舞蹈審美的抒情性

盛杰

摘 要：抒情，是所有藝術(shù)中征服受眾最重要的手段之一。抒情與敘述比較，敘述是枝葉，抒情就是花朵；抒情與描寫(xiě)比較，描寫(xiě)是江河，抒情就是飛瀑；抒情與議論比較，議論是峰頭，抒情就是勁松。在諸種文學(xué)樣式中，最長(zhǎng)于抒情的是詩(shī)歌；在諸種藝術(shù)樣式中，最長(zhǎng)于抒情的是舞蹈。舞蹈是人體動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)藝術(shù)，也是人體動(dòng)態(tài)的表情藝術(shù)。它擔(dān)負(fù)的使命不是摹擬（再現(xiàn)事物的外部特征），而是比擬（表現(xiàn)性格的內(nèi)在實(shí)質(zhì)）；不是講述連貫而又曲折的故事，而是通過(guò)某些“閃光點(diǎn)”塑造出鮮明的形象、抒發(fā)情感、烘托環(huán)境。

關(guān)鍵詞：舞蹈；審美；抒情

中圖分類(lèi)號(hào)：J701 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）11-0089-01

舞蹈是人類(lèi)感情最集中、最激動(dòng)時(shí)的表現(xiàn)形式，它的藝術(shù)功能在于通過(guò)人肢體的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出人內(nèi)在的精神世界，把握情感律動(dòng)，刻畫(huà)生動(dòng)藝術(shù)形象，充分抒發(fā)表演者無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)心情感。為了使特定的形體動(dòng)作表達(dá)出較為明確的感情內(nèi)容并被觀眾所理解，舞蹈必須賦予這些特定的形體動(dòng)作以特定的意義，編排出一套含義較為明確的舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言，用它們和觀眾進(jìn)行情感交流，獲得理解和積極的反響，從而達(dá)到觀者和舞者的情感共鳴。

舞蹈同樣要反映現(xiàn)實(shí)生活中的重大題材，但不能機(jī)械地照搬“真人真事”，而是必須找到一個(gè)符合舞蹈藝術(shù)特性的“折射”角度。例如舞蹈不能直接用語(yǔ)言表現(xiàn)戀人分別那種生離死別的思想感情和思想境界，但可以通過(guò)像《走西口》、《送情郎》中一系列舞蹈語(yǔ)匯，即人體動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，表達(dá)人物心態(tài)的表情。再如舞蹈《望月》，無(wú)法也不必要）編排說(shuō)明月亮的自然屬性（大小、明暗、圓缺等等），但完全可以編出表現(xiàn)月光下人的感受——不同人在不同環(huán)境里從一輪明月得到的感情即表情反應(yīng)——喜悅、惆悵、思鄉(xiāng)或悲愴凄涼的心情的舞蹈節(jié)目。

對(duì)于舞蹈的抒情本質(zhì)，古代已有探討?！把灾蛔悖枢祰@之；嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也”（《毛詩(shī)大序》）。這段話(huà)是大家都熟悉的，它說(shuō)明古人懂得舞蹈發(fā)之內(nèi)（有飽滿(mǎn)的激情）而形于外（找到完美的形式）的深刻道理。由此得知，舞蹈的本源在于受到外界事物激發(fā)而生的思想感情。法國(guó)著名舞蹈理論家諾維爾也發(fā)表過(guò)類(lèi)似的意見(jiàn)：“要描繪的感情越強(qiáng)烈。就越難用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)它，作為人類(lèi)感情的頂峰的喊叫，也已顯得不夠。于是喊叫就被動(dòng)作所取代。”

舞蹈沒(méi)有臺(tái)詞，抒發(fā)感情全靠人體的運(yùn)動(dòng)，即動(dòng)作和姿態(tài)造型。為了淋漓盡致地表現(xiàn)主人公此時(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)，編導(dǎo)要設(shè)計(jì)出典型的主題動(dòng)作并由此出發(fā)進(jìn)行變化。例如，傣族女子獨(dú)舞《水》的編導(dǎo)楊桂珍以傣族傳統(tǒng)孔雀舞步為基礎(chǔ)，把它放到原地快速旋轉(zhuǎn)中去做，表現(xiàn)少女在江邊洗發(fā)挽髻，收到了很好的效果。這個(gè)舞蹈樸素淡雅，但又充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，沒(méi)有一句臺(tái)詞，但通過(guò)人體的運(yùn)動(dòng)和表情的表達(dá)，加上布景服裝的配合，我們可以確切地知道這是一位充滿(mǎn)幸福感天真浪漫的傣族少女在盡情地抒懷。

舞劇作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，主要靠舞蹈動(dòng)作以及音樂(lè)、舞美的結(jié)合來(lái)表達(dá)人物的思想感情，塑造人物形象?！秾毶彑簟分芯帉?dǎo)運(yùn)用了中國(guó)古典舞蹈素材中的“長(zhǎng)紗”來(lái)刻畫(huà)三圣母亭亭玉立飄然若仙的美麗形象，這一道具的運(yùn)用是很成功的。在與劉彥昌的定情雙人舞中，也以此作紐帶，一仙一俗的舞姿造型，明顯地展示出他們二人內(nèi)心充滿(mǎn)幸福的愛(ài)情。第三場(chǎng)中的長(zhǎng)綢獨(dú)舞，更是婀娜多姿、楚楚動(dòng)人，三圣母的美麗形象給觀眾留下了難以忘懷的印象。沉香的舞劍，塑造他堅(jiān)毅不拔的性格和出眾的武藝。還有第三場(chǎng)中安排的一些假面舞、霸王鞭、扇子手絹等民間舞，主要渲染和襯托喜慶、歡快、吉祥的環(huán)境和氣氛，同時(shí)也為了后來(lái)的別夫離子的悲劇場(chǎng)面作對(duì)比陪襯。

舞蹈沒(méi)有臺(tái)詞，乍看來(lái)似乎是個(gè)短處，其實(shí)不然。經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的精心設(shè)計(jì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這個(gè)短處完全可以變成舞蹈藝術(shù)的一大特長(zhǎng)。舞劇《天鵝湖》第二幕中王子與天鵝初次相遇時(shí)的一大段古典雙人舞細(xì)膩地通過(guò)舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)了奧杰塔從恐懼、提防、抵御到放心、信賴(lài)，繼而萌發(fā)愛(ài)情、靦腆含羞的復(fù)雜心理變化過(guò)程，其感染力大大勝于話(huà)劇的臺(tái)詞對(duì)白，勝過(guò)戲曲的核心唱段，稱(chēng)得上“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，不似此景勝過(guò)此情。人體動(dòng)態(tài)就是人體表情。人體語(yǔ)言是人物內(nèi)心語(yǔ)言的外化。如果動(dòng)態(tài)是心聲，那么動(dòng)態(tài)一定勝過(guò)心聲。

總之，舞蹈藝術(shù)的抒情美，構(gòu)成了舞蹈審美耀人眼目的亮點(diǎn)。舞是生命情調(diào)最直接、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！蔽璧杆囆g(shù)具有極強(qiáng)的直觀性和虛擬性，這使它長(zhǎng)于表現(xiàn)、長(zhǎng)于抒情。舞蹈藝術(shù)如果離開(kāi)了對(duì)強(qiáng)烈內(nèi)心感情的抒發(fā)，就會(huì)導(dǎo)致生活的外在模擬。沒(méi)有強(qiáng)烈抒情性的舞蹈和舞劇作品必然缺乏詩(shī)情畫(huà)意，必然削弱舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力。

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