湘西土家族“擺手舞”的舞蹈藝術(shù)特色探析

顧汪洋　陳廷亮

摘要：“擺手舞”是在土家族地區(qū)舉行大型祭祀活動(dòng)“舍巴日”（擺手節(jié)）時(shí)所跳的舞蹈。其動(dòng)作粗獷有力、簡(jiǎn)潔實(shí)用，反映了土家族獨(dú)特的山地耕獵文化。文章著重從舞蹈本體的角度，分析“擺手舞”的舞蹈藝術(shù)特色。并就擺手舞的傳承問(wèn)題提出相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：擺手舞；舞蹈本體；舞蹈藝術(shù)特色；傳承

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1332（2017）01-0074-04

一、湘西土家族擺手舞的內(nèi)容

“擺手舞”主要是在土家族地區(qū)舉行大型祭祀活動(dòng)“舍巴日”中所跳的舞蹈，一般是在春節(jié)前后舉行，湘西地區(qū)有的地方也在三月或者五月舉行，所以有時(shí)也稱為是“三月堂”或者“五月堂”。擺手舞一般在擺手堂前的坪壩上舉行。擺手堂，俗稱“官?gòu)d”，土家語(yǔ)叫“月挫”。清乾隆二十八年（1763）編修的《永順府志》也記載道：“各寨有擺手堂，又名鬼堂，謂是已故土官陰司衙署?！毕嫖髦莸凝埳?、保靖、永順是擺手舞比較流行的區(qū)域，又因地方的不同，其擺手堂內(nèi)供奉的祖先也是不同的。

擺手舞有“大擺手”和“小擺手”之分?！按髷[手”土家語(yǔ)稱“葉梯嘿”，“葉”譯成漢語(yǔ)為“神”的意思，“梯”譯成漢語(yǔ)為“敬”，“葉梯嘿”譯成漢語(yǔ)就為“敬神之舞”；“小擺手”土家語(yǔ)為“舍巴日”或“舍巴格茨”，“舍”譯成漢語(yǔ)為“你們”，“巴”是“看”的意思，直譯成漢語(yǔ)為“看你們做（跳）或看你們玩”，意即跳擺手或玩擺手?！靶[手”一般大多表現(xiàn)農(nóng)事生活動(dòng)作，而“大擺手”則主要是軍事、武術(shù)動(dòng)作，彭繼寬、彭勃在《土家族擺手活動(dòng)史料輯》中也講道：“小擺手凡在有土家定居的地方都有，村寨旁只要有一個(gè)小坪，樹(shù)立一個(gè)小廟，就成“擺手堂”，到時(shí)就可以擺起來(lái)。規(guī)模既小，稍許擺幾套就算了，大抵以農(nóng)事動(dòng)作為主?！按髷[手”可不同，規(guī)模氣勢(shì)要宏大的多，大擺手的場(chǎng)所是幾縣會(huì)祀的地方。如龍山的卸甲寨，軍事動(dòng)作和打獵動(dòng)作就成為其主體”。

筆者在田野調(diào)查的時(shí)候，無(wú)論是“大擺手”還是“小擺手”，其舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)給人最強(qiáng)烈的印象就是它在起舞過(guò)程中的“屈膝、顫動(dòng)和身體的下沉”，這也是屬于藏緬語(yǔ)族的民族舞蹈的共同特征，例如藏族舞蹈等等?！皵[手舞的動(dòng)律韻律有著它們共同的風(fēng)格特色，綜合起來(lái)可以概括為四句：順拐（甩同邊手），重拍下沉，雙腿屈膝，全身顫抖?！表樄占词帜_同邊，重拍下沉、雙腿屈膝則是表現(xiàn)了擺手舞的剛勁有力，風(fēng)格粗獷。這一特點(diǎn)在其舞蹈動(dòng)作“插秧”中表現(xiàn)的尤為明顯，具體做法為左腿弓步，身體正對(duì)一點(diǎn)鐘方向，雙手從左至右做插秧狀，同時(shí)轉(zhuǎn)換為右弓步。整套動(dòng)作看似簡(jiǎn)單，但整體要求為弓步要能蹲的下去，重心要壓低，同時(shí)雙手在做插秧狀時(shí)一定要有力。整套動(dòng)作做下來(lái)還是讓人感覺(jué)比較吃力。還有很多表現(xiàn)農(nóng)事生活的舞蹈動(dòng)作都表現(xiàn)出了這一特點(diǎn)，在此我們不再具體舉例。

