《步輦圖》淺析

姚玉婷

摘 要： 閻立本的《步輦圖》以豐富的內(nèi)涵、精湛的藝術(shù)價值和深遠的影響而成為“中國十大名畫之一”。自故宮博物院展覽以來就備受關(guān)注，歷來許多學(xué)者都從藝術(shù)鑒賞、美術(shù)設(shè)計、服裝臂飾角度切入分析，本文主要選擇人文歷史的角度，分析《步輦圖》的內(nèi)容、蘊藏的思想及其深遠的影響。

關(guān)鍵詞： 《步輦圖》 內(nèi)容 歷史影響

作為“中國十大名畫之一”閻立本的《步輦圖》，自故宮博物院1959年為慶祝新中國成立10周年而舉辦的繪畫陳列開始，其展覽一直備受矚目，隨后2002年《步輦圖》在上海展出，國家郵政局還特此發(fā)行1350萬張《步輦圖》小全張，其傳達出的漢藏友誼贊歌和民族融合的大趨勢歷來為人稱道[1]，畫面上為人熟知的內(nèi)容與其背后傳達出的思想、作者個人的價值取向等有著密不可分的關(guān)系。限于專業(yè)筆者主要從人文歷史角度出發(fā)，嘗試分析《步輦圖》的內(nèi)容、背后所蘊藏的思想內(nèi)涵及作者個人的情感態(tài)度等，以期挖掘出《步輦圖》深層次的內(nèi)容，對其有更深入全面的認(rèn)識。

一、《步輦圖》基本概況及作者

《步輦圖》是唐代繪畫的代表作品之一，同時也是世界十大名畫之一，其今藏于故宮博物院，為宋摹本，材質(zhì)為絹本，縱長38.5厘米，橫長129.6厘米，畫面未見名款，傳為閻立本作。徐邦達先生主編的《中國繪畫史圖錄》對此畫是如此說明的：“唐閻立本步輦圖卷（宋摹本）”、“設(shè)色畫：唐太宗李世民接見西藏使臣祿東贊的一段故事”[2]。其作者是初唐時期著名畫家閻立本（601—673），雍州萬年人，隋殿內(nèi)少監(jiān)閻毗之子，其尤其擅長人物畫，代表作品有《歷代帝王圖》、《凌煙閣功臣圖》、《秦府十八學(xué)士圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》等。《舊唐書》卷七十七記載：“顯慶中累遷將作大匠，后代立德為工部尚書，兄弟相代為八座，時論榮之?？傉略?，遷右相，賜爵博陵縣男。立本雖有應(yīng)務(wù)之才，而尤善圖畫，工于寫真?！盵3]2680其父親為隋代的閻毗，據(jù)《隋書》卷六十八記載：“能篆書，工草隸，尤善畫，為當(dāng)時之妙?！盵4]1594可見閻立本的父親就有繪畫的天賦，閻立本也遺傳了父親的繪畫才能。

二、《步輦圖》背景

《步輦圖》的繪制時間大致是貞觀十五年，據(jù)《舊唐書·太宗本紀(jì)下》卷四記載：“十五年春正月丁卯，吐蕃遣其國相祿東贊來逆女。丁丑，禮部尚書、江夏王道宗送文成公主歸吐蕃。辛巳，幸洛陽宮。”[3]52這幅圖是根據(jù)這一歷史事件而繪制的。這一歷史事件的發(fā)生與當(dāng)時唐代的大背景有著密不可分的關(guān)系。唐代初年，唐太宗虛心吸取隋朝滅亡的經(jīng)驗與教訓(xùn)，勵精圖治，廣開納諫，制定了政治、經(jīng)濟、文化、民族交流等方面的積極政策，使得國家實力不斷增強，達到空前繁榮的程度。還有一段記載：“十三年，是歲，滁州言：‘野蠶食槲葉，成繭大如奈，其色綠，凡六千五百七十石高麗、新羅、西突厥、吐火羅、康國、安國、波斯、竦勒、于闐、焉耆、高昌、林邑、昆明及荒服蠻酋，相次遣使朝貢?！盵3]51這從側(cè)面可以了解到當(dāng)時唐朝的國力強盛，諸多少數(shù)國家都想與唐往來，他們紛紛向強大的唐王朝進貢珍奇異寶。據(jù)文獻記載，唐王朝在近三百多年間，與少數(shù)民族正式和親的公主達到了二十多位。《步輦圖》充分體現(xiàn)了當(dāng)時崇尚的“一樁婚姻抵擋十萬雄兵”的民族政策。正是處于這樣的背景之下才使得《步輦圖》應(yīng)運而生，唐王朝的繁榮強大、唐太宗兼容并包的開放民族政策，以及吐蕃強烈地想要學(xué)習(xí)強盛先進的唐王朝的主觀能動性，使得漢藏開創(chuàng)了融合并包的新局面。

