關(guān)于小學(xué)武術(shù)教學(xué)中應(yīng)用人文關(guān)懷的若干思考

陳紅

【摘要】文章從人文社會(huì)學(xué)的視角論述了小學(xué)武術(shù)教學(xué)應(yīng)用人文關(guān)懷的若干思考，并提出了對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化、對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)理念進(jìn)行更新、對(duì)教學(xué)形式和教學(xué)手段進(jìn)行改進(jìn)、構(gòu)建良好的武術(shù)教學(xué)環(huán)境等應(yīng)用人文關(guān)懷的措施。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)武術(shù)；人文關(guān)懷；思考

武術(shù)不僅是一種社會(huì)文化的現(xiàn)象，還是一種人類(lèi)活動(dòng)的現(xiàn)象，武術(shù)當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的人文精神以及濃厚的人文內(nèi)涵。在形式上，武術(shù)教學(xué)是一種開(kāi)放式的教育，有很高的透明程度以及靈活的組織形式。學(xué)生在小學(xué)時(shí)期，正是身心發(fā)育的重要階段，因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的時(shí)候給予他們?nèi)宋年P(guān)懷，能促進(jìn)他們更好地發(fā)展。

一、人文關(guān)懷的核心

對(duì)人性以及人的價(jià)值進(jìn)行肯定、追求人的自由平等以及個(gè)性解放、關(guān)懷人的精神生活、尊重人的理性思考。同時(shí)，尊重個(gè)體的個(gè)性差異以及主體差異、激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性以及創(chuàng)造性，全面促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，這就是人文關(guān)懷的核心。

二、小學(xué)武術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題

武術(shù)教育得以發(fā)展的重要途徑就是小學(xué)的武術(shù)教育，小學(xué)是傳播武術(shù)、繼承武術(shù)以及發(fā)展武術(shù)的重要地方。但一直以來(lái)，雖然相關(guān)的教育工作者在教學(xué)的過(guò)程中付出了很多，但是教學(xué)效果始終不佳。長(zhǎng)此以往，小學(xué)武術(shù)教育不管在形式還是內(nèi)容上，都呈現(xiàn)出一種逐漸僵化的趨勢(shì)，也讓一些本來(lái)對(duì)武術(shù)感興趣的學(xué)生對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了一定的反感情緒[1]。

（一）武術(shù)教學(xué)沒(méi)有一定的創(chuàng)新性

小學(xué)的武術(shù)內(nèi)容一般都是從武術(shù)的基本步型以及手型開(kāi)始，沒(méi)有一定的側(cè)重點(diǎn)以及趣味性、娛樂(lè)性，同時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化以及創(chuàng)新。在教學(xué)的過(guò)程中，教師時(shí)常會(huì)忽視培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)、興趣以及個(gè)性。另外，長(zhǎng)期以來(lái)，武術(shù)都是以武術(shù)的基本動(dòng)作、基本功當(dāng)作教材的內(nèi)容，太過(guò)于重視基本技術(shù)、基本知識(shí)以及基本技能等內(nèi)容，僅僅只是強(qiáng)調(diào)武術(shù)能夠在一定程度上完善身體的發(fā)展，而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)武術(shù)能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展[2]。

（二）沒(méi)有形成以人為本的教育理念

小學(xué)的武術(shù)課程，一般安排的時(shí)間比較短，基本上一個(gè)學(xué)期只有五到八個(gè)課時(shí)。同時(shí)，武術(shù)教學(xué)中教師過(guò)于重視武術(shù)的基本動(dòng)作、基本功的技能教育，讓學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，而對(duì)學(xué)生交流、主動(dòng)參與、合作探究等多樣形式的學(xué)習(xí)沒(méi)有引起足夠的重視，這讓學(xué)生的主動(dòng)性以及積極性受到嚴(yán)重的壓制。而缺乏了人文精神的教育，也就不能對(duì)學(xué)生的興趣以及情感的發(fā)展進(jìn)行理性的關(guān)注，而且教師忽略了學(xué)生自身的特性，也不利于學(xué)生的身心得到全面發(fā)展[3]。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)候不注重個(gè)體差異

一直以來(lái)，小學(xué)武術(shù)教育在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)候僅僅只是通過(guò)判斷學(xué)生武術(shù)動(dòng)作模仿的相似度來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)的方式只能對(duì)學(xué)生掌握技巧和運(yùn)動(dòng)技能的水平進(jìn)行衡量，不能將學(xué)生的實(shí)際鍛煉效果真實(shí)地反映出來(lái)。而且在進(jìn)行武術(shù)評(píng)價(jià)的時(shí)候，輕教學(xué)的過(guò)程，而注重評(píng)價(jià)的結(jié)果。另外，在評(píng)價(jià)的時(shí)候，主要都是靠教師來(lái)評(píng)價(jià)，因此不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，沒(méi)有重視被評(píng)價(jià)者的主體地位。而這樣的一種評(píng)價(jià)方式將學(xué)生簡(jiǎn)單化了，也客觀化了，缺乏了深層次的人文關(guān)懷。

