從《呼蘭河傳》看蕭紅筆下舊中國(guó)人民的生存圖景

摘 ?要：蕭紅，三十年代文壇上著名女作家，以《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》等里程碑式的作品在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上留下了濃重的一筆。在她短暫而坎坷的一生當(dāng)中，僅給我們留下了百萬(wàn)字左右的文字，但就是這為數(shù)不多的作品，為我們展示了舊中國(guó)在貧窮與落后中掙扎以及面對(duì)民族災(zāi)難時(shí)的覺(jué)醒與奮起的歷史，蕭紅的文字是浸著淚水的，她以獨(dú)到的眼光、細(xì)膩的筆觸、精辟而富有特色的語(yǔ)言，勾勒出了一幅舊中國(guó)人民的生存圖景。

關(guān)鍵詞：蕭紅;呼蘭河傳;生存圖景

作者簡(jiǎn)介：王小凈，女 ，河南人，華南師范大學(xué)研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02-0-01

一、蕭紅的經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

蕭紅，原名張乃瑩，曾用筆名悄吟、田娣等，蕭紅是她發(fā)表《生死場(chǎng)》是所用的筆名，黑龍江省呼蘭河縣人。蕭紅出生于一個(gè)地主家庭中，父親張廷舉是一個(gè)專(zhuān)制而且冷漠的人，“父親常常為著貪婪而失掉了人性，他對(duì)待仆從，對(duì)待自己的兒女以及對(duì)待我的祖父，都是同樣的吝嗇而又疏遠(yuǎn)，甚至于無(wú)情”。而母親姜玉蘭則正如蕭紅所說(shuō)：“母親并不十分愛(ài)我，但也總算是母親?！闭嬲o予蕭紅溫暖的是她的祖父張維楨，與祖父度過(guò)的美好快樂(lè)的時(shí)光對(duì)蕭紅的思想性格的成長(zhǎng)有很大的影響，“從祖父那里知道了人生除掉了冰冷和憎惡以外，還有溫暖和愛(ài)，所以我就向著這‘溫暖和‘愛(ài)的方面懷著永久的憧憬和追求了”。

蕭紅九歲時(shí)，中國(guó)爆發(fā)了“五四”運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)很快就波及到了東北，反帝反封的呼聲日益高漲，興辦女學(xué)的浪潮也席卷了整個(gè)東北，蕭紅得以入學(xué)接受教育，她十六歲時(shí)到哈爾濱東北特別市讀初中，在這里，她受到了新思想的熏陶，使自己的思想上升到一個(gè)較高的層次上。初中畢業(yè)后的蕭紅，為了逃婚前往北京，但不久就為生活所迫，不得已回到家中，回到家中的蕭紅受到家人的歧視，過(guò)著一種“軟禁”的生活，在她被軟禁在鄉(xiāng)下的7、8個(gè)月中，親眼目睹了農(nóng)民生活的艱難以及封建地主對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削，這為她后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了農(nóng)村生活的素材，也使得她同她的地主家庭徹底決裂，從此開(kāi)始了流浪悲苦的生活，1933年5月，蕭紅發(fā)表了處女作《棄兒》，從此開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作的生涯。在蕭紅的大多數(shù)作品中，有一些自傳性質(zhì)的著作，其中有溫情的記憶，也有對(duì)落后、愚昧的生活思想的批判，她的《呼蘭河傳》就是這一類(lèi)的代表作品。

二、《呼蘭河傳》中多樣的生存狀態(tài)

《呼蘭河傳》可以說(shuō)是蕭紅的一本童年回憶錄，發(fā)表于1940年的香港，這部作品在蕭紅的文學(xué)生涯中有著里程碑式的意義，她在這部小說(shuō)中，不僅描繪了她本人童年的回憶，而且也真實(shí)生動(dòng)地勾勒出故鄉(xiāng)人民的生活場(chǎng)景。