三、《步輦圖》的內(nèi)容及特點

（一）畫作基本內(nèi)容

《步輦圖》的內(nèi)容主要是通過畫面反映出來的漢藏聯(lián)姻事件。這幅畫作中間上方的位置是該畫的名稱，最左邊幾列文字即書寫的題跋，整幅畫整體背景比較簡單，沒有過多的著墨強調(diào)。其次畫面整體被分為兩部分，左邊是前來進貢面見唐太宗的吐蕃使者，還有唐代典禮官和翻譯官，三個人整齊均勻地排列成一條斜線：最前面虬髯身著大紅色衣服者應(yīng)是負責(zé)接待引見的典禮官，身著紅色應(yīng)該象征著漢藏聯(lián)姻的美好寓意，預(yù)示著吉祥如意；中間穿著花色具有異域風(fēng)情的服裝、腰間佩戴兩三玉佩香囊的是吐蕃派遣來的使者祿東贊，他雙手作揖恭敬嚴(yán)肅、誠懇而又拘謹(jǐn)；最后一位身著白色衣服的應(yīng)該是翻譯漢藏語言的翻譯官，三人的身體都微微前傾，對唐太宗充滿崇敬之意，仿佛正在向唐太宗稟告關(guān)于進見的有關(guān)事宜。右邊則是九位面容姣好、體態(tài)輕盈的宮女簇擁著步輦上的唐太宗，她們穿著統(tǒng)一的服裝，裙帶飄飄顏色鮮艷，發(fā)髻款式都相同，其中兩個宮女手持藍色揺扇為唐太宗護駕，最后一個宮女則舉著大紅色輿蓋，應(yīng)該是有為唐太宗遮擋陽光等之意，其余六個宮女則前面兩個后面四個一起緩緩抬著步輦，她們并非站定不動，腳下的狀態(tài)仿佛是正在徐徐前進。坐在步輦之上的唐太宗身形高大，身著象征尊貴與權(quán)力的黃色便服，神色淡然，意氣風(fēng)發(fā)，眉宇之間透著王者的風(fēng)范與大氣，嘴唇微微閉合，好像在認(rèn)真聽著祿東贊所稟告和懇求的事情，并表現(xiàn)出贊許滿意的狀態(tài)。

