個(gè)性化教育技木服務(wù)具體人生命體驗(yàn)研究

曾茂林

摘要：隨著教育技術(shù)的信息化和智能化，師生具備了將其獨(dú)特的生命感知、情緒波動(dòng)、價(jià)值取向等及時(shí)滲透到“教育&技術(shù)”的耦合過(guò)程中，創(chuàng)生出個(gè)性化教育技術(shù)的現(xiàn)實(shí)條件。個(gè)性化教育技術(shù)注重主體生命體驗(yàn)，正好可以彌補(bǔ)大眾化教育技術(shù)的不足。從生命哲學(xué)角度，研究服務(wù)具體人生命體驗(yàn)的個(gè)性化教育技術(shù)內(nèi)涵，不僅需要彰顯和擴(kuò)展師生的生命意義，更需要尊重師生生命的獨(dú)特性。個(gè)性化教育技術(shù)服務(wù)具體人的“生命★技術(shù)★教育”耦合原理、精準(zhǔn)服務(wù)原理，為其提升師生生命質(zhì)量提供了理論基礎(chǔ)。借助大眾教育技術(shù)分層服務(wù)具體人的“互聯(lián)網(wǎng)+”機(jī)制，師生在個(gè)性化教育技術(shù)設(shè)計(jì)與實(shí)踐的相遇中，不斷注入個(gè)體生命活力和知識(shí)之流的力量。這樣生成的個(gè)性化教育技術(shù)，讓個(gè)體生理和心理潛能得以充分發(fā)展，生命意義因此不斷提升。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化；教育技術(shù)；精準(zhǔn)服務(wù)；具體人；生命體驗(yàn)

因?yàn)榉?wù)具體人的個(gè)性化教育技術(shù)，必須直面師生生命，通過(guò)具體人的生命意義，為提高個(gè)人生命質(zhì)量而生成訂制的個(gè)性化教育信息資源，提供具有根據(jù)個(gè)體需要進(jìn)行自組織的智能化服務(wù)。自組織教育技術(shù)本身，就融入了師生的生命價(jià)值和意義追求，這樣的教育追求在與智能化技術(shù)的耦合中，以個(gè)性化資源開(kāi)發(fā)、信息傳輸和加工技術(shù)，不斷創(chuàng)造出為個(gè)體精神生命服務(wù)的新技術(shù)，為師生生命個(gè)體不斷地走向真、善、美的最高境界，提供個(gè)性化教育技術(shù)支持。

一、克服大眾教育技術(shù)弊端需要個(gè)性化教育技術(shù)

從電化教育技術(shù)產(chǎn)生開(kāi)始到當(dāng)代信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，主要以大規(guī)模地全面普及知識(shí)教育為核心，旨在以先進(jìn)技術(shù)提高教育效率和知識(shí)普及率，至多在將抽象知識(shí)形象化和教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化上，做出了不遺余力的持續(xù)改進(jìn)。其研究的重點(diǎn)仍然沒(méi)有離開(kāi)技術(shù)對(duì)教育效率的提高，注重的是教育技術(shù)“機(jī)械特性”的彰顯，而忽視了對(duì)具體人生命體驗(yàn)的關(guān)懷。以機(jī)械操作為特征的電化教育技術(shù)，是從黑板到幻燈技術(shù)的延伸，增強(qiáng)的是教師教學(xué)中的手工藝技術(shù)，難以根據(jù)具體人當(dāng)下情緒和需求變化，生成符合個(gè)人需要的量身訂制教育技術(shù)。即使當(dāng)前最先進(jìn)的MOOCs和精品課程網(wǎng)站，除了以知識(shí)交流為主的師生和生生互動(dòng)，開(kāi)始了生命體驗(yàn)的技術(shù)教育外，主要還是以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)為“手段”。教師成了運(yùn)用技術(shù)的權(quán)威和主宰者，學(xué)生成了被動(dòng)接受教育技術(shù)推送知識(shí)的受體。在“目的一手段”關(guān)系中，師生都把教育技術(shù)看作是物化對(duì)象：教師把教育技術(shù)看作操縱的對(duì)象，用來(lái)展示知識(shí)、提高課堂教學(xué)效率的手段；學(xué)生則把它看作是替代教師的知識(shí)傳授者，是其可以獲取知識(shí)、幫助完成作業(yè)，增加分?jǐn)?shù)的手段。師生對(duì)教育技術(shù)缺少“靈魂深處的直接相見(jiàn)”，與教育技術(shù)專家、程序設(shè)計(jì)者所凝聚的思想、神靈之間沒(méi)有精神交流，難以形成積極的情感體驗(yàn)，自然也就沒(méi)法創(chuàng)生出滿足師生個(gè)體生命體驗(yàn)需要的個(gè)性化教育技術(shù)。在生命意識(shí)凸顯的今天，我們以生命哲學(xué)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)師生在虛擬的生活世界中體驗(yàn)生命，在互動(dòng)游戲中理解生命的內(nèi)涵，在虛擬真實(shí)的情景表達(dá)中展現(xiàn)生命的意志，從而使個(gè)性化教育技術(shù)真正成為與生命共生共融的教育技術(shù)。

