毛澤東對傳統(tǒng)“忠孝觀”的傳承

王煜斐

[摘要]自古以來，封建社會所提倡的傳統(tǒng)“忠孝觀”主要為忠于君主，孝于父母。毛澤東作為一代革命領(lǐng)袖，在不違背傳統(tǒng)忠孝思想的基礎(chǔ)上，又對其進行了符合歷史進步潮流的傳承和升華。

[關(guān)鍵詞]忠孝觀；毛澤東；傳承

[中圖分類號]A841 [文獻標識碼]A [文章編號]2095-5103（2017）03-0007-03

傳統(tǒng)忠孝之道是以孝為中心的侍君立命道德觀?！缎⒔?jīng)·開宗明義章》云：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨?！痹诠糯诜ㄖ频难永m(xù)和影響下，以君王為首的國家社稷應(yīng)當(dāng)被看作至高無上的信仰，而忠孝的價值準則就是順從父母，服從天命。因此，以孝為基、以忠為本的忠孝觀實際是封建統(tǒng)治者為維護其利益、鞏固其權(quán)威地位的重要手段之一。

對于古代忠孝仁義這樣的道德觀念，毛澤東是深惡痛絕的。他認為封建教育的實質(zhì)，其實就是歷代統(tǒng)治者要求人們遵奉的“忠孝主義”，君王封臣，臣理應(yīng)為其鞠躬盡瘁，終生為牛馬。倘若君主死了，便沿襲封建世襲制，孫而子，子而孫，代代相傳下去，久而久之，必會引起民怨，人民因受壓迫和不公平對待而造反，政府只得想辦法實施教育，感化民心，但是人們在接受知識的過程中易形成進步的思想，反而更容易造反了。“于是設(shè)法施以忠孝的教育，使人民知所遵從，這些‘鉗制人民自由數(shù)千年之久，使個性發(fā)展絲毫無有”。在他看來，傳統(tǒng)忠孝觀壓抑個性，禁錮思想，使人們屈服于君權(quán)神威而又無法進行反抗，否則將會變成喪失道德倫理的罪人。

1939年4月29日，在號召國民精神總動員的講話中，毛澤東對傳統(tǒng)忠孝觀做了全新的解讀：“對國家盡忠，對民族盡孝，我們贊成，這是古代封建道德，我們要改變它，發(fā)揚它。就是要特別忠于大多數(shù)人民，孝于大多數(shù)人民，而不是忠孝于少數(shù)人。對大多數(shù)有益處的，叫做仁；對大多數(shù)人利益有關(guān)的事情，處理得當(dāng)，就是真正的行義者?！边@里所指的大多數(shù)人，無疑就是人民群眾。顯然，在那樣一個內(nèi)憂外患、“國破山河?！钡膽?zhàn)爭年代，在中國人民慘遭帝國主義侵略和國民黨殘酷壓迫的動蕩環(huán)境下，毛澤東所理解的忠孝觀，即是心系天下，始終把國家和人民的利益看作重中之重，為民族的解放和革命事業(yè)進行不屈不撓的斗爭，將個人和家庭的命運看得比鴻毛輕，國家的命運則“重于泰山”。領(lǐng)袖之所以偉大，正是因為具有超越常人的博大胸懷和高瞻遠矚的思想境界。毛澤東對忠孝之道的傳承和發(fā)揚，大致可歸納為以下幾個核心內(nèi)容。

