論蕭紅《呼蘭河傳》的藝術(shù)特色

摘 要：被稱為20世紀(jì)“文學(xué)洛神”的蕭紅，她的《呼蘭河傳》和《生死場》，書寫著北方頑強的生命力和深邃的地域文化。深沉的悲劇內(nèi)涵和自由的詩性品格使她躋身于中國文學(xué)界名家之林。她筆下的《呼蘭河傳》散發(fā)著濃郁的抒情基調(diào)，行云流水的筆尖描寫，天真爛漫的兒童寫作視角，這些藝術(shù)特色的應(yīng)用使蕭紅在文學(xué)史上自成一家。蕭紅以樸實無華卻靈動鮮活的筆調(diào)講述了呼蘭河畔的故事，其中許多人和事都是她耳聞目睹且深有感觸的。小說的敘事看似隨意，卻生動形象，仿佛一副引人入勝的風(fēng)俗畫，更是一首唱給故鄉(xiāng)的贊美詩。

關(guān)鍵詞：抒情化；散文化敘事；兒童視角

作者簡介：劉曉梅（1993-），女，漢族，河南省信陽市人，渤海大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14-0-02

引言：

有“三十年代文學(xué)史上的洛神”之稱的民國才女蕭紅是一名身不逢辰，才思卓著的傳奇人物，其文風(fēng)獨具一格，自成“蕭紅體”，這是一種介于小說、散文和詩歌之間游離的邊緣文體?！逗籼m河傳》通過作家對童年記憶里故鄉(xiāng)的回想，文字帶著樸實、平淡和細(xì)膩的色彩，形象逼真地再現(xiàn)了那個時代東北農(nóng)村的單調(diào)生活和落伍愚昧的蕓蕓眾生?！逗籼m河傳》在藝術(shù)形式上是獨樹一幟的，文中雖沒有繁多錯亂的人物設(shè)定，也沒有一個主人公貫穿小說始終，但是敘說故事卻能有條不紊。卻沒有主軸可壓，但是章章分明，便于閱讀和抒情。小說總共七章，每章描寫雖有不同的側(cè)重點，但是卻環(huán)環(huán)相扣，少一章都不能成為一個有機整體。蕭紅以她爐火純青的敘事技巧，抒情化的散文風(fēng)格，率真的兒童敘述視角，剛?cè)岵?jì)的寫作文筆，向世人呈現(xiàn)了一座豐富多彩而又獨特的文學(xué)寰宇。

一、獨具特色的語言

語言是文學(xué)構(gòu)建起藝術(shù)殿堂的沙石，缺少了對語言的潤色文學(xué)便會喪失風(fēng)采。一部好的文學(xué)作品必定有閃光點，蕭紅的《呼蘭河傳》在語言的應(yīng)用上，可謂是僅此一家。小說的語言盡顯女性的溫婉但又隱藏著屬于北方的陽剛美，對于某個事物的描述用詞及其精準(zhǔn)，句法靈活多變，多樣修辭手法的運用使小說的語言更加具有魅力。魯迅稱贊她：“女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增添了不少明麗的新鮮?！盵1]初讀《呼蘭河傳》的人會發(fā)現(xiàn)：小說的言語表述會帶給人一種陌生感，這種感覺讓我們很難撲捉到蕭紅心里的悲哀，而恰恰是這種陌生感才讓我們有了想去進(jìn)一步了解蕭紅的動力，也唯有這富有感染力的文學(xué)語言才能將蕭紅內(nèi)心強烈的感情的力量化為陌生供我們解讀。

