襄陽老河口木版年畫的現(xiàn)狀與傳承策略研究

內容摘要：襄陽老河口木版年畫是中國木版年畫的典型代表，是歷史悠久的民間藝術。但是由于各種主客觀因素的影響，卻面臨著傳承人缺乏，無法立足市場的尷尬境地。只有建立一套調動社會各種力量廣泛參與的多維傳承模式、豐富木版年畫題材內容、充分利用其文化價值才能使老河口木版年畫得到合理保護和活態(tài)傳承。

關鍵詞：老河口木版年畫 現(xiàn)狀 傳承

襄陽市老河口木版年畫作為國家級非物質文化遺產(chǎn)，“源起南派木版年畫蘇州桃花塢，經(jīng)流傳到河南朱仙鎮(zhèn)后流傳至湖北老河口。其勃興于宋，在清代后，逐漸形成地方流派。并在此吸收融合了湖北當?shù)厝竽戤嫛洚斏骄莶莸昴景婺戤嫛ⅫS坡木蘭山年畫、漢口木版年畫的藝術特色”。多種特色的融合使得老河口木板年畫風格日趨明顯，成為南派木版年畫的代表，是民間藝術中的瑰寶。

一.襄陽老河口木版年畫的現(xiàn)狀及原因分析

在悠遠的歷史長河中，老河口木版年畫忠實記錄了襄陽民眾的生活，反映了人們的民俗信仰和觀念，深受當?shù)厝藗兊膹V泛喜愛。據(jù)記載，至解放前，老河口印制年畫的作坊有十幾家，從業(yè)人員達千人以上，一個作坊生產(chǎn)的年畫10萬張左右，產(chǎn)品遠銷陜西、河南、四川、湖南、江西等地區(qū)。隨著時間的推移，老河口逐漸成為這一地區(qū)的年畫中心，影響越來越大。

然而，隨著時代的變遷，紅紅火火的木版年畫卻因為生產(chǎn)力的發(fā)展變革、科學技術的日益先進而變得舉步維艱。雖然在近幾年的非物質文化遺產(chǎn)的保護熱潮中，由于各方面的努力，老河口木版年畫的發(fā)展有一定起色，但無論是在印制的規(guī)模、社會的認知度還是傳承人的培養(yǎng)上都存在一定的問題，生存現(xiàn)狀和發(fā)展前景都令人擔憂。

在木版年畫的興盛期，無論城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，家家戶戶都是年畫的消費者。為了滿足廣大民眾的需求，除了專門印制年畫的作坊，更多的普通人加入到了年畫的制作中，甚至在許多地區(qū)還出現(xiàn)了“家家會點染，戶戶擅丹青”的喜人勢頭。但是，伴隨著農耕文明鬼神文化的瓦解和人們居住環(huán)境的改變，木版年畫的生存土壤逐漸喪失。掛年畫、辟邪求富的習俗受到文明元素和文明樣式的挑戰(zhàn)。人們對其知道的越來越少，變成了部分收藏者和研究者的業(yè)余愛好。據(jù)調查，目前在襄陽市除專門從事非遺保護的工作人員、襄陽市民間文藝家協(xié)會的部分成員及為數(shù)較少的大學教師以外，社會民眾對這一傳統(tǒng)技藝知之甚少。

老河口木版年畫的印制規(guī)模很小，依然是在傳統(tǒng)的家庭作坊中進行生產(chǎn)。這樣的制作模式，保證了木版年畫的傳統(tǒng)風格，但另一方面也制約了它的市場競爭力。打開電腦搜索木板年畫，隨處都能看到機器工藝的年畫在網(wǎng)頁版面大占頭條，成本低、品種多，物畫精美，讓快餐消費的人們很青睞，傳統(tǒng)木版年畫在功效和成本上沒有競爭力。家庭作坊制作年畫，作品數(shù)量下降也是一個讓人擔憂的問題。老河口木版年畫的傳承人陳義文老人，年輕時做一套只需要兩三天，而現(xiàn)在年事已高，只能一個月或半個月一套。近幾年，因為老人的視力和體力大不如從前，所以制作雕版所用的時間就更長了，新的雕版數(shù)量變少。同時，由于種種客觀因素，一些珍貴的雕版卻不斷遺失。由于歲月的侵蝕，不少古雕版的原形已被破壞，只能由老人憑印象重新再塑。一些本身存數(shù)不多的木版年畫種類，在大多數(shù)被民間收藏者收藏后，更是很少露面。

