓶頸和矛盾沖突。內(nèi)外交困中的國(guó)家也亟需發(fā)起突圍，尋求轉(zhuǎn)折與突破。在這樣的時(shí)代背景下，重建中華民族的精神信仰，以信仰的力量構(gòu)建強(qiáng)大的、健康的民族精神和時(shí)代精神，帶領(lǐng)人民、眾志成城，攜手突出內(nèi)外交困的重圍刻不容緩、意義重大。

“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”。創(chuàng)作者本著當(dāng)代知識(shí)分子的精神自覺和文化擔(dān)當(dāng)，尋找到了我軍歷史上這段與當(dāng)下社會(huì)相契合的、集合了人的內(nèi)部困境與形勢(shì)的外部困境的節(jié)點(diǎn)，將這段突破困境、走向光明的革命進(jìn)程和這群人的精神歷程搬上舞臺(tái)，借對(duì)歷史的反思審視當(dāng)今社會(huì)，期以閃耀歷史光輝的火炬照亮當(dāng)代暗隅角落，重新喚起人們對(duì)崇高信仰的敬畏之心，刺痛我們每個(gè)人對(duì)崇高理想、高尚道德、人生信念等業(yè)已麻木的神經(jīng)，召喚中華民族以強(qiáng)大的精神力量踏上實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新征程。尾聲那一連串恰似天問的句段，既是革命先輩們對(duì)后世接班人的心靈叩問，也不妨可作為我們每個(gè)人對(duì)自己的捫心自問，警醒我們每個(gè)人，人生路永遠(yuǎn)在前方，我們永遠(yuǎn)在路上。

該劇這種立足當(dāng)下、以當(dāng)代人視角切入的對(duì)歷史的反思，其創(chuàng)作的心理基礎(chǔ)一方面來自于中國(guó)世代知識(shí)分子血脈流傳的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí)和“君子鐵肩擔(dān)道義”責(zé)任擔(dān)當(dāng)，另一方面也來自于對(duì)中華民族的文化自信和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政自信。千百年來，正是無數(shù)的高度關(guān)注社會(huì)民生和國(guó)家民族命運(yùn)的文化人，用自己的才華和生命造就了一座座精神的高峰，書寫了古老國(guó)度的文明史，也鑄成了中華民族的鋼鐵脊梁。而近百年來，在波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民推動(dòng)中國(guó)先后跨過“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道歷史溝坎，為中華民族做出了偉大的歷史貢?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。在面對(duì)當(dāng)今世界全球化、市場(chǎng)化、信息化迅猛發(fā)展和當(dāng)代中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起和民族復(fù)興的歷史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民能否推動(dòng)我們的民族在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化崛起，能否成功跨越“失語就要挨罵”的新的歷史溝坎，進(jìn)而為21世紀(jì)和人類世界對(duì)美好精神家園的探索和造就貢獻(xiàn)中國(guó)力量，成為了中國(guó)共產(chǎn)黨、乃至我們整個(gè)國(guó)家的新的歷史使命和艱難考驗(yàn)。回顧我們國(guó)家在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的近百年的發(fā)展歷程，尤其是那一段段猶如“從湘江到遵義”的內(nèi)憂外困、艱苦卓絕的歲月，我們無疑更加堅(jiān)定，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在當(dāng)今世界的波瀾激蕩中，只要自覺地、牢牢地把握住中華民族的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任，終會(huì)站穩(wěn)腳跟，實(shí)現(xiàn)中華民族的全面?zhèn)ゴ髲?fù)興。

二、打造敘述體史詩，雕鑄群像，寫意表達(dá)

《從湘江到遵義》定位為敘述體話劇，在形式上借鑒布菜希特的“敘述體”戲劇，但又能突破傳統(tǒng)敘述體戲劇的模式，注重人物形象的塑造，雕鑄了一群鮮活的人物，并將再現(xiàn)與表現(xiàn)、寫實(shí)與寫意有機(jī)結(jié)合，將事件本身與人物內(nèi)心進(jìn)行形象的外化，且作以詩意表達(dá)。