研究表明，教育技術(shù)不僅僅是外在于師生等消費(fèi)主體的靜態(tài)教育環(huán)境或技術(shù)，而是大眾化的外在教育技術(shù)同個(gè)體主動(dòng)選擇、積極建構(gòu)，不斷創(chuàng)新“教育&技術(shù)”耦合狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)“教育與技術(shù)互動(dòng)生成師生需要的教育技術(shù)的過(guò)程”。首先，以工業(yè)4B為標(biāo)志的智能化技術(shù)，賦予了技術(shù)以智慧生命。無(wú)論是3D動(dòng)畫(huà)還是Agent人形化模擬人物角色，都更具有人的智慧、情感和生活習(xí)性，虛擬環(huán)境的構(gòu)造也更逼真，接近以假亂真的人性化設(shè)計(jì)及其實(shí)現(xiàn)條件。這樣的智能化游戲已經(jīng)開(kāi)始了商業(yè)化推廣，一旦將其成功移植到教育技術(shù)中，就能提供針對(duì)師生個(gè)體生命體驗(yàn)的教育，形成融入個(gè)體情感和意愿的個(gè)性化互動(dòng)教育技術(shù)。個(gè)體可以通過(guò)感知和評(píng)價(jià)，不斷選擇其需要的虛擬教育環(huán)境和實(shí)訓(xùn)工具，自主構(gòu)建閱讀理解和作文等虛擬場(chǎng)景，創(chuàng)造出個(gè)性化的實(shí)踐情境和虛擬實(shí)驗(yàn)室，從而增強(qiáng)師生的認(rèn)知情趣，激勵(lì)其教與學(xué)的動(dòng)機(jī)。其次，信息技術(shù)以“互聯(lián)網(wǎng)+”為標(biāo)志，借助大數(shù)據(jù)的各種教育云服務(wù)，推送出能精準(zhǔn)滿足各類師生量身訂制的個(gè)性化資源。如果說(shuō)智能化讓教育技術(shù)制造出了懂得人情世故的虛擬角色人，那么“互聯(lián)網(wǎng)+”就能讓被賦予了各類角色生命意義的虛擬人，走向消費(fèi)個(gè)體自主建構(gòu)的虛擬生命世界之中，成為其同呼吸共患難的學(xué)習(xí)伴侶、人生知己，以生命的對(duì)話、情感的互動(dòng)、靈魂地碰撞，激勵(lì)、誘導(dǎo)個(gè)體積極探索未知世界，建構(gòu)出充滿生命活力和知識(shí)智慧的虛擬教育環(huán)境。讓師生通過(guò)操作虛擬世界中扮演“自我角色”的虛擬人，來(lái)凸顯其具體人的當(dāng)下生命意義，體會(huì)到真實(shí)世界需要但不能滿足的情感和角色化關(guān)懷。最后，個(gè)性化教育技術(shù)，遵循生命體驗(yàn)式教學(xué)路徑，提倡虛實(shí)結(jié)合的互動(dòng)生成教育理念。師生通過(guò)教育技術(shù)虛擬情景的體驗(yàn)，模擬Agent人形化角色人物的交往，可以達(dá)到認(rèn)知和情感的升華，并在合作探究學(xué)習(xí)、個(gè)性化發(fā)展的過(guò)程中，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性和生命意志的表達(dá)能力。但這些模擬真人的虛擬角色背后，是以真實(shí)的環(huán)境和人物為基礎(chǔ)建構(gòu)的，是以真人的體驗(yàn)為支撐來(lái)調(diào)整虛擬角色的情緒表達(dá)和行為方式的。因此，師生需要借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)真人間的交往，以便更好地貼近真實(shí)人的生命體驗(yàn)來(lái)建構(gòu)虛擬世界。一旦回到真實(shí)世界，賦予虛擬環(huán)境以真實(shí)的人際關(guān)系，虛擬人角色也會(huì)變得復(fù)雜。這就需要進(jìn)入特定虛實(shí)環(huán)境中的師生，靈活處理虛擬自我角色、遠(yuǎn)程交往等同伴關(guān)系，以此培養(yǎng)其處理社會(huì)關(guān)系和調(diào)節(jié)情感的能力，增強(qiáng)師生自主合作精神。總之，無(wú)論是智能化和“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)提供的現(xiàn)實(shí)條件，還是個(gè)性化教育技術(shù)能促使師生心理認(rèn)知和情感表達(dá)得更豐富，可以切實(shí)提高其虛實(shí)結(jié)合的生命質(zhì)量，都要求不斷擴(kuò)大個(gè)性化教育技術(shù)服務(wù)個(gè)體生命體驗(yàn)的功能。