傳承人缺乏甚至面臨后繼無人的局面也是老河口木版年畫發(fā)展中的一個緊迫問題。長久以來，老河口木版年畫是以家族的方式進行傳承，陳義文先生一家從祖上就開始進行著木版年畫的制作。但是，到他這一輩以后，由于各種原因家族內只有孫子陳洪斌（經(jīng)過各方努力以后，由外出打工轉而學習木版年畫）在繼續(xù)從事木版年畫工作。同時，他們的生活狀況不是很樂觀。早些年，陳老先生靠吃低保維持生活和年畫制作，近些年，由于政府的資助，生活條件雖然得到改善，但依然存在許多問題。一方面陳老先生的身體每況愈下，另一方面木版年畫的經(jīng)濟效益并不明顯，他們經(jīng)常要面對現(xiàn)實生活的壓力。為了改善生活狀況，陳洪斌開了一間書畫室，主要經(jīng)營木版年畫和各種書畫作品的裝裱。但是，在一個經(jīng)濟不算發(fā)達的縣城，這樣的書畫室的收入也是非常有限的。陳洪斌的孩子們都還年幼，盡管也會在課余時間學習年畫的制作，但是因為南派年畫制作技藝比較精細，學習的難度較大，同時孩子們的主要精力還要應付繁重的學習任務，所以他們在短期內也很難掌握木版年畫的制作技藝。在這樣的現(xiàn)實面前，我們不得不去思考一些新的、可操作的保護和傳承策略，以促進這項傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承。

二.襄陽老河口木版年畫的傳承策略及建議

老河口木版年畫在題材、造型、色彩等方面具有重要的歷史價值和藝術價值。但由于種種因素，老河口木版年畫的傳承與發(fā)展困難重重。作為祖國傳統(tǒng)文化的傳承人，我們實有必要關注和采取行動來進行保護，建立一套調動社會各種力量廣泛參與的多維的傳承模式。

1.發(fā)揮政府、社區(qū)、高校和民間等各方作用

政府的文化部門、社區(qū)、高校師生和民間文化工作組織都應該是保護木版年畫的中堅力量，只有這些力量通力合作，才能使木版年畫在一個健康、穩(wěn)定、多方支持的環(huán)境下得以活態(tài)傳承。

政府的政策支持和資金支持是制約非物質文化遺產(chǎn)保護的關鍵因素。政府應制定相關的法律法規(guī)，明確各部門的職責，為木版年畫的傳承發(fā)展保駕護航。同時還應提供充足的資金，以進行木版年畫的普查、建檔、研究、保存、以及傳承人的培養(yǎng)等工作。在這一方面，韓國、日本給我們提供值得借鑒的方法，韓國的“人間國寶”制度是一個有助于文化遺傳的體系，那些被認定為“人間國寶”的人，被要求將他們的技藝傳授給年輕人。同時，為了使這些年輕人可以免費得到技藝培訓，韓國政府給這些“人間國寶”每月十萬韓元（相當于1100美元）的額外補貼，還有免費醫(yī)療和其他特權。如果能有這樣的支持，陳義文先生及家人將會更加專注于木版年畫的制作和傳承人的培養(yǎng)。

同時社區(qū)和各種社會力量也應積極投身其中，發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長。在社區(qū)中，可以利用一切方法，為該社區(qū)的民眾普及年畫知識，發(fā)動大家去了解并自覺使用木版年畫；高校則可以利用自己的教學和研究特長，通過開設相關的專業(yè)課程培養(yǎng)一批有興趣和專長的制作者和研究者，并把老河口木版年畫的相關內容編輯成文獻資料，或者用錄音、視頻的形式保存下來；更大范圍內的民間文化團體的加入，如媒體可以使老河口木版年畫的知名度大大提高，為其更好的傳承和保護提供可能性，民間社團的參與增強了木版年畫的群眾基礎，豐富了木版年畫的推廣和研究的路徑。

2.既保持本色，又要增加題材內容，契合現(xiàn)實生活需求，擴大受眾群體

不斷增老河口木版年畫題材的內容是延長老河口木版年畫生命力的關鍵一步。一方面要保持其質樸的民間藝術本色，又要與時俱進。雖然說老河口木版年畫是從傳統(tǒng)的農業(yè)社會走來，帶有非常明顯農業(yè)社會的題材特征，但隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，制作新的適應時代需要的雕版也是迫在眉睫。通過向社區(qū)及社會民眾收集木版年畫題材、進一步培養(yǎng)年輕的傳承人、社會調查等方法為木版年畫的題材注入新鮮的血液，結合主流文化價值觀，多創(chuàng)新一些符合當今人們審美情趣的版畫題材，如：金榜題名、生意興隆、求平安，寄托思念等的版畫，擴大版畫的受眾對象。

