馬克思主義國際政治理論的當代價值研究

張明姝

摘要：現(xiàn)時代與國際社會，是新世紀國際政治問題的特定的時空條件。如果說時代是國際政治的時間隧道，那么國際社會則是國際政治的空間舞臺。時代問題是國際政治的基本問題，不同時代的國際政治有著不同的活動內(nèi)容、行為方式和追求目標。我國與西方除了在發(fā)展道路的差異外，在政治制度和國家體制方面有不同，更重要的在價值觀和政治觀上存在差異，而馬克思主義國際政治理論對我國的社會制度的發(fā)展指明了方向和前進的路線。本文將結(jié)合馬克思主義國際政治理論進行論述，并對其當代價值進行系統(tǒng)性研究。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 國際政治理論 當代價值

一、馬克思主義國際政治理論的內(nèi)涵

第一，推動歷史前進的是“合力”，決定國際政治發(fā)展變化的也是“合力”。 經(jīng)濟滯后、種族紐帶、宗教狂熱和青春膨脹將會合起來制造一場國內(nèi)沖突的完美風(fēng)暴。最容易受到暴力威脅的政權(quán)多落于全球化曲線之后，隨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、高新技術(shù)發(fā)展與放松管制政策，出現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的國際化與集中化；于是，在文化傳統(tǒng)的社會特征、社會關(guān)聯(lián)性、政治性和屬性之上，又加上了經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、技術(shù)等因素。進而言之，世界文化既成為一種重新占有、交錯生成與交融混合的現(xiàn)象；又構(gòu)成一臺能產(chǎn)生利潤、帶動革新與提供就業(yè)的強勁經(jīng)濟發(fā)動機。就在這樣的世界文化背景下，帶出了一個有兩種爭議觀點的問題：或是，將文化視為國家的一種軟實力；或是要通過國際合作，以制定規(guī)則并建立起某種平衡。

第二，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟決定政治，政治又有相對的獨立性，并且對經(jīng)濟可以起反作用。全球化和地區(qū)化在貿(mào)易自由化中構(gòu)成了互補和趨同的手段；一切相關(guān)談判都要求在更廣層次上的知識能力、更加復(fù)雜的技術(shù)性，并學(xué)會運用各國對上述手段的掌握程度。新的國際秩序仍要混合道德與權(quán)力，在權(quán)力方面，國際秩序需要依賴一個強國的出現(xiàn)；道德方面，此一強國是需要得到普遍國家的認同的，而且對國際和解最有幫助的是經(jīng)濟重建的方式。

二、當代國際政治的基本問題

在國際社會相互依存不斷加深的情況下，國際政治越來越朝著全球化的方向發(fā)展。在國際政治全球化的背景下，國際政治所關(guān)注的問題越來越具有全球性。國際政治全球化發(fā)展下的主要問題：

第一，全球公共問題與全球政治權(quán)威。全球政治學(xué)的研究范圍不是地球上所發(fā)生的一切問題，而是特指全球?qū)用婷媾R的公共問題，以及在應(yīng)對和解決這些全球公共問題過程中全球政治權(quán)威的形成及其發(fā)展規(guī)律。適應(yīng)性強的國家將攫取技術(shù)革命的戰(zhàn)利品，包括信息、生物、材料和納米等技術(shù)能產(chǎn)生倍數(shù)增長的力量結(jié)合，它們再加上靈活的制造裝置和方法，以及能源、水利和交通工程技術(shù)。應(yīng)對公共問題歷來是政治社會的重要職責(zé)，在政治學(xué)上盡量將公共權(quán)威限制在公共層面而不涉足私人領(lǐng)域，社會科學(xué)也把解決“公共困擾”作為自己義不容辭的歷史使命。在全球政治領(lǐng)域中也不例外，全球政治學(xué)除了研究全球公共問題的處理之外，重點研究處理全球公共問題的公共權(quán)威的活動及其發(fā)展規(guī)律問題，為全球社會提供公共物品。

第二，全球政治矛盾。在全球政治整體運行過程中，存在著一系列內(nèi)部矛盾和挑戰(zhàn)，這些矛盾和挑戰(zhàn)構(gòu)成了全球政治發(fā)展的動力。從歷史唯物主義的角度來說，從根本上決定全球政治發(fā)展的矛盾動力來自全球生產(chǎn)力與全球生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，一切全球政治現(xiàn)象都是全球資本與勞動互動、主權(quán)國家與世界經(jīng)濟基礎(chǔ)特別是世界市場之問矛盾的反映。另外，我們還不能忽視在全球政治整體中還依然存在國家與國家之間的權(quán)力政治和安全困境，特別是霸權(quán)國家的獨霸企圖與其它國家對霸權(quán)國家的反對，它將以一種復(fù)雜的方式繼續(xù)在全球政治中扮演極其重要的角色。

三、馬克思主義國際政治理論的當代價值

全球大多數(shù)人由于缺乏消費、流通和交換能力，而實際上被排除于當前文化全球化的進程之外。猶有甚者對許多弱勢國家而言，消費標準劃下的世界文化產(chǎn)品固然意味著開放和豐富多樣性，卻也激發(fā)了文化貧困化和西方化的困擾。國際政治是屬于政治領(lǐng)域，充滿權(quán)力和斗爭，而武力是首選、常用、終極的手段。而國際結(jié)構(gòu)是水平的，但國際不存在一權(quán)威的調(diào)整者，國家間只有通過相互適應(yīng)才能實現(xiàn)調(diào)整與和解。在無政府狀態(tài)中，能力決定了單元的相似性及單元間的關(guān)系，這是存粹政治與權(quán)力的領(lǐng)域，單元間一切互動不受權(quán)威的指導(dǎo)和制約。而在無政府狀態(tài)下，安全是國家最高目標；權(quán)力只是手段不是目標。國家首要關(guān)注不是權(quán)力的最大化，而是維持自身在系統(tǒng)中的地位；國家追尋的是權(quán)力的制衡。只要滿足兩條件：無政府秩序及系統(tǒng)是由求生存的個別行為體組成的系統(tǒng)，而構(gòu)成這二條件，均勢政治便可盛行。新現(xiàn)實主義的文化核心是安全，本質(zhì)上是借用個體經(jīng)濟學(xué)里自利的個人主義推為國家主義，并再進一步地分析國際政治，談個別國家在國際政治中的目的是要追求安全，而非權(quán)力；但是在國際政治的總體體系上，追求的目標是均勢，即國家追求安全的結(jié)果。國際間在權(quán)力均勢原則下形成支配體系和從屬體系的主從關(guān)系，地方性權(quán)力性質(zhì)的從屬體系與支配體系關(guān)系越緊密，則會減少自主和獨立空間，國家間緊密的高度互賴表示受普遍的脆弱性影響，這會使國家不愿置身于加深的相互依賴中。然后在自助系統(tǒng)中，對安全的考慮就迫使經(jīng)濟遵從于政治收益。國際結(jié)構(gòu)是水平的，但國際不存在一權(quán)威的調(diào)整者，國家間只有通過相互適應(yīng)才能實現(xiàn)調(diào)整與和解。

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（作者單位：山東大學(xué)）