一、對父母親友的奉養(yǎng)和關(guān)愛

傳統(tǒng)忠孝觀是“忠”和“孝”的結(jié)合，而“孝”作為中國傳統(tǒng)文化的根基，對毛澤東這樣一位地道的中國人來說，也是其不可推卸的基本義務(wù)?！靶ⅰ钡谋疽饧礊樾⒕捶铕B(yǎng)父母。毛澤東曾說：“要孝敬父母，連父母都不肯孝敬的人，還能為別人服務(wù)嗎？當(dāng)然不會”。他把行孝看作為人民服務(wù)的前提，在他看來，只有孝敬父母的人才有可能成為愛人之人，其根本落腳點則放在了人民身上。談到“孝”，毛澤東極其孝順母親。由于他早年就外出求學(xué)，此后也一直為革命事業(yè)奉獻畢生的精力，毛澤東很少能回到家鄉(xiāng)韶山與父母相聚。1918年，剛剛畢業(yè)于湖南第一師范學(xué)校的毛澤東，得到母親文氏患淋巴腺炎暫住在外婆家養(yǎng)病的消息，連忙從長沙趕回韶山看望母親。在探病期間，為母四處求醫(yī)侍奉湯藥，恪守孝道。母親過世后，毛澤東懷著無比悲痛的心情寫下了感天動地的《祭母文》，借以表達對母親的無限哀思。1959年6月，毛澤東已經(jīng)成為新中國的偉大領(lǐng)袖，在回到闊別32年的韶山故鄉(xiāng)時，在已故父母的墓地前，毛澤東講：“我們共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者，不信什么鬼神，但生我者父母，教我者黨、同志、老師、朋友也，還得承認。我下次回來，還要去看看他們兩位。”他對父母的孝心毋庸置疑。

毛澤東在對父母盡孝的同時，也不忘關(guān)懷親友。他的妻子楊開慧早年英勇就義，留下年邁的母親。毛澤東一直對老太太關(guān)懷備至，曾吩咐兒子毛岸英回鄉(xiāng)看望外祖母，并不斷給老太太寄生活費。1962年，得知老太太病逝后，毛澤東立即寫信給開慧的哥哥楊開智，表達對老人家離世的哀痛之心，還特意拿出500元喪葬費寄給楊家，信中不忘安慰，“我們兩家同是一家，是一家，不分彼此?！弊掷镄虚g透露著對楊開慧一家人的深情關(guān)切之情。

而毛澤東不同于常人的行孝思想，或許就是大公無私的家國利益至上情懷。在帶領(lǐng)中國人民沖破艱難險阻，推翻三座大山的壓制后，毛澤東也從一位英勇的革命家變?yōu)槿嗣竦膫ゴ箢I(lǐng)袖，但他對待近親的態(tài)度像對待普通人一樣，一視同仁。毛的表兄文運昌在抗戰(zhàn)初期曾寫信給他，希望能夠幫助他前去解放區(qū)謀事，以緩解家中艱難處境，但毛澤東回信時委婉拒絕了他的請求。當(dāng)時的解放區(qū)，盡管人民群眾的奮斗熱情甚高，但由于惡劣的自然條件和國民黨的經(jīng)濟封鎖，生活同樣異常貧苦。因此，毛澤東在回信時明確說到：“我們的黨專為國家民族、勞苦民眾做事，犧牲個人私利，故人人平等，并無薪水?！泵珴蓶|并不是不想伸出援助之手，而是因為他有超越一般人的無私的愛國主義精神，在處理國家和家庭之間的關(guān)系時，他選擇將國家利益放在個人私利之上，心中始終堅信個人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益。這是一種怎樣的大孝情懷！

二、提倡個性解放

1919年8月4日，《民眾的大聯(lián)合》一文發(fā)表在著名的《湘江評論》上，毛澤東在文中曾說：“原來中華民族，幾萬萬人，從幾千年來，都是干著奴隸的生活，只有一個非奴隸的是‘皇帝?；实郛?dāng)家的時候，是不準人們練習(xí)涉及政治學(xué)術(shù)以及社會等能力的?！笨梢?，五四時期毛澤東對傳統(tǒng)忠孝觀束縛人們自由的批判以及對個性解放的吶喊?？梢哉f，毛澤東自小就具有不拘一格的獨立“個性”。幼年時期的毛澤東，最明顯的不受束縛的性格特征是對父親在家庭中實行專制的反抗。有一次，父親當(dāng)著許多親戚朋友的面責(zé)罵毛澤東，說他懶惰無能，毛澤東一氣之下，甩門而出。父親追來時，他便以“投塘”相威脅，父親無奈之下做出了讓步。父親說他“不孝”，他就說：“經(jīng)書上說的‘父慈子孝，可見‘父慈在先，‘子孝在后，哪有父不慈而子能為孝的呢？”后來，毛澤東還通過抗婚、執(zhí)意外出念書等行動來表達對父親壓制自己的反叛。這些斗爭看似不足為奇，卻為他以后領(lǐng)導(dǎo)中國億萬人民的革命斗爭奠定了寶貴的精神基礎(chǔ)。