二、服務(wù)具體人生命體驗(yàn)的個(gè)性化教育技術(shù)內(nèi)涵

注重生命體驗(yàn)的個(gè)性化教育技術(shù)，所關(guān)心的不僅是人可以借助教育技術(shù)獲得多少知識(shí)、認(rèn)識(shí)多少事物，更在于師生生命意義借助教育技術(shù)得以彰顯和擴(kuò)展。個(gè)性化教育技術(shù)帶有強(qiáng)烈的情感成分，總是從師生經(jīng)歷、內(nèi)心情感積累和先在的感受出發(fā)，營(yíng)造出各種虛擬環(huán)境和其心儀的Agent人形化逼真角色，讓師生通過(guò)進(jìn)入虛擬環(huán)境在同她（他）的交往中體驗(yàn)到快樂(lè)生命的價(jià)值和意蘊(yùn)，感受到真實(shí)世界很難獲得的細(xì)致人微地關(guān)懷和毫不掩飾的情感表達(dá)。如果我們的智能化教育技術(shù)，能夠達(dá)到電視劇《微微一笑很傾城》里的游戲場(chǎng)景和人物角色的逼真度、智慧度，那么師生通過(guò)智能化技術(shù)就能讓活生生的教育資源豐富其情感體驗(yàn)，感受到為某一角色或?yàn)樘骄砍瞿撤N技能、實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新而帶來(lái)的生命沖動(dòng)。這種個(gè)性化教育技術(shù)就將成為既具有個(gè)體知性、理性，也充盈著靈性與感性的教育技術(shù)。注重生命體驗(yàn)的個(gè)性化教育技術(shù)，是以耦合關(guān)系動(dòng)態(tài)生成的實(shí)現(xiàn)了主客消融的教育技術(shù)。在此，師生不再把教育技術(shù)看作是單純的手段和技術(shù)，教育、技術(shù)、師生都表現(xiàn)出能動(dòng)的主體性。即使是技術(shù)也以智能化的主體方式，投入到虛擬情境的創(chuàng)造活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)“教育&技術(shù)”的耦合，生成熔鑄了個(gè)體生命力的教育技術(shù)。這樣耦合生成的個(gè)性化教育技術(shù)充滿著人文意蘊(yùn)，呈現(xiàn)出物我同一的耦合生成過(guò)程，這在《微微一笑很傾城》電視劇中，哪些墜入愛(ài)河的游戲者為另一半癡狂的表演中得到了完美展現(xiàn)。教育技術(shù)所要做的是把那種游戲技術(shù)教育化，賦予其中的少男少女以教育者的靈魂和青春氣息，讓她（他）承載著教育的靈感和生命的靈動(dòng)。這種基于生命體驗(yàn)耦合生成的個(gè)性化教育技術(shù)，不僅以促進(jìn)師生生命意義成長(zhǎng)為目的，而且以激發(fā)出其生命潛能發(fā)揮為直接目標(biāo)，借助超越技術(shù)觀、效率論，凸顯教育技術(shù)耦合中的主體性、實(shí)踐性、整體性特征，強(qiáng)調(diào)主體根據(jù)自身需要，自我調(diào)控生成適合自身角色需要的個(gè)性化教育技術(shù)。這樣的教育技術(shù)，不僅僅是技術(shù)或教育的存在，更是一種生命意義的存在。

注重生命體驗(yàn)的個(gè)性化教育技術(shù)，尊重師生生命的獨(dú)特性。每個(gè)人的生命都有自己不同的“樣子”，它將以虛擬具體人的生命活動(dòng)范圍、角色扮演行為和心態(tài)等形式，以逼真的角色人方式出現(xiàn)在虛擬環(huán)境中。因此，其從課程資源到信息傳遞方式，都必須根據(jù)師生個(gè)體心理特征來(lái)組織，并以反饋方式調(diào)節(jié)師生需求，將主體的奇思妙想與技術(shù)創(chuàng)新有機(jī)耦合，不斷生成富有生命力的個(gè)性化教育技術(shù)。這是以外部分類教育技術(shù)為基礎(chǔ)，根據(jù)每一類型學(xué)生實(shí)施精準(zhǔn)量身訂制的推送服務(wù)，同師生個(gè)體自主實(shí)現(xiàn)的“教育&技術(shù)”耦合的個(gè)性化創(chuàng)新結(jié)合，不斷生成適合具體人的個(gè)性化教育技術(shù)。這種由師生主動(dòng)建構(gòu)生成的個(gè)性化教育技術(shù)，主要包括個(gè)性化的課程資源、個(gè)性化輔導(dǎo)信息、師生間認(rèn)知和深度的情感交往等，專門針對(duì)每個(gè)師生特長(zhǎng)和不足實(shí)施資優(yōu)和補(bǔ)差的教育技術(shù)。為了增強(qiáng)生命體驗(yàn)中對(duì)教育技術(shù)消費(fèi)者的感知沖擊力，最好能以虛擬具體人心儀的逼真人物角色，在傳遞知識(shí)信息、陪伴其探究知識(shí)的過(guò)程中，以“友好交往-怦然心動(dòng)-相互眷念”等場(chǎng)景，觸及學(xué)習(xí)者心靈感應(yīng)和煥發(fā)青春魅力的方式，讓資優(yōu)教育獲得強(qiáng)大的生命電流沖擊；讓補(bǔ)差教育因心儀角色的期盼，涌動(dòng)出奮起直追的生命力。注重生命體驗(yàn)的個(gè)性化教育技術(shù)，明了生命的未完成性、未確定性以及由此而具有的生成性。它懂得人總在變化著、生長(zhǎng)著，不同的學(xué)習(xí)階段有著不同的生命體驗(yàn)。因此，注重讓師生根據(jù)其生命體驗(yàn)耦合生成需要的教育技術(shù)，注重從認(rèn)知到情感的同步升級(jí)。既需要將學(xué)生的追問(wèn)、探尋、創(chuàng)造，耦合到教育與技術(shù)的互動(dòng)生成過(guò)程之中，展現(xiàn)出學(xué)生探究未知世界的生命力量；又需要注重偶然、意外驚喜場(chǎng)景的設(shè)置，讓學(xué)習(xí)者從中感受到偶遇新奇知識(shí)、心儀偶像的一見(jiàn)鐘情，體會(huì)出同有情人合作學(xué)習(xí)的悲歡離合，獲得學(xué)習(xí)交往中的完整生命意義。

