關(guān)于小學(xué)品社課教學(xué)選取教學(xué)資源的策略研究

居法元

摘 要：品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。教材是以兒童的社會生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機融合，這正是課程的綜合性的體現(xiàn)。教材所涉及到的知識面廣，知識容量大，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了廣闊的空間。然而，也正因為如此，僅憑已有的文本資源難以實現(xiàn)教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：小學(xué)品社；教學(xué)資源；選取方法；策略研究

中圖分類號：G623.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）23-023-2

一、依據(jù)教學(xué)目標(biāo)選取教學(xué)資源

教學(xué)目標(biāo)既是教學(xué)的出發(fā)點，同時也是教學(xué)的歸宿，它是教學(xué)的靈魂，支配著教學(xué)的全過程，并規(guī)定著教與學(xué)的方向。新課程要求針對教學(xué)內(nèi)容確定相應(yīng)的三維目標(biāo)，也就是說，我們的課堂教學(xué)所確定的教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)只是簡單的知識傳授，還應(yīng)更多地注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也就是學(xué)生獲取知識的探究歷程和探究方法，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中情感態(tài)度價值觀方面的提升。因此，教師在備一節(jié)課時，首先必須清楚通過教學(xué)，能使學(xué)生在哪些方面有所提高，通過課堂教學(xué)最大限度地發(fā)展學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計教學(xué)過程中每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，從眾多的教學(xué)資源中選取恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容來參與設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，而且，教師在選擇教學(xué)資源時，要考慮到三維教學(xué)目標(biāo)的有效達成。那么，緊緊圍繞三維教學(xué)目標(biāo)就是選取課堂教學(xué)資源的重要策略之一。

課堂教學(xué)中的每一個教學(xué)資源都從不同的角度直接影響著教學(xué)目標(biāo)的有效達成，所以，依據(jù)三維教學(xué)目標(biāo)從眾多的教學(xué)資源中選取恰到好處的資源參與課堂教學(xué)當(dāng)中，能夠有效地幫助學(xué)生達成教學(xué)目標(biāo)。

二、依據(jù)學(xué)生的情況選取教學(xué)資源

教育是兒童的教育，課程是兒童的課程，教育向?qū)W生生活世界的回歸受到國家課程改革的關(guān)注。這就要求課堂教學(xué)要尊重兒童經(jīng)驗，把兒童從大人世界的控制下解放出來，把兒童的教育交到兒童的手中?！镀返屡c社會》課程就是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)的，這充分表明《品德與社會》課程本身就是以學(xué)生為主體的課程。

在現(xiàn)代教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)有執(zhí)行大綱的靈活性，學(xué)生應(yīng)當(dāng)有選擇教學(xué)內(nèi)容的自主權(quán)，一切教育活動應(yīng)圍繞著滿足學(xué)生的需求，促進學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展來進行設(shè)計，從而提高學(xué)生的主體地位。只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生成為課堂的主人，才會使學(xué)生真正做到“樂學(xué)”、“好學(xué)”，并且在自主的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自我，完善自我。然而，學(xué)生主體性的煥發(fā)與提高也不是空泛的、抽象的，是要通過各條途徑加以落實的，其中課堂教學(xué)活動是學(xué)生主體性發(fā)展的主要條件，那么利用什么教學(xué)資源來設(shè)計教學(xué)活動也應(yīng)該充分考慮學(xué)生的需要，這樣才能有利于發(fā)揮和提高學(xué)生的主體性，以促成學(xué)生知識內(nèi)化和整體素質(zhì)的提高。以下幾個方面是教師在選取教學(xué)資源時應(yīng)該考慮的：

1.依據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗選取教學(xué)資源。

學(xué)生生活于火熱的現(xiàn)實世界和社會實踐中，生活于自然中。學(xué)生和他的生活的世界形成一個有機整體。教育不能讓學(xué)生遠離現(xiàn)實世界，課程不能成為隔離學(xué)生與現(xiàn)實世界交往的屏障?！镀返屡c社會》課程為學(xué)生開辟了一條與他們生活的世界交互作用、持續(xù)發(fā)展的渠道，倡導(dǎo)學(xué)生對自我、社會和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認識和體驗。讓學(xué)生在體驗和探究中不斷成長，不斷成熟，不斷完善。

在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，教師在課堂教學(xué)中選取教學(xué)資源時，應(yīng)該緊緊地圍繞學(xué)生的生活實際，體現(xiàn)教學(xué)回歸生活、高于生活、指導(dǎo)生活的課程理念。例如：在五年級《品德與社會》中的《衣食來源》這一課的教學(xué)中，教師沒有直接把五谷的實物（稻子、麥子、谷子等）呈現(xiàn)給學(xué)生，因為雖然這些糧食作物真實地存在于學(xué)生的生活之中，但是學(xué)生很少能接觸到，距離學(xué)生的實際生活比較遠，如果在課堂教學(xué)時呈現(xiàn)出來，學(xué)生會很難辨認得清楚，考慮到這一點，教師在教學(xué)時呈現(xiàn)了：饅頭、窩頭、豆腐、米飯等這些學(xué)生經(jīng)常見到的、經(jīng)常吃到的一些主食，學(xué)生看到這些食物感到非常親切，這時教師再提出問題：這些食物都是用什么原材料做出來的呢？經(jīng)過學(xué)生的猜測之后，教師分別拿出與主食相對應(yīng)的“五谷”，這樣就引導(dǎo)學(xué)生認識了“五谷”，有效地達到了教學(xué)目標(biāo)。可見，教師選取教學(xué)資源時，應(yīng)站在學(xué)生的角度，充分為學(xué)生著想，才能有效地幫助學(xué)生提升對生活的認識，從而真正做到課堂教學(xué)為學(xué)生的生活服務(wù)的課程目標(biāo)。