（二）畫作體現(xiàn)的特點

1.相互對比烘托

整個畫面共有十三人，但明顯被分割為兩部分，不論是從雙方的動作還是表情神態(tài)都有對比之意。左邊以祿東贊為主的還有翻譯官和典禮官，在面見唐太宗時都是畢恭畢敬的，尤其是吐蕃遠來的使者祿東贊，也許由于之前的和親沒有成功而有些害怕也有些緊張，眉宇之間透露著虔誠；右邊九個宮女如眾星捧月般圍繞著唐太宗，傳達出的是大唐的繁榮與盛世，為了表現(xiàn)對于吐蕃和親的重視，唐太宗沒有穿著平時上朝時穿的朝服，給人一種居高臨下的威儀之感，反而身著便服頭戴烏紗帽，不失王者的儀態(tài)，又給人一種平易近人的親切感，身邊的九個宮女身著鮮艷的裙帶傳達著絲絲歡快明朗之意。其次唐太宗是畫面中的聚焦點，首先是被九個身材纖細的宮女襯托得高大儼然，而且在這里作者故意將唐太宗烘托得高大，所以宮女肯定不會被畫得有多么豐腴。再次，用左邊祿東贊的瘦弱低矮的形象烘托唐太宗的高大儼然，祿東贊來自遙遠的吐蕃，由于自然條件的惡劣和路途遙遠顯得風(fēng)塵仆仆，與唐太宗形成鮮明的對比，這恰恰象征著強大的唐王朝與弱小的吐蕃之間的關(guān)系，描繪出以唐朝為中心的統(tǒng)一局面，預(yù)示著各少數(shù)民族都應(yīng)該與唐朝和平共處。最后，整個畫面左右采取的是一對多的模式：左邊三個人呈斜線站立，單一整齊，而右邊則是九個宮女圍繞著唐太宗，呈現(xiàn)出繁多之感，這是利用左邊凸顯右邊，實際上還是更加凸顯出唐太宗的顯赫地位。

2.以小見大、以點即面

首先我們明白《步輦圖》的實質(zhì)內(nèi)容就是吐蕃與唐王朝和親的事件，而作為畫家的閻立本在記錄這一歷史事件時，沒有選擇文成公主出嫁時的恢宏場面，而是別具匠心地描繪了看似稀松平常的吐蕃使者面見唐太宗時的場景，對于和親的主人公文成公主和吐蕃的松贊干布完全沒有體現(xiàn)出來，看似無意實則刻意，這也是畫家在繪畫時選角度切入的高超技術(shù)的體現(xiàn)。正是通過雙方洽談時的場景烘托出漢藏和諧永存的民族團結(jié)關(guān)系，同時于細微處傳達出作者以唐王朝為天下統(tǒng)一中心的深層內(nèi)涵。整幅圖畫傳達著一種融洽和諧的氛圍，首先是畫作中顏色的選擇，對于漢藏和親這樣具有重大歷史意義的事件，紅色在我國傳統(tǒng)文化中被賦予喜慶吉祥之意，而畫家使典禮官身著一身紅色，不僅體現(xiàn)出典禮官所賦予的禮儀之意，表現(xiàn)出大唐王朝對吐蕃的以禮相待，而且這種禮儀是可喜可賀值得被銘記的，所以只有紅色可以將其中蘊含的含義詮釋出來。為了與典禮官的紅色相得益彰，使整幅圖表現(xiàn)出整體的和諧平衡之感，宮女的紅色裙子和輿蓋就要與之呼應(yīng)，使得整幅圖看起來到處洋溢著喜慶；唐太宗身著黃色代表著天子的尊貴和權(quán)力，畫面的后背景也是與唐太宗衣服相呼應(yīng)的黃色，使得整個畫面顯得厚重，也傳達出這一重要事件對唐王朝和吐蕃的重要意義。

四、《步輦圖》蘊含的思想

當(dāng)我們對《步輦圖》繪制的背景與內(nèi)容有了初步了解之后，應(yīng)更深層次地發(fā)掘其背后蘊藏的思想內(nèi)涵。

（一）民族融合思想

中國自秦漢以來就奉行天下大一統(tǒng)的主流價值形態(tài)，這是一個王朝能否長治久安繁榮昌盛的重要體現(xiàn)，不論是統(tǒng)治者抑或人民都有這般強烈的心理訴求。在唐初百廢待興、需要長期發(fā)展的狀況之下，邊境的安定無疑對于王朝的發(fā)展大有裨益，采取和親的方式當(dāng)然比戰(zhàn)爭有更好更持久的積極影響。當(dāng)時的吐蕃第三十二世贊普松贊干布在平定叛亂后，開創(chuàng)了歷史上統(tǒng)一的吐蕃王朝，也要為以后的長期發(fā)展作長遠打算。面對如此強大昌盛的唐王朝，虛心的松贊干布希望通過和親學(xué)習(xí)中原王朝先進的文明文化，現(xiàn)在看來這無疑是一種有百利而無一害的明智舉措。正是雙方都奉行著民族融合的指導(dǎo)思想，才使得漢藏和親得以孕育而生，這種民族團結(jié)友好相處的融合思想是促成漢藏聯(lián)姻的重要原因。