五四和新文化運動時期，思想極度活躍的青年毛澤東頗受當(dāng)時社會思潮的影響，和大多數(shù)進步青年一起反對封建專制，提倡民主自由。毛澤東尤其痛恨古代封建道德所提倡的“三綱五?！?。他說：“故凡有壓抑個人、違背個性者，罪莫大焉。故吾國之三綱在所必去?！泵珴蓶|早年在為病逝母親寫的《祭母文》中，也曾寫到：“偏恨所在，三綱之末”，表明了其對“夫為妻綱”的封建禮教的怨恨和不滿。這種批判封建倫理綱常的精神對當(dāng)時人們的思想解放和個性發(fā)展起到了積極的推動作用，具有進步意義。08/領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇

抗日戰(zhàn)爭時期，在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東提到：“民族壓迫和封建壓迫殘酷地束縛著中國人民的個性發(fā)展?！敝挥腥藗儞碛歇毩⒌娜烁瘢拍苓M行徹底的解放和斗爭，才能實現(xiàn)人生價值，做到全面發(fā)展。1944年在給博古同志寫的一封信中，毛澤東認為進行反封建革命必然要包含民眾的個性解放?！氨皇`的個性如不得解放，就沒有民主主義，也沒有社會主義?！痹诜纯怪卸窢?，在斗爭中反抗，只有這樣，才能將國人的斗志激發(fā)起來，將欺壓百姓的帝國主義和國民黨踩在腳下。中華民族應(yīng)當(dāng)樹立遠大的理想，不要被一己私利和兒女情長所困，要為新中國的解放和偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)付出努力，這才是近代中國人的忠孝觀。

三、忠孝于人民群眾

傳統(tǒng)的忠孝主義可謂是貫穿整個封建社會的文化主流，毛澤東恰恰反其道而行之，對其“侍君立命”的專制思想進行了顛覆。在他看來，產(chǎn)生在封建宗法制度基礎(chǔ)上的忠孝主義，就是禁錮人民思想，束縛人民自由，壓制人民個性。而如今提倡的忠孝應(yīng)該是以人民群眾的切身利益為根本的道德觀，是一種升華的高尚價值需求。毛澤東懷著“以國家利益為己任”的遠大理想，認為忠孝的對象不僅局限于父母親情，也可以是普天之下的所有人，這是一種思想境界的提升以及從個體利益到集體利益的絕對超越，是忠于百姓，孝于人民的社會責(zé)任感。毛澤東曾在1938年7月的一次演講中說：“我們在群眾中，要能‘以身作則，要善于體貼群眾，顧慮群眾的利益，顧慮群眾的困難?！彼€強調(diào)，要用不能掉以輕心的誠懇態(tài)度和言行一致的精神，去對待群眾的問題和困難，只有這樣才能使群眾理解我們對他們的忠心?？梢哉f，毛澤東一生所做的偉大貢獻，不論是青年時期憂國憂民的宏圖大志，還是革命年代的刀槍戎馬，不論是延安歲月里的揮斥方遒，還是建設(shè)新中國后大刀闊斧的生產(chǎn)建設(shè)，幾乎都是為了人民。他堅信：“只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。也只有忠于人民，團結(jié)人民，才能取得全民族的解放和勝利?！盀槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”“一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘牛，鞠躬盡瘁，死而后已”。