“擺手舞”的形式特點(diǎn)主要為圍圈而舞和包含大量的農(nóng)事生活的舞蹈動(dòng)作。“從形式上看，擺手舞是群舞，環(huán)圈跳擺，這和土家族在上古時(shí)期的打獵生活有關(guān)”。筆者在跟隨導(dǎo)師參加“湖北省第八屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)”時(shí)，就有幸看到了各單位選送的擺手舞參賽隊(duì)伍，直觀的感受是，不管擺手舞如何地隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，其改編的形式都少不了“圍圈而舞”，可見(jiàn)，這也是擺手舞的一大特色。擺手舞“參加的人越多越能顯示出其精神。擺時(shí)大都成環(huán)形，有時(shí)兩人一行，有時(shí)四人一行，根據(jù)人數(shù)多少而定，一般男女混雜，必要時(shí)也可女的在內(nèi)圈，男在外圈”。我們?cè)谟^看湘西地區(qū)擺手舞時(shí)，人數(shù)到了一定程度，其圈數(shù)或可達(dá)到四圈、五圈，且圈與圈之間也有動(dòng)作上的交流，每一圈都不是孤立的。這樣在總體的效果呈現(xiàn)上，就更顯得氣勢(shì)恢宏。

通過(guò)觀察擺手舞中所包含的舞蹈動(dòng)作，除少量表現(xiàn)軍事的舞蹈動(dòng)作之外，大部分都是表現(xiàn)農(nóng)事勞動(dòng)方面的動(dòng)作。比較典型的有：砍火畬、種包谷、插卡子（雜草）、種包谷、摘包谷、薅草、插秧、挑水、割谷子、打谷子、踩田、撒種、紡紗、挽麻團(tuán)等等?？梢?jiàn)，農(nóng)事舞蹈動(dòng)作是擺手舞的重要組成部分。

二、湘西土家族擺手舞的藝術(shù)特色及獨(dú)特性

擺手舞是湘西土家族地區(qū)一種極具特色的舞蹈表現(xiàn)形式，其內(nèi)容與成因我們?cè)谏厦孀隽艘粋€(gè)簡(jiǎn)單的分析。本小節(jié)我們將分析其舞蹈藝術(shù)特色，并且通過(guò)將擺手舞與土家族另一舞蹈“撒葉兒嗬”的比較，分析其獨(dú)特性。

（一）鼓聲伴奏、邊歌邊舞的表演形式

筆者通過(guò)觀察湘西土家族地區(qū)的擺手舞時(shí)發(fā)現(xiàn)，“鼓”是其在表演過(guò)程中至關(guān)重要的表演道具。這一點(diǎn)在古代文人描寫擺手盛況時(shí)的竹枝詞及古詩(shī)當(dāng)中就有體現(xiàn)。

如：

（1）擺手堂前艷會(huì)多（竹枝詞）

擺手堂前艷會(huì)多，攜手聯(lián)袂緩行歌。

鼓鑼聲雜喃喃語(yǔ)，裊裊余音“嗬也嗬”