秦林芳曾說過：“蕭紅的作品中，我們首先體會到的是其語言的陌生化，套用作者的話來說，就是‘非常生疏，又非常新鮮。”[2]在小說中，作家對語言的陌生化頗為廣泛。初讀小說會覺得措辭太過口語化，精簡樸素，既不細(xì)巧也不優(yōu)美，但是靜下心來細(xì)細(xì)品讀就會發(fā)覺其間的美妙，這實際上是一種渾然天成的自然美?！逗籼m河傳》第三章在提到“我”的祖父時有很多相似之處，如：呼蘭河這城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父，我生的時候，祖父已經(jīng)六十多歲，我成長到四五歲，祖父快七十歲了。[3]這段話看起來有些重復(fù)啰嗦，但恰是這種反復(fù)才能加強情感的抒發(fā)，徐緩的節(jié)奏中夾雜著淡淡的哀傷情懷，充分體現(xiàn)了蕭紅內(nèi)心的孤寂和對祖父的懷念。蕭紅的祖父是她童年的心靈依靠，是祖父教會了她對人世間滿懷著愛和向往。通過這“反復(fù)”和“多余”的語言，將蕭紅對于祖父的緬懷及如今的凄涼感受流露的一覽無余。正如茅盾所說的那樣：開始讀時有輕松之感，然而愈越下去心頭就會一點一點沉重起來?？墒?，仍然有美，即使這美有點病態(tài)，也仍然不能不使你炫感。[4]

在《呼蘭河傳》中，蕭紅對小說的語言力求精簡，對字詞的精辟使用讓人嘆為觀止，更為讓人推崇的是她對修辭手法多樣化、詩意化氛圍的營造上。尤其是比喻和對比的靈活轉(zhuǎn)化，使小說籠罩著濃濃抒情色調(diào)，修辭手法多樣化的運用是功不可沒的。譬如《呼蘭河傳》中有這樣一句：于是就又跳繩趕鬼，看香，扶亂，老胡家鬧得非常熱鬧，傳為一時之盛。若有不去看跳神趕鬼的，竟被指為落伍。[5]作家通過揶揄、嘲諷、浮夸，把用熱水給小團(tuán)圓媳婦洗澡的人的殘酷、愚昧無知表露無遺，將圍觀者病態(tài)、陰暗的好奇心剖析地入木三分，同時表達(dá)了作者強烈的憎恨和痛心。為了抒懷的需求，蕭紅將她的濃烈淳厚有著鄉(xiāng)土氣息的話語行使的時而新奇別致，時而雄健有力，乃至越軌，但恰是這類言語的行使，使她成為一個具備奇特語言品格的抒懷小說家。鐘汝霖說：“蕭紅的語言發(fā)展到《呼蘭河傳》，已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，形成了她獨具風(fēng)格的語言藝術(shù)美?！边@對蕭紅語言風(fēng)格特點的恰當(dāng)描述，毋庸置疑。

二、散文化的寫作風(fēng)格

寫作風(fēng)格是明確作家創(chuàng)造性思維的表露，審美情趣和獨特的創(chuàng)作個性也是一個作家的標(biāo)志。蕭紅和同時代的其他女作家截然不同，她在文學(xué)的世界中自由自在地遨游，不受任何外界束縛的影響，她帶著一顆初心在文學(xué)的探索道路上敢愛敢恨，活出了最真實的自己。她勇于向傳統(tǒng)小說發(fā)出挑戰(zhàn)：“有一種小說學(xué)，小說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定要寫得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣，我不相信這一套，有各式各樣的作者，就有各式各樣的小說！”蕭紅的《呼蘭河傳》打破了以敘說故事情節(jié)和描繪典型人物為主要目的的傳統(tǒng)小說模式，代之以散文化的寫作風(fēng)格、反傳統(tǒng)的特征形成了別出機杼的“蕭紅體”，從而構(gòu)建了一個不同常人的藝術(shù)天堂。