三、服務(wù)具體人生命體驗(yàn)的個(gè)性化教育技術(shù)理論

（一）服務(wù)具體人的“生命*技術(shù)*教育”耦合原理

“生命*技術(shù)*教育”的耦合，就是讓個(gè)體的生命在同“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的耦合中，借助技術(shù)化處理滿足個(gè)性化的教育需求，讓個(gè)體內(nèi)心的生命體驗(yàn)借助技術(shù)，進(jìn)入到虛擬的教育環(huán)境及其活動(dòng)之中；又讓虛擬教育環(huán)境借助個(gè)體的技術(shù)操作，實(shí)現(xiàn)主體生命意義的自主建構(gòu)和虛擬世界的不斷創(chuàng)新。生命哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，“直覺(jué)與體驗(yàn)是生命中普遍存在的力量。”因此，要讓個(gè)性化教育技術(shù)充滿生命力，富有生命的靈動(dòng)感，就要充分發(fā)揮“教育&技術(shù)”耦合中主體的直覺(jué)與體驗(yàn)作用。師生通過(guò)操作虛擬情景、動(dòng)畫(huà)人物、增刪視頻等，獲得現(xiàn)實(shí)與虛擬世界融為一體的生命感知；把自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)融人虛擬世界，以經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)方式去建構(gòu)教育技術(shù)，獲得物我同一的快樂(lè)。生命哲學(xué)視野下的教育技術(shù)，注重對(duì)師生生命意義的發(fā)掘，旨在通過(guò)具體人的體驗(yàn)和感悟，讓教育技術(shù)消費(fèi)主體按照自身生命體驗(yàn)需求，自主建構(gòu)“教育&技術(shù)”的生命意義，耦合生成精準(zhǔn)服務(wù)個(gè)人的教育資源與富有生命靈動(dòng)感的虛擬教育環(huán)境。師生在根據(jù)內(nèi)心世界的體會(huì)和感悟，自主建構(gòu)生成教育技術(shù)的過(guò)程中，將教育專家賦予的學(xué)科學(xué)習(xí)心理邏輯，同學(xué)習(xí)主體的自主需求有機(jī)結(jié)合，生成賦予了師生生命感知和靈動(dòng)的個(gè)性化教育技術(shù)。這樣基于具體人生命體驗(yàn)的個(gè)性化教育技術(shù)，一方面將教育技術(shù)中凝練的專家價(jià)值訴求外在技術(shù)化，代表著社會(huì)取向的價(jià)值觀和某類學(xué)科的一般教學(xué)程序、規(guī)律。另一方面，又注重了師生自發(fā)而真誠(chéng)地按照自我感知和需要，來(lái)重新設(shè)計(jì)符合自我個(gè)性的教育技術(shù)。從而實(shí)現(xiàn)了外在教育技術(shù)的社會(huì)價(jià)值與個(gè)性化的生命價(jià)值，在“教育&技術(shù)”耦合互動(dòng)中，生成具有生命靈動(dòng)的個(gè)性化教育技術(shù)。

個(gè)性化教育技術(shù)生活化、生命化的逼真動(dòng)情原理。因?yàn)椤吧畹氖澜?，是生命存活的世界，人只有在生活中才能舒展自己的生命，享受生命的意義和生活的樂(lè)趣。”因此，基于生命體驗(yàn)的個(gè)性化教育技術(shù)，要從師生現(xiàn)實(shí)生活中提升生命的價(jià)值，借此啟迪其精神世界。那種脫離師生現(xiàn)實(shí)生活的虛擬場(chǎng)景，再美好、獵奇，也因其跟師生現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)，不可能觸動(dòng)其心靈感應(yīng)，讓師生以蓬勃生機(jī)參與其中。但如果僅僅停留在現(xiàn)實(shí)生活的逼真反映上，師生也會(huì)因找不到新奇感而缺乏心動(dòng)的感覺(jué)。為了喚醒師生的潛在生命需求和本我意識(shí)，就需要營(yíng)造出既逼真模擬現(xiàn)實(shí)生活的環(huán)境，又在不斷的探究性學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)師生借助問(wèn)題的解決，形成超越現(xiàn)實(shí)的美好情境。讓“追求希望”的煙花，一路創(chuàng)造出生命體驗(yàn)的激情，促使師生從“教育&技術(shù)”的耦合中不斷增強(qiáng)愉快的生命體驗(yàn)。在“教育&技術(shù)”的耦合中融入生活情景，使師生從虛擬現(xiàn)實(shí)中看到當(dāng)下社會(huì)和教育的真問(wèn)題。虛擬出解決問(wèn)題的辦法后，展現(xiàn)的美好生活圖景，又讓師生從自主探究中，體驗(yàn)到創(chuàng)新的生命意義，以此不斷豐富個(gè)體生命的意義和價(jià)值。由于現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性和競(jìng)爭(zhēng)性，有其多變和殘酷的一面，因而讓一些學(xué)生變得無(wú)所適從，尤其讓那些成績(jī)中等以下的學(xué)生因感到前途渺茫而惶恐，在其求學(xué)過(guò)程中多以失敗者角色出現(xiàn)，嘗到的多是人生苦果。在這種傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)教育倍感無(wú)力的地方，個(gè)性化教育技術(shù)可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生找回富有生命活力的自我，注入學(xué)生希望看到和感受到的光明前景，營(yíng)造出有助于其能力和心境剛好適合的健康成長(zhǎng)環(huán)境。從而讓一大批學(xué)困生、被教師拋棄的學(xué)生，在富有愛(ài)心和同情心的個(gè)性化教育技術(shù)環(huán)境中逐步恢復(fù)信心。再利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，以降低難度、增強(qiáng)形象性等方式，推送其樂(lè)意接受的知識(shí)游戲教育，引導(dǎo)其在游戲中增長(zhǎng)知識(shí)和技能。最后，以知識(shí)和技能教學(xué)的游戲化、生活化方式，引導(dǎo)其走向現(xiàn)實(shí)世界。讓其從學(xué)以致用的效能感中，找回自己“一定能行”的自信感，從而將個(gè)體的生命意義融人到同輩群體的健康成長(zhǎng)之中。