（2）土王宮里人如海（竹枝詞）

山疊錦屏屏尾艷，灘懸石鼓鼓音和。

土王宮里人如海，婉轉(zhuǎn)纏綿擺手歌。

從以上兩首竹枝詞中我們發(fā)現(xiàn)，自古以來(lái)擺手舞的演出過(guò)程中就有“鼓”這一表演道具。而擺手舞發(fā)展至今，在表演過(guò)程中有專門的“掌鼓師”。在今年五月份湘西土家族“舍巴日”活動(dòng)中，還出現(xiàn)了由女性擔(dān)任“掌鼓師”的現(xiàn)象，這更是給擺手舞增添了別樣風(fēng)情。表演過(guò)程中的鼓點(diǎn)也發(fā)揮著讓眾多的參演人員保持動(dòng)勢(shì)上一致的重要作用，擺手舞表演過(guò)程中圈數(shù)眾多，鼓點(diǎn)的鮮明節(jié)奏，也使得每一圈的屈膝、下沉都在一個(gè)重拍點(diǎn)上。鼓聲的助興，也恰到好處地活躍了表演現(xiàn)場(chǎng)的氣氛。

另外，擺手舞在表演過(guò)程中是伴隨著鼓點(diǎn)節(jié)奏，邊舞邊歌，這也就有大量擺手歌唱詞的存在。其唱詞主要分為祭祀祖先類、勞動(dòng)生活類、男女情歌和農(nóng)事節(jié)氣歌，包含的內(nèi)容也是十分的廣泛。各唱詞都表現(xiàn)了湘西土家族地區(qū)人民對(duì)于生活的美好祝愿，祈求家人平安、來(lái)年可以豐收；勞動(dòng)生活歌中，也起著告誡人們要勤儉生活、不可投機(jī)取巧的作用；農(nóng)事節(jié)氣歌則包含著一定的科學(xué)依據(jù)，在古時(shí)，也是土家人進(jìn)行田間勞作生活的重要依據(jù)；男女情歌則樸素地還原了土家地區(qū)男女之間的眉目傳情，且歌詞詼諧幽默。

（二）簡(jiǎn)潔實(shí)用且不乏高難技巧的動(dòng)作呈現(xiàn)

“擺手舞的動(dòng)作簡(jiǎn)潔古樸，表義功能強(qiáng)，以實(shí)用為原則。土家族傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作大多是擺手、屈膝、踏足或根據(jù)需要略加變化。無(wú)論是手臂動(dòng)作的單擺、雙擺、回旋擺、纏腰擺。腳步動(dòng)作的進(jìn)退步、墊步、慢步、及其換位，膝部的屈、伸，軀干的抖、顫，還是上述各部位的綜合舞動(dòng)，都顯現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、古樸之風(fēng)，絕無(wú)繁雜作態(tài)之感，給人以簡(jiǎn)潔明了的印象。”總體來(lái)看，擺手舞的動(dòng)作確實(shí)是比較簡(jiǎn)潔古樸，或許也可以用“簡(jiǎn)單”去形容，但是看似簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作卻是“大有乾坤”。