豐富題材也可以著眼于現(xiàn)代美術工藝制造、服裝設計等，將老河口木版年畫做成現(xiàn)代裝飾物。隨著對生活氛圍要求的不斷提高，人們開始重新審視吊頂、背景墻、裝飾畫的裝飾性。尤其在“輕裝修、重裝飾”時尚風潮影響下，人們既要彰顯個性、時尚的主人品位，年畫裝飾系列迎來發(fā)展機遇。隨著家居裝修個性化的發(fā)展，家家戶戶的過道、玄關、墻壁、開關通通需要裝飾，年畫無疑也是最佳選擇之一。年畫不僅“遮丑”還可提升居室檔次，高雅別致，品味立顯。

近年來，全球盛行著復古風潮。不管是服裝、禮品包裝、化妝品、還是家庭裝飾物，將木版年畫的元素或直接將木版年畫與對應的風格進行很好的融合，便是不錯的選擇。老河口木版年畫獨有的質樸風格可以應用到現(xiàn)代服裝的設計元素當中，與服裝設計加工廠進行合作，推出適合不同年齡層次的款式。并設計專屬老河口設計木版年畫的Logo，衍生其知名度。也可以將其應用到家庭生活用具的設計中，例如果盤、紙盒、花燈、窗簾的設計，既帶著很好的經(jīng)濟效益，也具有傳播木版年畫的作用，可謂一舉兩得。

3.木版年畫與文化產(chǎn)業(yè)結合

老河口木版年畫中展示了豐富的神話世界和民間故事題材，蘊含著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。這些元素都可以作為發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)的重要基礎。兩者相互融合，取長補短，既能推動我國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也能促進木版年畫的歷史文化價值的推廣。中國的動漫產(chǎn)業(yè)之所以出現(xiàn)后勁不足的狀況，很大一部分原因就在于傳統(tǒng)文化價值的開掘不夠。這樣的嘗試可以率先在高校的學生中進行，通過專業(yè)知識的學習和生活環(huán)境的熏染讓他們一邊去了解認識木版年畫，一邊利用大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等項目從政策、資金上加以扶持，將木版年畫與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結合，使其在從事現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工作時有良好的民族傳統(tǒng)藝術意識。

當然老河口木版年畫的文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的緊密結合是必然的。年畫的制作突出的原生態(tài)性，使得它可以成為精心設計的旅游產(chǎn)品。不僅可以滿足游客購買紀念品的現(xiàn)實需要，同時也可以提升旅游的文化內涵。這些精美的民俗工藝品還可以成為不同地區(qū)文化交流的重要資源。在旅游開發(fā)中，還可以開設老河口木版年畫體驗項目，讓游客自己動手來制作年畫，既可以增加旅游的參與性和趣味性，也可以在更大的范圍內推廣木版年畫，增加木版年畫的經(jīng)濟效益。同時將其做成具有收藏價值的郵票，每年限量發(fā)行，也是一種行之有效的方法。

襄陽老河口木版年畫是歷史悠久的民間藝術，在科技日新月異、生活方式不斷變革的今天，它面臨著傳承人缺乏，無法立足市場的尷尬境地。我們只有建立一套調動社會各種力量廣泛參與的多維傳承模式、不斷豐富木版年畫的題材內容、充分開掘利用其文化價值才能使老河口木版年畫得到合理保護和活態(tài)傳承。

參考文獻

[1]陳日紅.略論老河口民間木版年畫[J].襄樊學院學報，2009，（4）.

[2]管啟文.老河口木版年畫藝術形式及文化價值[J].文學與藝術報，2015，（5）.

[3]梅雪霞.論老河口木版年畫的過渡風格：[D].武漢：湖北美術學院，2011.

[4]王樹村.中國年畫發(fā)展史[M].天津：天津人民美術出版社，2005.

[5]安凌.我國非物質文化遺產(chǎn)傳承人的法律保護研究：[D].重慶：重慶大學，2012.

基金項目：1.湖北省教育廳人文社科項目成果：民俗學視域下的老河口木版年畫研究（14G335）；2.湖北文理學院人文教育與文化傳播學科群開放基金項目成果（2016014）；3.湖北文理學院教師科研能力培育基金項目成果：襄陽老河口木版年畫中的民俗和傳承研究（2016041）。

（作者介紹：尚煒，湖北文理學院文學院教師）