（四）單一的、落后的教學(xué)方法

當(dāng)前，很多的武術(shù)教學(xué)教學(xué)模式都比較單一，課外活動(dòng)和課內(nèi)教學(xué)是分割開(kāi)來(lái)的，學(xué)生處在一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較封閉的武術(shù)文化的生活氛圍，沒(méi)有辦法施展自己的武術(shù)，從而壓抑了自己的創(chuàng)造性。同時(shí)，在實(shí)際的武術(shù)教學(xué)時(shí)，教師主要的教學(xué)內(nèi)容就是傳授技能，而沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的引導(dǎo)和啟發(fā)，學(xué)生只能被動(dòng)地接受教師傳授的規(guī)范的武術(shù)，不能將探索其他武術(shù)動(dòng)作的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。而且課堂上教師一般是讓學(xué)生進(jìn)行模仿，學(xué)生不能對(duì)動(dòng)作的含義有一定的了解。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生只是教師實(shí)施教學(xué)的工具，而失去了課堂上獨(dú)立個(gè)體的主體地位。

（五）對(duì)特殊的人群缺乏必要的關(guān)懷

在實(shí)際教學(xué)中，對(duì)于那些“邊緣人群”，也就是那些在身體練習(xí)時(shí)，會(huì)遇到很多障礙的群體，教師并沒(méi)有給予必要的關(guān)懷。這部分的人大多都是被安排去上自習(xí)，致使一些本來(lái)對(duì)武術(shù)感興趣的學(xué)生也會(huì)漸漸地對(duì)武術(shù)產(chǎn)生一定的排斥心理。此外，在武術(shù)學(xué)習(xí)上，還有一些練習(xí)比較不錯(cuò)的學(xué)生，由于武術(shù)課程斷斷續(xù)續(xù)，也使得這些學(xué)生不能繼續(xù)往前發(fā)展。

三、在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中怎樣應(yīng)用人文關(guān)懷

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)用人文關(guān)懷能夠在武術(shù)教學(xué)的課堂上營(yíng)造一種愉悅、輕松、和諧、快樂(lè)的情感氛圍，而這樣的氛圍也會(huì)讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)、喜歡學(xué)、積極主動(dòng)地去學(xué)。但是怎樣在保證武術(shù)正常教學(xué)的同時(shí)還能夠應(yīng)用人文關(guān)懷，這是每一個(gè)從事武術(shù)教育的工作者應(yīng)該要思考的問(wèn)題，也是要強(qiáng)化的方面。為了將武術(shù)的教學(xué)質(zhì)量提高，本文提出了以下幾點(diǎn)建議。

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念

由于受到傳統(tǒng)武術(shù)觀念的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，武術(shù)教學(xué)存在單一的教學(xué)形式，片面的教學(xué)內(nèi)容，不科學(xué)、不合理的評(píng)價(jià)方式以及錯(cuò)位的教育主體等一些問(wèn)題。假若要在小學(xué)的武術(shù)教學(xué)中應(yīng)用人文關(guān)懷，從根本上就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，將明確的培養(yǎng)目標(biāo)確定下來(lái)，將科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容制定出來(lái)。而且在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)用人文關(guān)懷，要包括這幾個(gè)方面的人文精神理念：在和諧的思想指導(dǎo)下，要讓每個(gè)人都能夠得到全面、充分以及和諧的發(fā)展；在人本主義的思想指導(dǎo)下，要充分尊重學(xué)生的主體性以及個(gè)性；在思想教育的指導(dǎo)下，要培養(yǎng)學(xué)生的終身武術(shù)精神。

（二）優(yōu)選武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容

在對(duì)武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇的時(shí)候，首先要考慮的是學(xué)生的興趣，然后針對(duì)學(xué)生的興趣對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)；接著就是選擇武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容可以分為兩個(gè)部分：第一個(gè)是武術(shù)的理論教學(xué)部分，第二個(gè)就是武術(shù)的技能教學(xué)部分。而且，在選擇武術(shù)理論教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，要注重與時(shí)俱進(jìn)，將現(xiàn)代學(xué)校的一些文化因素融入其中。同時(shí)，武術(shù)的實(shí)踐內(nèi)容不應(yīng)該同競(jìng)技武術(shù)畫(huà)上等號(hào)，要簡(jiǎn)單易學(xué)。與此同時(shí)，在武術(shù)的一些技巧動(dòng)作上，要進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生能夠?qū)⑵湔莆?，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。此外，在開(kāi)設(shè)小學(xué)武術(shù)課程的時(shí)候，要優(yōu)選教學(xué)的內(nèi)容，這樣能夠讓學(xué)生在課堂有限的時(shí)間里學(xué)到比較多的運(yùn)動(dòng)技能以及武術(shù)知識(shí)。