（二）傳統(tǒng)儒家思想

儒家思想源遠流長博大精深，在中國文化的深層觀念中無不打著儒家思想的烙印。其影響大至一個國家的治國方略，小到一個人的言行舉止。唐太宗“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”的治國方略就是儒家思想的體現(xiàn)，畫作中的唐太宗堅定自信、神色淡然，雖貴為天子，但仁者的氣息卻無處不在。唐太宗“貞觀之治”的方略中無不滲透著他所信奉的儒家思想，正是在這種“以和為貴”思想主導(dǎo)下，對于來自遙遠吐蕃和親的使者，唐太宗以禮相待與之聯(lián)姻，開創(chuàng)了漢藏深厚友誼的新局面。其次，畫面當(dāng)中的禮儀文化也是對儒家思想的體現(xiàn)，《后漢書·禮儀志》當(dāng)中記載朝廷加封三品以上官員時皇帝“乘輿初加緇布進賢”，[5]3105閻立本《步輦圖》所描繪的整體構(gòu)圖安排與這一瞬間符合，進一步升華了“乘輿親御臨軒”幾個字的深刻含義。中國自古以來就是一個禮儀之邦，以禮相待是我們對對方最基本的尊重，也是相互進一步交流的前提。

（三）閻立本的心理與思想的體現(xiàn)

《步輦圖》的畫作中無疑滲透著畫家閻立本本人的思想，之前通過《舊唐書》的記載其“工于寫真”[3]1594，可見人物畫是閻立本的擅長類型，而他著名的畫作還有《歷代帝王圖》、《凌煙閣功臣圖》等，了解到閻立本人物畫的突出特色就是具有強烈的現(xiàn)實性和政治意義，他的作品多取材于當(dāng)時具有歷史意義的重大事件，側(cè)重描繪著名歷史人物，用以警示后人，弘揚治國安邦之大業(yè)?？梢婇惲⒈驹谧鲌D時是有一定的政治意圖的，這一點我們從畫作所表現(xiàn)出的特點也可以看出。他作為唐太宗的臣子，在畫作中處處體現(xiàn)出對唐太宗的美化，以及作為大唐王朝臣民的優(yōu)越感和自豪感。而且他非常清楚自己所作這幅畫所具有的歷史意義和價值，漢藏團結(jié)友好和平相處的美好期許也在畫作中有所反映。

五、《步輦圖》歷史影響與意義

作為“中國十大名畫之一”的《步輦圖》，真實記錄了唐朝文成公主和吐蕃松贊干布聯(lián)姻的美好佳話，是最早反映漢藏民族團結(jié)和睦的歷史畫卷；同時也反映了當(dāng)時唐朝初期真實的時代風(fēng)貌和社會文化風(fēng)情，一個文明開放、兼容并包、繁榮昌盛的唐王朝仿佛從初期就被拉開了序幕；“化干戈為玉帛”的民族聯(lián)姻交融方式，也為以后歷朝歷代提供了效仿的范式，促進各民族互通有無、相互促進、共同發(fā)展；在很大程度上促進了少數(shù)民族的發(fā)展?！恫捷倛D》正是以永垂不朽的歷史文化價值而被時代銘記。

參考文獻：

[1]張敏.解析《步輦圖》繪畫技法和人物形象特點[J].芒種，2013（16）：229-230.

[2]李璐明.《步輦圖》圖像研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2014.

[3][后晉]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[4][唐]魏征，令狐德棻.隋書[M].北京：中華書局，1982.

[5][宋]范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1973.