（二）發(fā)揮精準(zhǔn)服務(wù)原理提升師生生命質(zhì)量

教育是由具體人構(gòu)成的世界，而“具體人具有三重生命——‘種生命‘類生命與‘個(gè)生命，且具體人的三重生命既各有特色、相互區(qū)分，也相互依存、互為貫通。從關(guān)于具體人的三重生命觀來(lái)看，針對(duì)群體的教育技術(shù)無(wú)疑需要凝練出“種生命”和“類生命”的價(jià)值，將人類社會(huì)的科學(xué)知識(shí)、技術(shù)結(jié)晶，按照一般的學(xué)科邏輯和學(xué)習(xí)心理規(guī)律展示給師生。但當(dāng)師生進(jìn)入具體教學(xué)情境之中，需要增值的是“個(gè)生命”。這就需要借助個(gè)性化地精準(zhǔn)服務(wù)，來(lái)建構(gòu)觸及個(gè)體心靈的教學(xué)和生活環(huán)境，需要從個(gè)體性別生理、心理到認(rèn)知基礎(chǔ)的好、中、差層次上，耦合生成個(gè)性化教育技術(shù)。在服務(wù)具體個(gè)人時(shí)，教育技術(shù)是一種“具體人一教育一技術(shù)”耦合互動(dòng)生成的生命性存在。這種存在不是一種既成性存在，而是生成源源不斷的個(gè)性化生命存在；“不是一種孤立性存在，而是一種關(guān)系性存在?！弊鳛樯尚源嬖诘膸熒?，既承襲著社會(huì)教育價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)化，也面臨教育個(gè)性化對(duì)技術(shù)革新的挑戰(zhàn)。為此，我們必須認(rèn)識(shí)到教育技術(shù)精準(zhǔn)服務(wù)的重要性，把精準(zhǔn)服務(wù)落實(shí)到學(xué)習(xí)者內(nèi)心情感和知識(shí)獲得的需要細(xì)節(jié)變化上，讓教育專家的設(shè)計(jì)與師生個(gè)人的自主設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)從“種-類-個(gè)人”關(guān)系的逐步精細(xì)化，將“具體人-教育-技術(shù)”聯(lián)系起來(lái)，耦合出為具體人服務(wù)的個(gè)性化教育技術(shù)。

信息化、智能化教育技術(shù)服務(wù)的精準(zhǔn)性，讓教育技術(shù)以個(gè)性化的生命力得以彰顯。信息化技術(shù)，提供了個(gè)體可以選擇的海量資源。智能化教育技術(shù)，則實(shí)現(xiàn)了從宏觀物質(zhì)世界到微觀生命運(yùn)動(dòng)，再到精神世界的心理和情感變化的形象模擬，將現(xiàn)實(shí)中不能獲得的人物、事件及場(chǎng)景，在虛擬世界中逐一呈現(xiàn)。它讓個(gè)體的心靈世界通向心儀的人和物，讓追求希望的夢(mèng)想在虛擬美景中實(shí)現(xiàn)，完成自我生命意義展現(xiàn)和成長(zhǎng)過(guò)程的預(yù)演等等。所有這些，為師生個(gè)體成為他自己，提供了心儀的教學(xué)情境和個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)服務(wù)。個(gè)性化教育技術(shù)，倡導(dǎo)師生自主組織“教育&技術(shù)”的耦合關(guān)系，以精確及時(shí)地適應(yīng)自身的相關(guān)需求。它不僅充分體現(xiàn)了尊重人的主體性和主觀能動(dòng)性，而且耦合多方因素形成的“活”化信息資源，能幫助師生最大化地達(dá)成個(gè)性化教學(xué)目標(biāo)。即使是初中生，習(xí)得教育技術(shù)基本技能后，也可根據(jù)自我需要主動(dòng)建構(gòu)起個(gè)性化教育技術(shù)。因耦合創(chuàng)生中注入了個(gè)體生命情感的深切體驗(yàn)，主體必然會(huì)用心面對(duì)虛擬場(chǎng)景中細(xì)節(jié)的建構(gòu)，并將其作為自我探究未知世界和學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的大事來(lái)處理，將從“互聯(lián)網(wǎng)+”上獲得的點(diǎn)滴教育資源，納入到個(gè)性化特長(zhǎng)發(fā)展活動(dòng)之中。在其建構(gòu)個(gè)性化教育技術(shù)的同時(shí)，教育技術(shù)也成為其生命成長(zhǎng)的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)了自我教育中蘊(yùn)含的生命體驗(yàn)同所需技術(shù)間的互動(dòng)生成。這種精準(zhǔn)服務(wù)自我內(nèi)心體驗(yàn)的個(gè)性化教育技術(shù)，洞悉作為具體人的師生生命意義的內(nèi)在需求，將教和學(xué)主體內(nèi)心無(wú)形的感受、體驗(yàn)，以精準(zhǔn)地技術(shù)逐層展示為虛擬情景、人物言行等可視化事物，從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)對(duì)主體深層精神的貼心教育服務(wù)，提升了技術(shù)精準(zhǔn)服務(wù)具體人教育需求的耦合功效。