以擺手舞中最簡(jiǎn)單舞蹈動(dòng)作“單擺”為例。它的具體跳法是：“第一拍，雙膝原地小顫動(dòng)，伏起時(shí)同時(shí)右腳向正前邁出一步，重心在右腳，雙手同時(shí)向擺出二十五度（后半拍雙手收回原位）。第二拍，左腳向前邁一步，重心在左腳，雙手同時(shí)擺出二十五度（后半拍雙手收回原位）。但三拍，同第一拍。第四拍，原地不動(dòng)，后半拍向左屈膝，重心移至左腳，右腳虛步點(diǎn)地，同時(shí)雙手?jǐn)[出十五度（后半拍收回原位）。第五拍：雙膝下蹲向后閃轉(zhuǎn)體一百八十度，左手帶動(dòng)身體向后轉(zhuǎn)，右手隨身擺動(dòng)跟上，腳位不變，重心向后移。第六拍，兩腿向下閃動(dòng)，兩手于身兩側(cè)向下擺，架起二十五度，重心落在右腳。第七拍，右手帶動(dòng)向后擺，雙膝下屈同時(shí)向后轉(zhuǎn)體一百八十度，后半拍直立。第八拍，同第六拍，重心落在右腳?！睆恼麄€(gè)的動(dòng)作做法上我們可以看出，當(dāng)內(nèi)外數(shù)圈的舞者同時(shí)隨著鼓點(diǎn)重拍下沉，且起伏一致時(shí)，其場(chǎng)面是十分壯觀的。而為達(dá)到這一效果，舞者問(wèn)雙手?jǐn)[動(dòng)的角度及下沉的程度一致與否，也就顯得非常的重要。而對(duì)于舞者個(gè)人而言，擺手舞當(dāng)中最主要的動(dòng)作自然是“擺”，其轉(zhuǎn)體銜接動(dòng)作，也是通過(guò)“擺”來(lái)實(shí)現(xiàn)，加之?dāng)[手舞都是順邊（同手同腳）的動(dòng)作，這本身就會(huì)讓人感覺(jué)比較“別”，在順邊的基礎(chǔ)上還要用“擺”去完成身體上的轉(zhuǎn)體，最關(guān)鍵的要兼顧著剛勁有力，這樣也就要求舞者要“剛?cè)岵⑦M(jìn)”，自身要有良好的身體協(xié)調(diào)性。筆者在跟隨老師學(xué)習(xí)擺手舞時(shí)，最直觀的感受就是看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作，整個(gè)跳下來(lái)會(huì)滿頭大汗。并且在初學(xué)階段，找不到那種表現(xiàn)“剛勁有力”的發(fā)力點(diǎn)，總是在使蠻勁。并且擺手舞是原生態(tài)舞蹈，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不自覺(jué)就會(huì)加入自己的“芭蕾范”、“古典范”，擺手舞的獨(dú)特范式，動(dòng)作要點(diǎn)其實(shí)是比較難以把握的。

舞蹈技巧的動(dòng)作呈現(xiàn)并不是簡(jiǎn)單的“跳、轉(zhuǎn)、翻”，起舞過(guò)程中兩人的相互配合、一系列的托舉動(dòng)作等，都是舞蹈表演中的技巧性動(dòng)作。例如擺手舞中的“牛打架”，具體跳法為“兩人面對(duì)面，雙手在胸前握拳抱住，開(kāi)始時(shí)先舉于右肩上，同時(shí)右腳向左前伸出，左腳跳起，第二次雙手舉于左肩上，左腳向右伸出，右腳跳一步；第三拍兩人同時(shí)彎腰蹲下，男左女右將腿在地掃半圈，同時(shí)轉(zhuǎn)身交換位置；第四拍站起，雙手舉于右肩，左腳跳右腳向左伸，第二次動(dòng)作重新開(kāi)始?！边@套動(dòng)作不僅要求舞者自身有一定的身體靈活性，并且也要求在位置交換過(guò)程中要快、干凈，力求整體動(dòng)作的簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水。屬于雙人舞技巧動(dòng)作。

俗話說(shuō)“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，一些捎帶技巧性動(dòng)作的填充，也使得擺手舞更加富有觀賞性。

（三）與土家族跳喪舞“撒葉兒嗬”的比較

土家族“撒葉兒嗬”主要流傳于湖北省鄂西山區(qū)，長(zhǎng)陽(yáng)、巴東、建始一帶。主要是鄂西地區(qū)土家族在親人去世時(shí)所跳的舞蹈。與“擺手舞”同為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