2.依據(jù)學(xué)生的發(fā)展選取教學(xué)資源。

進入21世紀(jì)，為了加快實施科教興國的戰(zhàn)略步伐，黨中央、國務(wù)院作出了關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定，這就要求我們新世紀(jì)的教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，強調(diào)在智育方面激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新意識，切實提高教學(xué)質(zhì)量。在小學(xué)品德與社會課中采用探究式教學(xué)模式進行教學(xué)是推進品德與社會課素質(zhì)教學(xué)的有效途徑之一。探究式教學(xué)模式是以培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和分析問題、解決問題的能力為主要目的，它強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)和科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)只存在程度的差異，而沒有本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生在探究過程中，像科學(xué)家一樣，發(fā)現(xiàn)各種關(guān)系，獲得原理。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基認為：學(xué)生對一眼就能看到的東西是不感興趣的，而對藏在其后面的奧妙卻很感興趣。小學(xué)生心理的主要特點是：好奇、好新、好動、好學(xué)、好勝，針對這些特點，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計各種探究式教學(xué)活動，讓學(xué)生動腦、動手、動口，真正成為學(xué)習(xí)的主人。新課程理念下的課堂教學(xué)，要求教師切實確立“每個學(xué)生都具有豐富的創(chuàng)造潛能”的理念，尊重他們的主觀能動作用，積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生通過探究式學(xué)習(xí)實現(xiàn)從被動的接受學(xué)習(xí)向自主發(fā)現(xiàn)、主動探究的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，充分挖掘每一個學(xué)生的創(chuàng)造潛力，促進他們的探究精神和探究能力得到充分、自由的發(fā)展，這是我們矢志不渝的追求。

在課堂教學(xué)中，教師要注意在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)體現(xiàn)探究學(xué)習(xí)的特點，其中，教師在選取教學(xué)資源的環(huán)節(jié)中也要注重體現(xiàn)探究學(xué)習(xí)的特點，不要把所有學(xué)習(xí)內(nèi)容都以結(jié)果性的學(xué)習(xí)資料呈現(xiàn)給學(xué)生，要留給學(xué)生探究的空間，基于這一點，教師在選取教學(xué)資源時，要注重教學(xué)資源的探究性。例如：五年級《品德與社會》中的《我們的民風(fēng)民俗》一課的教學(xué)中，教師選取了我國西南地區(qū)的少數(shù)民族居住的吊腳樓的圖片，蒙古草原上的蒙古包的圖片、讓學(xué)生充分展開討論：當(dāng)?shù)氐娜藗優(yōu)槭裁匆ㄔ爝@樣的房屋呢？學(xué)生利用已有的知識經(jīng)驗通過仔細觀察圖片，探究房屋與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的關(guān)系，學(xué)生在討論的過程中，通過自己的思維主動地獲得了知識，同時也鍛煉和發(fā)展了學(xué)生的思維。

三、依據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇呈現(xiàn)教學(xué)資源的方式

在品德與社會課程的課堂教學(xué)中，教師既要根據(jù)教學(xué)的具體情況精準(zhǔn)地選取教學(xué)資源，而且還要恰當(dāng)?shù)剡x擇呈現(xiàn)這些資源的形式。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)習(xí)材料主要是以文字陳述的方式呈現(xiàn)的，并需要老師作細致的講解，學(xué)生通過聽講獲取知識，而在新理念指導(dǎo)下的課堂教學(xué)中，教學(xué)中的一切都是為了學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，當(dāng)然，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的形式也應(yīng)該充分考慮學(xué)生的理解程度，恰當(dāng)?shù)馁Y源再配以恰當(dāng)?shù)男问讲拍苁蛊湔嬲谡n堂教學(xué)中發(fā)揮其最大效用。例如：在五年級《品德與社會》課程中的《鴉片的背后》一課的教學(xué)中，教師選取了一段《林則徐虎門硝煙》的電影片段，讓學(xué)生觀看后談?wù)勛约旱母惺?，學(xué)生通過觀看影片中的硝煙的場面，有了自己的身臨其境般的感受，這時才能說出自己的想法。同樣的內(nèi)容，如果教師只是用一段文字來呈現(xiàn)“林則徐虎門硝煙”的場面，哪怕這段文字描寫得再具體，形象，也不如影像資料更生動、直觀。所以，教師在選擇教學(xué)資源的形式時，應(yīng)該設(shè)身處地地為學(xué)生著想，用對比的方法感受不同形式的教學(xué)資源在教學(xué)中可能產(chǎn)生的不同的教學(xué)效果，最終準(zhǔn)確地選擇教學(xué)資源的形式。