（三）讓學(xué)生的主體地位得以充分體現(xiàn)，并對(duì)教學(xué)形式以及教學(xué)手段進(jìn)行改進(jìn)

隨著教學(xué)內(nèi)容的不斷變化，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師也要對(duì)教學(xué)的方法進(jìn)行優(yōu)化，盡自己所能地應(yīng)用情景式、啟發(fā)式、分組式以及探索式的多種形式的教學(xué)方式，這樣能夠?qū)W(xué)生的積極性和自主性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，使得學(xué)生的主體地位得以充分體現(xiàn)。

在實(shí)施武術(shù)教學(xué)之前，教師要讓學(xué)生了解武術(shù)的基本動(dòng)作以及這些基本動(dòng)作的作用，同時(shí)還要讓他們了解每一個(gè)動(dòng)作的難易程度，除了要讓他們對(duì)武術(shù)形成正確的認(rèn)知，還要增強(qiáng)他們學(xué)好武術(shù)的自信。因此，教師可以在課堂上安排一些有一定難度的練習(xí)動(dòng)作，要求學(xué)生進(jìn)行分組討論，學(xué)生討論完畢之后，教師可在最后做出總結(jié)以及點(diǎn)評(píng)，然后加以糾正。此外，還可以讓學(xué)生深入感受學(xué)有所成的快樂(lè)，這樣能夠讓他們學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣得以有效提高。

（四）為學(xué)生營(yíng)造武術(shù)的人文環(huán)境

良好的武術(shù)人文環(huán)境除了能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，使得學(xué)生的興趣得到激發(fā)，還能讓學(xué)生得到全面發(fā)展。只有將武術(shù)的人文環(huán)境構(gòu)建起來(lái)了，才能夠?qū)⒑椭C班集體、和諧武術(shù)以及健康課堂構(gòu)建起來(lái)，只有結(jié)合武術(shù)和健康教學(xué)才能夠讓學(xué)生的責(zé)任感、誠(chéng)信以及情感得到培養(yǎng)。

要想將武術(shù)的人文環(huán)境營(yíng)造起來(lái)，首先要做的就是讓學(xué)生的主體性得以充分發(fā)揮，將平等的師生關(guān)系建立起來(lái)。與此同時(shí)，作為教師，還要盡自己所能將學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生的熱情和興趣得到激發(fā)，讓學(xué)生自發(fā)地參與到課堂中，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作。此外，要營(yíng)造學(xué)武的文化環(huán)境，比如將鮮明的主體環(huán)境布置起來(lái)：豐富的色彩、靈活的武術(shù)圖案、武術(shù)的活動(dòng)照片、有一定感染力的標(biāo)示語(yǔ)言、獎(jiǎng)牌以及獲獎(jiǎng)證書(shū)等，這些都可以點(diǎn)綴在武術(shù)教學(xué)的地點(diǎn)。假若有一定的條件，還可以穿戴合適的服飾，然后給學(xué)生講解服飾的作用，以及怎樣進(jìn)行穿戴和保管，這樣能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，將服飾文化的育人功能凸顯出來(lái)。同時(shí)，還可同一些民族音樂(lè)結(jié)合在一起，利用音樂(lè)來(lái)給學(xué)生伴奏能夠?qū)W(xué)生動(dòng)作的節(jié)奏感以及韻律感培養(yǎng)起來(lái)，同時(shí)還能夠激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)力以及內(nèi)在的情感，提高學(xué)生的興趣以及音樂(lè)的鑒賞能力，還能夠保證教學(xué)效果。

（五）將合理的教學(xué)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建起來(lái)

教學(xué)評(píng)價(jià)體系要有全面性，有以下幾個(gè)方面的體現(xiàn)：結(jié)合定性評(píng)價(jià)以及定量評(píng)價(jià)，結(jié)合發(fā)展性評(píng)價(jià)以及終結(jié)性評(píng)價(jià)，結(jié)合他評(píng)和自評(píng)，結(jié)合診斷功能評(píng)價(jià)以及定位功能評(píng)價(jià)。同時(shí)要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行分階段的評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)的時(shí)候，除了要重視教學(xué)的各個(gè)方面，還要重視評(píng)價(jià)的整體性。

然后，評(píng)價(jià)要有一定的人文性。因此，教師在教學(xué)時(shí)，要注重對(duì)個(gè)體的關(guān)注，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的時(shí)候，要多激勵(lì)多表?yè)P(yáng)，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的信心，讓學(xué)生形成終身的武術(shù)意識(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

在武術(shù)教學(xué)的時(shí)候，要能夠讓學(xué)生感受到教師的關(guān)懷，并且看到教師對(duì)自己的尊重，這樣才能夠在課堂上營(yíng)造輕松愉悅的氣氛。因此，從事武術(shù)教學(xué)的工作者需要不斷努力，才能有效地完成教學(xué)目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

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