四、個(gè)性化教育技術(shù)服務(wù)具體人生命體驗(yàn)的機(jī)制

（一）分層服務(wù)具體人的“互聯(lián)網(wǎng)+”機(jī)制

當(dāng)今教育技術(shù)，集中體現(xiàn)在“互聯(lián)網(wǎng)+”課程、情景呈現(xiàn)、文本等具體教育資源的個(gè)性化選擇和應(yīng)用上，是傳統(tǒng)教育精華與先進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的耦合，形成超越了電化教育的新教育技術(shù)。從“互聯(lián)網(wǎng)+”的跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、重塑結(jié)構(gòu)特征中可以推出，作為教育技術(shù)營(yíng)運(yùn)商，需要以跨界方式擴(kuò)大“互聯(lián)網(wǎng)+教育技術(shù)”的應(yīng)用范圍。從資料搜集到虛擬實(shí)訓(xùn)；從教的資源獲得到自學(xué)、練習(xí)資源的優(yōu)化；從作業(yè)批改到最終的評(píng)價(jià)，都需要以“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)為依托，對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行改造，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源結(jié)構(gòu)、模式結(jié)構(gòu)、路徑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。雖然利用“互聯(lián)網(wǎng)+”可以實(shí)現(xiàn)具體人所需要的各種教育資源和手段的連接，但這種連接具有層次性，主要通過(guò)連接滿足具體人生命體驗(yàn)的價(jià)值層次予以實(shí)現(xiàn)。一是教育技術(shù)資源中蘊(yùn)含的科學(xué)與人文的生命。實(shí)質(zhì)上就是科學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家等凝聚在教育技術(shù)中的科學(xué)與人文文化所創(chuàng)造出的生命。二是利用教育技術(shù)展示班級(jí)教師教學(xué)意圖的精神生命。三是學(xué)生個(gè)體借助教育技術(shù)體驗(yàn)到的生命。教育技術(shù)服務(wù)具體人生命體驗(yàn)的深刻含義，實(shí)質(zhì)上是為這三種生命的不斷交流、對(duì)話和融合提供技術(shù)服務(wù)的平臺(tái)，從而構(gòu)成教育與技術(shù)耦合的虛擬化、角色化生命樣態(tài)。在這個(gè)耦合過(guò)程中，大眾化的分類教育技術(shù)建構(gòu)是關(guān)鍵。它是聯(lián)接三者之間的紐帶和橋梁，起著讓三方生命實(shí)現(xiàn)對(duì)話、交流和情感共振的作用。

“互聯(lián)網(wǎng)+”教育技術(shù)，服務(wù)生命體驗(yàn)的三層運(yùn)行機(jī)制。第一層，由大眾化教育技術(shù)激活教材生命意義的運(yùn)行機(jī)制。由于代表科學(xué)與人文文化生命的科學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家等，在教科書(shū)中創(chuàng)造的生命是隱匿的。學(xué)生課堂上所學(xué)的，往往只限于按某種教學(xué)大綱精心編制的教科書(shū)，科學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家所創(chuàng)造的蘊(yùn)含了生命的東西很多都被省略。而大眾化教育技術(shù)，可以借助濃縮人類知識(shí)的精華，以系統(tǒng)連貫的體系，鮮活的課程資源，歷史地再現(xiàn)科學(xué)家、藝術(shù)家創(chuàng)造性活動(dòng)的展開(kāi)過(guò)程，彰顯其中的艱辛和智慧、情感等。這樣的教育技術(shù)資源庫(kù)，在知識(shí)的排序和層次設(shè)定上，應(yīng)處于最基層。因?yàn)樗茏寧熒w驗(yàn)到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺(jué)到某種思想形成的生動(dòng)過(guò)程，達(dá)到鳥(niǎo)瞰式理解某一知識(shí)體系的來(lái)龍去脈，便于其選擇到適合自身經(jīng)驗(yàn)和生命意義拓展的自主學(xué)習(xí)路徑。在這一基礎(chǔ)層次的教育技術(shù)建構(gòu)中，教育專家的設(shè)計(jì)理念是成功的關(guān)鍵。它展示的是設(shè)計(jì)者的觀念和精神意識(shí)，這種意識(shí)的形成很大程度上靠設(shè)計(jì)者用生命去洞察、感悟和把握。只有教育專家將自己的生命真正投入到特定知識(shí)體系的建構(gòu)中，才能感受到科學(xué)人生、藝術(shù)人生、哲學(xué)人生所蘊(yùn)藏的生命精神的流淌，并以大眾化教育技術(shù)，將這種精神生命以歷史再現(xiàn)方式予以栩栩如生地凸顯，讓其在師生心中引起波瀾壯闊的沖擊力，成為激勵(lì)師生充滿激情地開(kāi)展深人學(xué)習(xí)、探究的動(dòng)力源泉。第二層，讓班級(jí)教育技術(shù)進(jìn)入學(xué)生精神生命。班級(jí)教育技術(shù)借助教師對(duì)學(xué)生全面地了解，緊扣學(xué)生“需要的最近發(fā)展區(qū)”，從其現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)創(chuàng)建出虛擬的情境，引導(dǎo)學(xué)生以生命體驗(yàn)方式進(jìn)入科幻與人文氛圍濃郁的虛擬環(huán)境中，從中體會(huì)和感悟出當(dāng)下生命的意義。在這一層次中，教師需要設(shè)計(jì)出能讓自己和學(xué)生心動(dòng)的感人情境，富有魅力的探究式解題場(chǎng)景，學(xué)生才能用生命去領(lǐng)悟“教”和“學(xué)”的真諦，才能讓整個(gè)設(shè)計(jì)因準(zhǔn)確切入班級(jí)學(xué)生生命體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)之源而富有生命力。如果教師不懂得班級(jí)師生主體與大眾化教育技術(shù)之間的交流和對(duì)話，這樣就很難實(shí)現(xiàn)班級(jí)教育技術(shù)同師生精神生命間的耦合。因此，只有教師的設(shè)計(jì)精神，既符合學(xué)生需求，又同大眾化教育技術(shù)所凝集的專家生命之間實(shí)現(xiàn)了交流和對(duì)話，班級(jí)教育技術(shù)才能恰到好處地精準(zhǔn)展示其教育精神的生命力量。第三層，個(gè)性化教育技術(shù)耦合，生成個(gè)體的精神生命。要通過(guò)個(gè)性化教育技術(shù)的自組織過(guò)程，關(guān)注學(xué)生豐富而完滿的人性需求，激發(fā)起按照既定教育目標(biāo)和興趣、愛(ài)好，讓學(xué)生個(gè)體自主組建資源庫(kù)、探尋學(xué)習(xí)路徑，創(chuàng)設(shè)自我理想世界和點(diǎn)燃激情的虛擬社區(qū)、游戲世界等。讓其世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在大眾和班級(jí)教育技術(shù)的引導(dǎo)下，通過(guò)自我建構(gòu)個(gè)性化教育技術(shù)的過(guò)程得到加深；個(gè)性化的生命和潛能，在富有想象力和創(chuàng)造力的個(gè)性化游戲教學(xué)中得以彰顯……?？傊?，將教育技術(shù)中所蘊(yùn)含的人文、科技主體生命，與師生作為具體人的當(dāng)下生命體驗(yàn)和需求有機(jī)結(jié)合，以凝聚專家智慧和價(jià)值取向的教育技術(shù)為引導(dǎo)，圍繞其感興趣的人或物開(kāi)展積極的虛擬建構(gòu)活動(dòng)，以此彰顯個(gè)性化教育技術(shù)促進(jìn)個(gè)體生命成長(zhǎng)的魅力。