為了改善人民生活，減輕人民負擔(dān)，毛澤東不論是在經(jīng)濟建設(shè)和政治領(lǐng)導(dǎo)方面，還是軍隊改革和文化教育方面，都付出了巨大努力。在解放區(qū)，突破國民黨嚴酷的政治經(jīng)濟封鎖，帶領(lǐng)人民進行轟轟烈烈的生產(chǎn)建設(shè)運動。他始終堅信，不依靠別人而創(chuàng)造的自給經(jīng)濟發(fā)展了，加在人民身上的賦稅就可以減輕，生活水平也能不斷提高。在教育黨員干部時，毛澤東反復(fù)強調(diào)，在黨的一切實際工作中，如果想進行正確有效的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持“從群眾中來，到群眾中去”的原則。在軍隊工作中，他不斷告誡軍隊人員要及時開展自我批評，這是“我們的同志同群眾的結(jié)合的進一步表現(xiàn)。”在文化教育中，毛澤東不斷提醒廣大教育者，要同人民的文化結(jié)合起來，要保持為人民服務(wù)的高度熱情，密切聯(lián)系群眾，一定不能脫離群眾，一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)。人民群眾是毛澤東一生的作戰(zhàn)“盟友”，他將人民群眾當(dāng)作上帝來信仰，真正做到了為人民服務(wù)。

四、家國情懷至上

《正義》云：“忠孝皆備，揚名榮親，是終于立身。此謂大孝之一。”毛澤東恰恰真正地理解了忠孝主義的本質(zhì)內(nèi)涵，達到了至高無上的大孝境界。他將家國情懷和傳統(tǒng)孝道思想密切結(jié)合，賦予“孝道”新的時代內(nèi)涵，那就是“移孝為忠”。毛澤東的“忠”體現(xiàn)在“天下興亡，匹夫有責(zé)”，為國盡職盡忠，為中華民族的解放和勝利不懈奮斗。

早年毛澤東在外出求學(xué)前，抄寫過一首詩給父親：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！笨梢娝晟贂r就已有大展宏圖的志向和灑脫豪邁的個性特點，仿佛從走出家門的那一刻起，毛澤東就做好了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的斗爭準備。在此后的漫漫長路里，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，毛澤東一直致力于維護國家的主權(quán)和民族的尊嚴，始終堅持自己的愛國信念與情懷，努力把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢轉(zhuǎn)化成民族獨立、國家富強、人民幸福的現(xiàn)實動力，并為此付出了自己的全部精力和心血，他將自己以及身邊至親至愛的人都獻給了偉大的革命事業(yè)，體現(xiàn)了一個偉大的無產(chǎn)階級革命家大公無私的寬廣胸懷。當(dāng)?shù)弥队奚谶b遠的朝鮮戰(zhàn)場時，毛澤東強忍喪子之痛，以經(jīng)歷過滄桑巨變的偉大革命家口吻寬慰大家：“革命戰(zhàn)爭，總是要付出代價的嘛！”在他看來，毛岸英作為一名普通戰(zhàn)士反抗外敵保衛(wèi)祖國當(dāng)屬戰(zhàn)士應(yīng)盡的職責(zé)，不能因為是國家主席的兒子就不應(yīng)該為抗美援朝戰(zhàn)爭而犧牲。他是如此愛自己的兒子，但他更愛他的祖國和人民，毛岸英為國捐軀，作為經(jīng)歷過風(fēng)風(fēng)雨雨的領(lǐng)袖必須有超越個人情感的國家至上情懷。

毛澤東的愛國情懷源自傳統(tǒng)忠孝主義又高于傳統(tǒng)忠孝主義。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，無產(chǎn)階級的愛國主義不是為了追求個人的建功立業(yè)，也不是自顧自利的小農(nóng)思想，而是為了在祖國的大地上建立最完美的社會主義制度，實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興、爭取全人類的徹底解放。他始終以身作則，用愛國主義的民族精神教育人民，讓全世界見證中國的崛起和強大。

毛澤東用歷史唯物論的角度對傳統(tǒng)忠孝觀注入了自己獨特的看法，在傳承和發(fā)展忠孝主義的基本思想時，始終立足于民族和國家的利益進行探索和實踐，成功領(lǐng)導(dǎo)中國人民打破了封建專制的束縛，不再讓忠孝觀作為古代君王對百姓政治滲透和強化權(quán)威的武器，具有民主精神。毛澤東順應(yīng)了時代潮流的發(fā)展，變“小孝”為“大孝”，始終忠于黨，忠于人民，使我們重新認識了傳統(tǒng)的忠孝觀。

責(zé)任編輯：富裕