兩者的不同點(diǎn)：①流傳區(qū)域的不同?！叭鋈~兒嗬”主要流傳于鄂西山區(qū)的長(zhǎng)陽(yáng)、巴東、五峰等縣；擺手舞則主要流傳于湘西龍山縣、永順縣、保靖縣等土家族聚居區(qū)；②表達(dá)主題的不同?！啊叭鋈~兒嗬”亦稱打喪鼓，它起源于清江中游地區(qū)的土家族，是一種傳統(tǒng)的民俗文化活動(dòng)，也是一種非常獨(dú)特的喪葬形式。每有老人辭世，人們就會(huì)從四山五嶺趕來(lái)，歡聚一起，在孝家的堂屋里，在亡人的靈柩前，男人們載歌載舞，女人們穿戴著色彩各異的限量服飾圍觀助興，通宵達(dá)旦?！倍鴶[手舞則是湘西土家族地區(qū)祭祀祖先的大型活動(dòng)，娛樂(lè)色彩濃厚，是土家族地區(qū)人民在一年的辛苦勞作之后，一個(gè)很好的放松、交流方式；③表演程式的不同。“撒葉兒嗬”自古以來(lái)就是“鼓、歌、舞”不分的三位統(tǒng)一體。在表演過(guò)程中，“撒葉兒嗬每?jī)扇艘唤M，講究的是兩相對(duì)舞、舞者兩人一正一反反復(fù)交錯(cuò)的形態(tài)，類似于陰陽(yáng)八卦的圖形，呈現(xiàn)的是一種剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)和合的美態(tài)?！辈⑶摇叭鋈~兒嗬”的兩人一組，這之中的兩人一半都是男性，因?yàn)樘叭鋈~兒嗬”忌諱女人參與?！鞍葱詣e對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)關(guān)系來(lái)看，男屬陽(yáng)，女屬陰。如果跳喪者換成女性，陰勝必會(huì)造成家破人亡。陰陽(yáng)需互補(bǔ)，才能相生相合，家庭興旺。”而“擺手舞”則是參與的人數(shù)越多越好，每到“舍巴日”，全村老幼不論男女都可以參與，且是“圍圈而舞”。

兩者的相同點(diǎn)主要是以下幾點(diǎn)：①舞蹈動(dòng)作中都要求“順邊、屈膝、顫動(dòng)、體態(tài)下沉”?！疤鋈~兒嗬的舞蹈肢體動(dòng)作特征，可用順、曲、顫三個(gè)字來(lái)概括。順，講的是左手與左腳同進(jìn)同退，右手與右腳同進(jìn)同退。按通俗的話來(lái)說(shuō)，常叫做順手順腳，或手腳順邊。曲，則是指舞者臂腿彎曲，保持一定的弧形，含胸，體態(tài)下沉。顫，則是指舞蹈中的腿、胯。肩各個(gè)部位乃至全身都處在或弱或強(qiáng)的顫動(dòng)狀態(tài)當(dāng)中。”而在“擺手舞”中同樣也注重同手同腳及膝蓋的屈膝和身體的顫動(dòng)。這在我們前面介紹的擺手舞基本動(dòng)作“單擺”中，有很好的體現(xiàn)；②都是在鼓聲的伴奏下，邊歌邊舞。“撒葉兒嗬”在表演過(guò)程中都會(huì)在靈堂左側(cè)置一牛皮大鼓，在“掌鼓師”的唱詞引領(lǐng)下，邊舞邊歌。“掌鼓師、舞者、觀者三種角色之間可以自由轉(zhuǎn)換，靈活性極強(qiáng)?！逼涑~內(nèi)容也涉及生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活、男女情歌等多個(gè)方面；③都表現(xiàn)了土家族人民的樂(lè)觀豁達(dá)。“擺手舞”本身就是土家族地區(qū)的大型娛樂(lè)活動(dòng)，個(gè)別滑稽的舞蹈動(dòng)作和詼諧幽默的擺手歌唱詞，都顯示了土家人的樂(lè)觀豁達(dá)；而鄂西地區(qū)的“撒葉兒嗬”雖然是跳喪舞，但是土家族地區(qū)的人民將“喪事當(dāng)成喜事辦”，在靈堂里載歌載舞，并且靈堂布置的也很鮮艷，這在漢族地區(qū)幾乎是不能想象的。這更加說(shuō)明了土家人樂(lè)觀豁達(dá)的生死觀，通過(guò)一種獨(dú)特的方式詮釋了對(duì)親人的還念和對(duì)死亡的不同理解。