（二）服務(wù)具體人生命體驗(yàn)的個(gè)性化設(shè)計(jì)與生成機(jī)制

服務(wù)具體人生命體驗(yàn)的個(gè)性化教育技術(shù)，其最大特點(diǎn)在于主體根據(jù)其生命體驗(yàn)的真實(shí)感受和需求，進(jìn)行以自我體驗(yàn)為核心的個(gè)性化設(shè)計(jì)。以此彰顯其富有生命力的創(chuàng)造性，形成有針對(duì)性地滿足主體當(dāng)下快感，又能為未來(lái)人生幸福奠基的教育技術(shù)。師生作為“教育&技術(shù)”耦合的主體，可根據(jù)自身需求以“互聯(lián)網(wǎng)+”形式選擇需要的內(nèi)容，通過(guò)自組織教育資源和個(gè)性化訂制推送路徑，形成個(gè)性化教育技術(shù)。這樣人為的人本化生成路徑，既可以按照能力水平、學(xué)習(xí)策略生成優(yōu)良中差不同水平的教育技術(shù)；也可以按理、工、農(nóng)、醫(yī)不同學(xué)科，生成類別特色鮮明的教育技術(shù)，還可以按理論、實(shí)踐、“理一實(shí)”一體化，生成不同知識(shí)類型的教育技術(shù)，其關(guān)鍵在于以“互聯(lián)網(wǎng)+”實(shí)現(xiàn)個(gè)性化訂制。無(wú)論怎樣，以主體生命體驗(yàn)為特征的自主設(shè)計(jì)，都只有同彰顯主體創(chuàng)造力的技術(shù)選擇、教育資源重組耦合，才能生成精準(zhǔn)服務(wù)自我生命體驗(yàn)的個(gè)性化教育技術(shù)。而“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的特征本身就具有創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、重塑世界結(jié)構(gòu)、尊重人性、開(kāi)放生態(tài)的特征?！?”什么和怎么“+”，就是主體意愿及其創(chuàng)新力的集中體現(xiàn)。正是在主體富有創(chuàng)新精神生命力的驅(qū)動(dòng)下，“互聯(lián)網(wǎng)+”才以先進(jìn)技術(shù)要素融入到了“教育&技術(shù)”的耦合之中，打破了傳統(tǒng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、地緣、文化結(jié)構(gòu)等束縛，以信息技術(shù)革命方式實(shí)現(xiàn)了教育技術(shù)資源的全球化。在這個(gè)以映射客觀世界為原型，由主體生命意志與“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)耦合生成的個(gè)性化教育技術(shù)視界中，客觀世界的某些方面被放大和凸顯，而另一些方面將被削弱和扭曲，人性的光輝在個(gè)性化教育技術(shù)所營(yíng)造的科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化繁榮鏡像和虛擬人際交往環(huán)境中，得到了生動(dòng)形象的彰顯。盡管耦合了“互聯(lián)網(wǎng)+”要素的教育技術(shù)會(huì)受到社會(huì)共同標(biāo)準(zhǔn)的制約，諸如社會(huì)統(tǒng)考標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)角色言行規(guī)則等限制，使教育技術(shù)不能完全按照個(gè)體意志設(shè)計(jì)的那樣去生成。但是，主流導(dǎo)向也必須同個(gè)性化的自主設(shè)計(jì)相結(jié)合，才能充分調(diào)動(dòng)個(gè)體積極性，發(fā)揮出各人的潛能。為此，就需要從中央電教館到省市縣教育局的局域網(wǎng)設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)根據(jù)各學(xué)科知識(shí)技能特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)習(xí)者的分類生命體驗(yàn)特征，開(kāi)展分類、分層的網(wǎng)站設(shè)計(jì)，以便為個(gè)性化教育技術(shù)的創(chuàng)生提供蘊(yùn)含了社會(huì)要求和現(xiàn)實(shí)技術(shù)的分類“互聯(lián)網(wǎng)+”精準(zhǔn)、快捷服務(wù)平臺(tái)。