第一章和第二章寫(xiě)的是“我”家周?chē)沫h(huán)境和人們的生活。人們的生活是艱難的，物質(zhì)上和精神上的極度匱乏，使得他們對(duì)于生與死的無(wú)奈，以至于冷漠麻木，“老了，老了也沒(méi)有什么關(guān)系，眼花了，就不看;耳聾了，就不停;牙掉了，就整吞;走不動(dòng)就癱這，這有什么辦法，誰(shuí)老誰(shuí)活該?！睂?duì)于人生他們沒(méi)有什么奢望，只要吃飽穿暖就行了，“假若有人問(wèn)他們，人生是為了什么？……他們會(huì)直截了當(dāng)不假思索地說(shuō)了出來(lái)：人活著是為了吃飯穿衣?！碧笊瘛⒊砀?、放河燈、野臺(tái)子戲等，成為人民苦難生活當(dāng)中的調(diào)節(jié)劑，人民從這些盛舉中找到了一點(diǎn)樂(lè)趣，找到了生活中的一點(diǎn)寄托，但這些盛舉，都是為鬼而做的，并非為人而做的，至于人們?nèi)タ磻?、逛廟，也不過(guò)是揩油借光的意思，“只有跳秧歌是為活人而不是為鬼預(yù)備的”。這一部分中，作者用素描的筆法，描繪出了東北農(nóng)村那種富于地方色彩的風(fēng)俗，鞭笞了人民的愚昧保守而又自得其樂(lè)的思想弱點(diǎn)。

第三章至尾聲部分描寫(xiě)的是“我”家中的生活，其中有我和祖父共同度過(guò)的美好時(shí)光，也有像漏粉的、馮歪嘴子等租住在我家的人們的生活狀態(tài)。童年的蕭紅雖然沒(méi)有得到多少父母之愛(ài)，但有了祖父的疼愛(ài)也是快樂(lè)的，家中的后院是她和祖父的天地，在那里，留下了她和祖父的串串足跡，留下了許多的歡聲笑語(yǔ)。作者在這一部分中，也通過(guò)描寫(xiě)馮歪嘴子，小團(tuán)圓媳婦等的生存處境，批判了封建統(tǒng)治及受到封建思想影響的人性的弱點(diǎn)。人們都喜歡置身事外去扮演看客的身份，喜歡虐待那些違反傳統(tǒng)習(xí)慣的人和事，小團(tuán)圓媳婦因?yàn)殚L(zhǎng)得健康，就被認(rèn)為是不正常，婆婆百般虐待她，最后被活活地折磨死，這是對(duì)健康人性的一種摧殘。馮歪嘴子不幸的婚姻，并沒(méi)有得到別人的多少同情，人們都是以看熱鬧的態(tài)度來(lái)對(duì)待他，作者通過(guò)對(duì)生活在封建統(tǒng)治下人們生活狀態(tài)的描寫(xiě)，批判了封建思想對(duì)于人性的摧殘，同時(shí)也歌頌了那些勇于追求自己幸福的人們?！逗籼m河傳》是一部具有獨(dú)特的思想風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格的作品。茅盾先生在《蕭紅的小說(shuō)·呼蘭河傳》一文中說(shuō)：“它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠?！蔽覀儚倪@部作品中，也可以看出蕭紅對(duì)魯迅先生思想的繼承與發(fā)展，高舉反封建的大旗，通過(guò)描寫(xiě)人們的生活狀態(tài)，批判了國(guó)民性的弱點(diǎn)，進(jìn)而起到警醒世人的作用。

三、小結(jié)

蕭紅在其作品中運(yùn)用女性的視角和細(xì)膩的筆觸，來(lái)描寫(xiě)了生活在舊中國(guó)下人們的生存狀態(tài)，其中有苦難的生活，也有抗日的激情，她的其他作品，如《北中國(guó)》、《九一八致弟弟書(shū)》、《給流亡異地的東北同胞書(shū)》等，也都充滿(mǎn)了生活的艱辛和抗日的斗志。蕭紅還有一些散文和詩(shī)，大多描寫(xiě)的是自己的生活，如《餓》、《歐羅巴旅館》、《同命運(yùn)的小魚(yú)》等，我們從這些作品中看到的是一個(gè)生活在苦難當(dāng)中依舊堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生的蕭紅，在她年僅四十一歲的生命中，為我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)現(xiàn)代作家評(píng)傳》（第二卷）徐遒翔主編，山東教育出版社出版，1986年12月第1版