以上我們對(duì)比了兩者的異同。“擺手舞”獨(dú)特性主要體現(xiàn)在參與人數(shù)眾多、“圍圈而舞”上，正是這一獨(dú)特性，更能給觀眾以視覺(jué)上的沖擊。

三、湘西土家族擺手舞在傳承問(wèn)題上的幾點(diǎn)建議

擺手舞作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在展示土家族傳統(tǒng)文化上的作用無(wú)疑是巨大的，對(duì)擺手舞的保護(hù)和傳承勢(shì)在必行、刻不容緩。下面對(duì)湘西土家族的保護(hù)和傳承問(wèn)題提出幾點(diǎn)建議：

1.政府相關(guān)部門要做好搶救、保護(hù)和宣傳工作。近年來(lái)，各地爭(zhēng)相申報(bào)“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的熱潮不減，例如湖北省的黃陂縣就于近期舉行了“舍巴日”活動(dòng)。其正不正宗我們?cè)诖瞬蛔鲞^(guò)多深究。但這會(huì)給人們一種錯(cuò)覺(jué)，即認(rèn)為最正宗的土家族聚居區(qū)都集中于湖北鄂西地區(qū)。而“舍巴日”最流行的區(qū)域在湘西土家族苗族自治州。湘西州有關(guān)部門應(yīng)做好相關(guān)宣傳工作，要讓“舍巴日”活動(dòng)成為一個(gè)地區(qū)的招牌、名片，讓最正宗的擺手舞繼續(xù)保存、傳承下去。

2.落實(shí)好相關(guān)傳承人的福利待遇工作。筆者在隨導(dǎo)師參加龍山縣“舍巴日”活動(dòng)時(shí)，有幸見(jiàn)到了“土家織錦”的國(guó)家級(jí)傳承人劉代娥女士。在交談中，劉代娥女士表示，現(xiàn)今生活越發(fā)艱難，自己不就之后也要到街頭售賣土家織錦了。傳承人到街頭“販賣”自己的手藝，也是近年來(lái)傳承人福利待遇問(wèn)題上的一個(gè)縮影。這一問(wèn)題在擺手舞的相關(guān)傳承人中也比較普遍。擺手舞傳承人主要是一些七八十歲的老人，現(xiàn)今也是憑著對(duì)擺手舞的無(wú)限熱愛(ài)進(jìn)行著傳承工作，但生活條件上普遍較差。政府有關(guān)部門應(yīng)該設(shè)立更多類似于“傳習(xí)所”之類的文化設(shè)施，讓各級(jí)擺手舞傳承人在傳習(xí)所進(jìn)行授藝，充分發(fā)揮其“傳幫帶”的作用。

3.舉辦豐富多彩的擺手舞展演形式。去年十月份舉行的“湖北省第八屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)”就將擺手舞納入到了表演項(xiàng)目當(dāng)中，并且決出了一、二、三等獎(jiǎng)。這種與體育競(jìng)賽結(jié)合在一起的方式，更好地激發(fā)了青年一代學(xué)習(xí)擺手舞的興趣，有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有發(fā)展、進(jìn)步。另外，以“撒葉兒嗬”為例，第十四屆青歌賽上的“撒葉兒嗬”組合給觀眾留下了深刻的印象，他們繪聲繪色地表演，也一舉摘得金獎(jiǎng)。擺手舞也可以嘗試著走向類似于“青歌賽”這種更加廣闊的舞臺(tái)，這同時(shí)也就要求要對(duì)原生態(tài)的擺手舞進(jìn)行大膽、合理的創(chuàng)新，使其能夠與時(shí)俱進(jìn)，有著更加廣闊的發(fā)展前景，讓更多的群眾所接受。