該劇中的角色在舞臺(tái)上既是敘述主體，也是戲劇人物，既對(duì)戲劇情節(jié)發(fā)言，又在具體的戲劇情境中展開行動(dòng)，成就了自己的鮮明形象。從毛澤東、周恩來、張聞天、王稼祥、朱德、博古、李德等領(lǐng)袖人物群體，到紅軍指戰(zhàn)員群體、老百姓，從歷史記載中的真實(shí)人物到藝術(shù)創(chuàng)造中的虛構(gòu)人物，劇中有名有姓的人物29個(gè)，雖然戲份因人而異、有多又少，但凡出場(chǎng)者幾乎均有令人過目不忘的性生格特征，除去主要人物不論，僅就出場(chǎng)不多的配角而言，留下鮮活形象者就不少。如：不甘被俘奪槍自殺英勇就義的紅軍師長(zhǎng)，強(qiáng)渡湘江勇護(hù)浮橋壯烈犧牲的娃娃兵，身負(fù)重傷咬斷腸子后又被取首級(jí)懸于城頭英勇壯烈的陳樹湘，年輕美麗天真爛漫充滿夢(mèng)想的紅軍女戰(zhàn)士水妹子，一度想逃離隊(duì)伍而后堅(jiān)定追隨紅軍的民夫扁擔(dān)叔，以及黎平城中的德籍傳教士，守望在家鄉(xiāng)瑞金的彭母等，各個(gè)都如鋼澆鐵鑄、精銅鍛造，巍然挺立。一般的敘述體話劇不注重人物形象的塑造，尤其是敘述體戲劇的創(chuàng)立者布菜希特甚至反對(duì)傳統(tǒng)戲劇觀念中的所謂性格刻劃，意在避免感情的卷入使觀眾失去了清醒的思考和判斷能力、而在劇場(chǎng)中只能處于一種極為被動(dòng)的狀態(tài)，盲目地為著舞臺(tái)上的某些個(gè)人移情奪魄，只知人事的存在狀態(tài)而不知其存在的客觀根據(jù)和客觀是非。而該劇則打破了敘述體話劇的這一傳統(tǒng)做法，讓角色在劇中人物和史詩敘述者的身份間自由地轉(zhuǎn)換，入則有血肉、有筋骨、有溫度，出則有評(píng)述、有思考、有力量。在湘江慘敗、轉(zhuǎn)戰(zhàn)通道、尋求轉(zhuǎn)折等特定的戲劇情境中，每個(gè)群體都有他們的故事，都有他們的心路歷程，人們?nèi)雱t在選擇掙扎，出則在思考審視，兩相呼應(yīng)交錯(cuò)間，他們不但經(jīng)歷了從迷惘困惑、焦灼痛苦到堅(jiān)定信仰、奮勇向前的心靈之旅，也完成了帶領(lǐng)觀眾一起對(duì)這段歷史和眼下現(xiàn)實(shí)相碰撞而產(chǎn)生的精神交流。這樣一來我們不光從舞臺(tái)上看到了一群或付以艱難的思想斗爭(zhēng)、或付以英勇的流血犧牲，肩負(fù)使命、自覺擔(dān)當(dāng)?shù)膶ぢ氛?、先行者，還看到了一群?jiǎn)⒌虾鸵I(lǐng)身陷困境、尋求突圍的人們勇敢摸索、奮勇向前的偉大的“信仰戰(zhàn)士”。這對(duì)傳統(tǒng)的敘述體戲劇帶來了新的突破。

從舞臺(tái)呈現(xiàn)的形式感來看，該劇改變了相對(duì)單薄的單一化的線性敘事結(jié)構(gòu)，將歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)構(gòu)成多點(diǎn)多線，將整體寫意與局部寫實(shí)相結(jié)合，形成了雄渾悲壯、詩化寫意的舞臺(tái)風(fēng)格。

該劇的舞臺(tái)時(shí)空不同于傳統(tǒng)戲劇的時(shí)空設(shè)置，整體上以從湘江到遵義的一路轉(zhuǎn)戰(zhàn)為時(shí)空主線，但在具體敘事中所有演員都是敘述人，同時(shí)也是劇中的人物角色，邊參與敘述，邊在戲劇情境中展開行動(dòng)，所以細(xì)部的舞臺(tái)時(shí)空的流轉(zhuǎn)無比自由。例如，開篇一片硝煙彌漫中山險(xiǎn)河湍，一群衣衫襤褸的紅軍蹣跚行來，他們以敘述者的身份開腔：

眾：我們是八十年前的工農(nóng)紅軍，我們參加了二萬五千里長(zhǎng)征。

周恩來：我們的肉體早已深埋在泥土里……

毛澤東：我們的靈魂仍然長(zhǎng)留在這片曾經(jīng)燃燒的土地上！

博古：中央機(jī)關(guān)與紅軍主力被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移！

[眾人行進(jìn)起來，扛著挑著，背著扶著……重重的喘息聲，嘩嘩的趟水聲，

鐵器的撞擊聲，騾馬的嘶鳴聲……

毛澤東：湘水蒼蒼，瀟水茫茫，前橫蛟龍，后踞虎狼！

朱德：而我們攜帶了大量輜重物資，扶老攜幼，螞蟻搬家，行動(dòng)遲緩。

周恩來：湘江！湘江！一場(chǎng)決定紅軍命運(yùn)的殊死血戰(zhàn)就在眼前！

在如同詩朗誦一般的人物語言中既有對(duì)歷史事件的講述，又有超然于外對(duì)事件、人物的評(píng)價(jià)，而舞臺(tái)上的所有人又用自己的行動(dòng)將事件形象外化，推動(dòng)戲劇情節(jié)發(fā)展，這種不拘于時(shí)亦不拘于實(shí)的寫意表達(dá)渲染了詩化的情景。另外，這些不同時(shí)空完全是隨人物語言、行動(dòng)自由牽引的無縫對(duì)接。例如：