茅盾在《呼蘭河傳》序中對蕭紅的文體做了如下描述：“沒有貫穿全書的線索，故事和人物也都是零零碎碎，都是片段的，不是整個有機體，也許又有人覺得《呼蘭河傳》好像是自傳，卻又完全不是自傳?！边@部小說在結(jié)構(gòu)上別出心裁，雖散亂卻有章可循，體裁游離于散文、詩歌與小說之間，體現(xiàn)了作者藝術(shù)追求的獨特性。首先，《呼蘭河傳》這部小說的結(jié)構(gòu)是不能用傳統(tǒng)小說的概念去衡量，它沒有推動故事情節(jié)向前發(fā)展的主要線索，也沒有血肉豐滿的主人公來構(gòu)建起小說框架。將《呼蘭河傳》定義為自傳小說有點欠妥，文中只描摹了她的印象中的故鄉(xiāng)及童年的生活，對各種事項只是隨意著筆而沒有詳盡的介紹，也沒有具體事件發(fā)生的時間，小說中出現(xiàn)的場景是作家隨意而寫，這是不符合傳紀(jì)的要求和寫法的。

《呼蘭河傳》的前四章對呼蘭河小城做了細(xì)致的描繪，像是一幅美麗的圖景，有生活的酸甜苦辣和命運的無法把握。作家用鳥瞰式的手法給我們推進(jìn)了一個大的框景，這是不同于傳統(tǒng)小說的，全篇縈繞著芬芳的散文氣息，讓人讀來心曠神怡。小說的后三章獨立可分，各有敘述的側(cè)重點，彼此之間沒有太大的關(guān)聯(lián)，但是因為一個主題作家又將它們聯(lián)合一體，雖獨立卻又不可分，這是蕭紅對于小說結(jié)構(gòu)的奇特表現(xiàn)。

《呼蘭河傳》下的呼蘭小城人民可以代表中國大多數(shù)人的普遍生活，是人類文明進(jìn)步的縮影，同時也表達(dá)了作者對生老病死的淡然態(tài)度。小說的結(jié)構(gòu)看似松散，文風(fēng)簡練，語言純粹，這些獨特的個性營造了一種散文化的詩意追求。散文化的寫作風(fēng)格將小說的格調(diào)定義為娓娓道來式，而不是心事重重的宣泄。散文化風(fēng)格的使用，讓散發(fā)著詩意化的小說更加具有魅力，清新自然的文風(fēng)凈化人心。

三、兒童敘述視角

兒童視角是小說敘述方式的一種，這是一種站在兒童的立場上對現(xiàn)實世界作出的是非判斷，這種判斷是人類最原始的領(lǐng)悟，不帶任何世俗的色彩。兒童性本真，沒有功利的考量，更多的是真實的透視本原社會，這種敘述視角的使用能更好地凸顯小說的主題。

蕭紅的《呼蘭河傳》采用兒童的敘述視角來構(gòu)建小說骨架，這是通過不經(jīng)世事孩子的眼眸，最原始、自然的呈現(xiàn)了呼蘭河城的面貌，這里有常年注雨的大泥坑，美麗的后花園，還有放河燈、跳大神等民間風(fēng)俗，當(dāng)然還有一些地位卑下的人，如馮歪嘴子、有二伯、小團(tuán)圓媳婦等組建著呼蘭小城的日常。因為采用的兒童的敘述視角，文中不乏一些天真浪漫的描寫。

魯迅先生寫給蕭紅的一封信中說：“這位太太，到了上海以后，好像體格高了一點，兩條辮子也長了一點了，而孩子氣不改，真實無可奈何?！辈粌H蕭紅的為人有一顆童心，她的作品也潔凈純粹，蕭紅恰是用她孩子般晶亮的眼眸來洞察這個世界，這就是兒童視角的運用。如郭玉斌先生在《蕭紅評傳》里說的那樣：“大自然的陶冶、教化，讓蕭紅比一般的孩子少一些世俗的浸染，更多保持童心的本真，也就對童年生活有更深刻持久的印象和記憶。蕭紅后來寫了那么以多童年生活為題材或以兒童視角切入的作品，與此關(guān)系甚大。與大自然的觸碰，使蕭紅敏感多識、富于抒情、善于想象。這還培養(yǎng)了她的文學(xué)愛好，甚至對她作品富有詩的意境、明麗的色調(diào)等都大有好處。與大自然的接觸，使蕭紅熱愛大自然，也讓她日后的文學(xué)作品在文體風(fēng)格上最大限度地貼近自然、師法自然?！?/p>