基于生命體驗(yàn)的教育技術(shù)，是為人的生命成長(zhǎng)而設(shè)計(jì)和生成的教育技術(shù)。無(wú)論是中央電教館還是省教育廳和市縣教育局開(kāi)設(shè)的，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的教育云分類服務(wù)平臺(tái)，乃至班級(jí)教師為本班學(xué)生進(jìn)行的班級(jí)教育技術(shù)設(shè)計(jì)，由于其針對(duì)的是服務(wù)于不同需求類別和層次的人群，其“精準(zhǔn)服務(wù)”的定位只能以某類人群為對(duì)象，而不能針對(duì)個(gè)別化的具體人。因此，個(gè)體為了獲得個(gè)性化的教育技術(shù)，就必須借助“互聯(lián)網(wǎng)+”選擇到適合自我類別的教育技術(shù)，積極參與到個(gè)性化教育技術(shù)的耦合創(chuàng)新中。這樣微觀自主設(shè)計(jì)的個(gè)性化教育技術(shù)，由于直接受主體情感和意志的影響，它及時(shí)地耦合進(jìn)了個(gè)體生命的真實(shí)體驗(yàn)和情意變化。無(wú)論是具體人的生命體驗(yàn)，還是個(gè)性化教育技術(shù)的創(chuàng)生條件制約，都將從主客觀條件上導(dǎo)致個(gè)性化教育技術(shù)不可能完全按照社會(huì)和個(gè)體的設(shè)計(jì)去生成，而是由“社會(huì)分類設(shè)計(jì)+個(gè)體設(shè)計(jì)+生命體驗(yàn)”耦合生成的結(jié)果。就外在于主體的教育技術(shù)設(shè)計(jì)而言，重在借助創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教育實(shí)踐情境，以對(duì)口學(xué)科、對(duì)口學(xué)生人群方式，引領(lǐng)師生深入愉快的生命體驗(yàn)情境中，并根據(jù)師生的愉快體驗(yàn)做出社會(huì)主流價(jià)值的精準(zhǔn)選擇，以滿足師生社會(huì)化教育功能的需求。關(guān)鍵是通過(guò)精心設(shè)計(jì)的游戲、競(jìng)猜等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)到當(dāng)下的快樂(lè)?；蛘咄ㄟ^(guò)激活其過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，再次體驗(yàn)到曾經(jīng)感動(dòng)的場(chǎng)景，并以積分獲獎(jiǎng)、晉級(jí)等方式，引導(dǎo)學(xué)生審視自己的體驗(yàn)，積累積極正面的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到對(duì)操控對(duì)象直覺(jué)地、透徹而全面地感知，使學(xué)生從中獲得學(xué)習(xí)效能感。當(dāng)然，更重要的還在于師生聽(tīng)從自身心靈的召喚和當(dāng)下真實(shí)的情感體驗(yàn)，積極參與到以“互聯(lián)網(wǎng)+”為基礎(chǔ)的“教育&技術(shù)”耦合之中。既按照自我理性對(duì)需要的教育技術(shù)進(jìn)行個(gè)性化的建構(gòu)設(shè)計(jì)，又本著心跳的情感脈搏，不斷生成情緒化、情景化的教育技術(shù)。讓個(gè)性化的教育技術(shù)，因理性設(shè)計(jì)在宏觀上實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)優(yōu)化，確保其精準(zhǔn)服務(wù)的科學(xué)和高效；又因耦合中隨情感體驗(yàn)的波動(dòng)，注入了流淌其中的生命和知識(shí)之流的力量，從而讓個(gè)體的生理和心理潛能得以彰顯，在內(nèi)外設(shè)計(jì)的教育技術(shù)運(yùn)行軌道中，生成了富有生命旋律的“教育&技術(shù)”耦合交響曲！

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，這樣的個(gè)性化教育技術(shù)，既是個(gè)人精神生命的生長(zhǎng)點(diǎn)，又是整個(gè)教育技術(shù)富有生命力的實(shí)際載體。它以個(gè)體精神生命體驗(yàn)的滿意度作為評(píng)價(jià)教育技術(shù)的內(nèi)在尺度，又以實(shí)際生成的滿足社會(huì)各類人群的教育需求度，去評(píng)量其社會(huì)價(jià)值和實(shí)際發(fā)揮的功能。從而實(shí)現(xiàn)了宏觀理性設(shè)計(jì)，同微觀情景和情感化生成之間的有機(jī)統(tǒng)一。