彭德懷：我，彭德懷，36歲，紅三軍團(tuán)總指揮，我的指揮部就設(shè)在界首鎮(zhèn)三官堂，距中央縱隊(duì)渡江的渡口不到100米。我的部隊(duì)正在與桂軍激戰(zhàn)，防線隨時(shí)可能失守。給中央發(fā)報(bào)，讓他們快過江！慢騰騰的，他們是裹腳的女人嗎？

像這樣通過人物語言瞬間轉(zhuǎn)變時(shí)空、轉(zhuǎn)變角色身份的方法，銜接自然，也比較容易帶領(lǐng)觀眾不知不覺跟隨劇情，在劇中得以普遍使用。再如：在毛澤東上場(chǎng)自報(bào)家門、評(píng)述湘江一戰(zhàn)時(shí)，一聲炮響，警衛(wèi)員陳小龍以肢體動(dòng)作掩護(hù)毛澤東，將時(shí)空又拉回戰(zhàn)地。這種以音效、人物動(dòng)作啟示時(shí)空流轉(zhuǎn)的方法也非常巧妙易行。

該劇在主線之外布局設(shè)點(diǎn)，潛連副線，既有紅軍的領(lǐng)袖團(tuán)體，又有普通指戰(zhàn)員及隨軍老百姓等，他們從不同的側(cè)面展示著這段征途，也通過各自的理解訴說著這段歷史的價(jià)值。所以在劇中更多的地方則是通過人物的語言、動(dòng)作勾連起幾個(gè)時(shí)空，并使其不同時(shí)空的人物進(jìn)行對(duì)話和情感交流，從而將主副線、點(diǎn)和面緊密結(jié)合起來。例如第一幕中由毛澤東對(duì)湘江戰(zhàn)役痛心疾首的慨嘆，引出了瑞金的彭大娘，再由彭母引出戰(zhàn)場(chǎng)上彭家的英雄兄妹，三個(gè)不同時(shí)空進(jìn)行對(duì)話、情感交流，如山間的小溪與丘陵間的小河，再一同匯聚到奔涌嗚咽的湘江邊，這一切都僅從情感的交織、奔流出發(fā)，而不受絲毫的所謂生活真實(shí)的限制，各方噴薄而出的情感激流終于激發(fā)了毛澤東“天欲墮，賴以拄其間！”的壯志擔(dān)當(dāng)?shù)母锩狼椤Ｏ襁@樣隨情感流動(dòng)肆意流轉(zhuǎn)的時(shí)空十分自由靈動(dòng)，生者與死者、領(lǐng)袖和官兵百姓、任意時(shí)空之間的心靈對(duì)話自由展開，人物內(nèi)心世界的精神風(fēng)暴、情感交鋒自由激蕩，還能讓人物的思緒穿越歷史，進(jìn)入八十年后的現(xiàn)代社會(huì)，回望當(dāng)年，直面當(dāng)下，這種極具中國(guó)審美特色的表達(dá)頗具詩意。

該劇的舞臺(tái)設(shè)計(jì)也用心良苦、別具特色。一片片血跡斑駁的襤縷戰(zhàn)衣構(gòu)成了舞臺(tái)背景，將湘江戰(zhàn)役慘敗的歷史背景形象化表現(xiàn)出來，寫意地勾勒出殘酷悲壯的戲劇氛圍；而從大轉(zhuǎn)折的前夜起，形勢(shì)逐漸變得明朗而充滿希望，這時(shí)戰(zhàn)衣不再，只留下兩條繩索，高揚(yáng)著戰(zhàn)旗。一個(gè)占據(jù)舞臺(tái)中心的臺(tái)面裝置更是設(shè)計(jì)巧妙，頗見匠心。它的整體意象如同一艘航船，可以根據(jù)需要轉(zhuǎn)變方向和改變坡度，仿佛一艘歷史的巨輪在激流險(xiǎn)灘中乘風(fēng)破浪，不斷調(diào)整著行進(jìn)的航向和速度。在臺(tái)面上還有三道可以滑動(dòng)的履帶，人物可在其運(yùn)動(dòng)中踩踏行進(jìn)，構(gòu)成了“雄關(guān)漫道”、“路漫漫”、“上下求索”的象征意味。

在民族歷史長(zhǎng)河的源頭，傲立著一位先賢，仰天而問：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識(shí)之？……”在河的這端，一群新時(shí)代的知識(shí)分子巍然挺立于潮頭，捫心叩問：初心何在？信仰何在？路在何方？一脈相傳的使命與擔(dān)當(dāng)在振聾發(fā)聵的呼應(yīng)和回響中激蕩，愿我們偉大祖國(guó)的航船和我們每個(gè)人的小舟都能在這天問的激蕩中朝著最初的夢(mèng)想迎風(fēng)破浪。

（責(zé)任編輯：趙倩）