四、回環(huán)復(fù)沓的抒情藝術(shù)

對蕭紅的創(chuàng)作不是很了解的讀者，初讀《呼蘭河傳》會覺得小說語句稍有點幼稚，段落中也有很多重復(fù)的地方，譬如為了表達(dá)“我”家后院是荒涼的，蕭紅在每章都有講到，不管是段首還是文中。這種重復(fù)手法的連環(huán)使用就形成了回環(huán)復(fù)沓的藝術(shù)效果，對小說的抒情起到了很大的作用?！逗籼m河傳》像是一首抒情性的贊歌，通篇彌漫著淡淡的清香，讀起來讓人心曠神怡。小說是蕭紅對回憶中的呼蘭河城的解讀，單純又富有風(fēng)情。

作者筆下的生死顯得非常淡然，就連文章中的態(tài)度都很端正。人生是單調(diào)重復(fù)的輪回循環(huán)，重復(fù)的時段里有著冥冥之中宿命的安排。呼蘭河畔的人們只能在此般已經(jīng)定格的輪回——宿命的漩渦中反抗。蕭紅用童年的目光悄然寓目，在很多年以后，用著似乎沒有情緒的筆清淡描寫，但是深入研讀會發(fā)現(xiàn)蕭紅只是將她內(nèi)心的寡淡和無奈轉(zhuǎn)而用重復(fù)的手法寫出，從容的字里行間顯示出了心中已久的悲憫情懷，甚至憤激。

回環(huán)復(fù)沓藝術(shù)手法的使用，使小說的情感表達(dá)更加強烈，更能將蕭紅的內(nèi)心表達(dá)出來，這種手法的精湛使用是文學(xué)史上的一大突破。蕭紅的一生都在追求身體和心靈的自由，而抒情手法的使用讓她能寫出內(nèi)心所想所感，不受任何規(guī)章制度的束縛，恰恰這樣蕭紅才真實的做回了自己，單純而又深情。

結(jié)語：

《呼蘭河傳》開創(chuàng)了獨特的寫作風(fēng)格，它與傳統(tǒng)小說有著天壤之別，小說的秉著娓娓道來的口吻向我們講述一個遙遠(yuǎn)古老的故事，猶如婉轉(zhuǎn)的贊歌，又像是一副多姿多彩的風(fēng)俗畫卷。這部小說采用兒童的敘述視角，敘述口語化加上濃烈的感情渲染，很容易觸動人們心中柔軟的地方。書中多伴著荒涼感，這種外在的文本表述加上內(nèi)在的心靈釋放，能讓讀者更加容易讀懂蕭紅的堅強和隱忍。

蕭紅她以柔弱的身軀在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上留下了驚鴻一瞥，她用女性的內(nèi)心體驗透徹的解析歷史，將人類文明和國民靈魂描摹在書本上得以永久保存。魯迅稱贊她為“中國最有前途的女作家”，茅盾夸她是“感情富于理智的女詩人”。蕭紅雖然是個命途多舛的柔弱女子，但她的一生都在為幸福而執(zhí)著追求，歌頌著人世間的愛與美，她用手中的筆為文學(xué)史留下了獨具藝術(shù)特色的文學(xué)經(jīng)典——《呼蘭河傳》。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.生死場·序.蕭紅全集[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，1991：5.

[2]秦林芳.蕭紅創(chuàng)作的文體特色[J].江蘇：江海學(xué)刊，1992（2）.

[3]蕭紅.蕭紅全集下[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，1991：755.

[4]蕭紅.呼蘭河傳[M].武漢：長江文藝出版社，2005：11.

[5]蕭紅.蕭紅全集下[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，1991：821.