品德課堂故事資源利用下的思辨策略

謝汝安

內(nèi)容摘要：在《品德與社會(huì)》的教學(xué)中，老師利用故事資源，培養(yǎng)學(xué)生的思辨興趣，挖掘思辨的深度和廣度，提高思辨的實(shí)效性，對(duì)于學(xué)生的分析、利用信息，促進(jìn)正確的人生觀、世界觀的形成，具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：品德課堂 故事資源利用 思辨策略

所謂思辨，就是對(duì)一個(gè)問題從多角度、多方位進(jìn)行深入思考，并反復(fù)比較與鑒別不同的回答，最后形成自己認(rèn)識(shí)的思維方式。20世紀(jì)美國(guó)最有影響的道德教育理論流派之一，價(jià)值澄清學(xué)派認(rèn)為教師不可能直接把價(jià)值觀教給學(xué)生，而只能通過分析評(píng)價(jià)等策略，幫助學(xué)生形成適合自己的價(jià)值觀體系，因此，價(jià)值澄清的主要任務(wù)就是通過學(xué)習(xí)、分析、討論、評(píng)價(jià)和反思等手段，來有效發(fā)展學(xué)生的道德判斷、道德選擇和道德評(píng)價(jià)等方面的能力，幫助學(xué)生澄清其自身的價(jià)值觀，使其獲得最好的、適合于他們自身所處社會(huì)環(huán)境的價(jià)值觀。新課標(biāo)也指出，“教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用他們的方式研究社會(huì)?！币虼?，貼近學(xué)生生活，又被學(xué)生喜聞樂見的故事，作為《品德與社會(huì)》課程的資源，它通過擇選，運(yùn)用在教學(xué)過程中，能引起學(xué)生的思辨，可以無痕地引導(dǎo)學(xué)生的道德認(rèn)知，規(guī)范學(xué)生的道德行為，幫助學(xué)生形成適合自己的價(jià)值觀體系，讓品德課堂煥發(fā)出生命的活力。

那么，在品德課堂中運(yùn)用故事資源，引起學(xué)生思辨的策略有哪些？我們通過思考、實(shí)踐，認(rèn)為有如下策略方法：

一.故事導(dǎo)入，激發(fā)思辨

亞里士多德曾說過：“思維是從疑問和驚奇開始的，常有疑點(diǎn)，常有問題，才能常思考、常創(chuàng)新。”一堂品德課的開始，老師引入一個(gè)讓學(xué)生聯(lián)系生活，能產(chǎn)生疑問，引起思考共鳴的故事資源作為導(dǎo)入，必定引起學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望。而要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生思辨的興趣，在故事資源的導(dǎo)入時(shí)，我們要關(guān)注：

1.捕捉生成資源。故事的導(dǎo)入引起學(xué)生的關(guān)注時(shí)，由于聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際比較緊密，學(xué)生發(fā)出不同的聲音很正常。此時(shí)，教師只要認(rèn)真關(guān)注在場(chǎng)因素，從這不同的聲音中敏銳地捕捉到信息，與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，就可以激發(fā)學(xué)生思辨的興趣和積極性。

如：四年級(jí)下冊(cè)《蘿卜的故事》一課，在老師和同學(xué)圍繞蘿卜的故事討論人們是怎樣通過農(nóng)業(yè)勞動(dòng)從土地上取得收獲時(shí)？有學(xué)生提出了不同的看法：“勞動(dòng)不一定有收獲?！边@是教學(xué)中的不和諧聲音，但這恰恰是學(xué)生觀察社會(huì)某些現(xiàn)象后所獲得的真實(shí)體驗(yàn)。老師此時(shí)沒有隨意否定，而是抓住生成的資源，提出以下問題供孩子們討論：人們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)趧?dòng)？勞動(dòng)到底能不能產(chǎn)生收獲？學(xué)生就此展開了激烈的討論，思辨的積極性也隨討論而激越。

2.整合典型教材資源?！镀返屡c社會(huì)》新課標(biāo)指出：教材內(nèi)容的選擇與組織應(yīng)著眼于兒童現(xiàn)實(shí)生活的整體性，那些零碎的、分散的知識(shí)點(diǎn)不利于激起學(xué)生的興趣和研討，更不利于道德品質(zhì)的養(yǎng)成。因此，教師可以在融入學(xué)生生活實(shí)際，對(duì)那些典型教材資源進(jìn)行有機(jī)整合，以學(xué)生喜歡的故事形式出現(xiàn)。這樣，空洞、分散的教材資源能夠充滿生機(jī)。在作為導(dǎo)入新課時(shí)，既能點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，又能帶動(dòng)思辨。

二.故事講授，體驗(yàn)思辨

1.創(chuàng)設(shè)問題情境

愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要。”問題是引發(fā)我們思考的起點(diǎn)和動(dòng)力。所以，教師在教學(xué)過程中可以通過故事資源創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在思辨的過程中來推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容的展開，使課堂充滿智慧。

（1）逆向性問題情境。逆向性思維是一種啟發(fā)智慧的方式，有悖于慣常思維，可以解決很多靠正常思維不能或難以解決的問題，激發(fā)人們思維興趣。四年級(jí)的孩子喜歡新奇、思維經(jīng)常出人意料，創(chuàng)設(shè)逆向性問題情境，學(xué)生可以更積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，體驗(yàn)思辨。

如：四年級(jí)上冊(cè)《四通八達(dá)的交通》一課中，老師呈現(xiàn)“2008年冰災(zāi)造成交通大動(dòng)脈——京廣鐵路停運(yùn)”的故事后，拋出問題：“如果我們的交通都沒有了的話會(huì)怎樣呢？”學(xué)生在老師創(chuàng)設(shè)的這個(gè)逆向性問題引導(dǎo)下，紛紛聯(lián)系生活實(shí)際，甚至有學(xué)生聯(lián)系到自己或家人在2008年冰災(zāi)時(shí)的真實(shí)經(jīng)歷進(jìn)行討論。在學(xué)生充分的討論、體驗(yàn)中，不光“交通與人們生活、經(jīng)濟(jì)，甚至國(guó)家安全的密切聯(lián)系”這一教學(xué)難點(diǎn)，水到渠成，而且大大提高了學(xué)生思辨的密度和效度，促成了學(xué)生自由思考，撥動(dòng)了學(xué)生尋找意義的心弦。

（2）矛盾性問題情境。由于學(xué)生知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力及思維方式的差異，可能會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的見解。教學(xué)中教師利用矛盾的普遍性和特殊性原理，或抓住學(xué)生對(duì)同一事物從不同角度、不同層面認(rèn)識(shí)理解的差異，挑起“矛盾”，引發(fā)爭(zhēng)論，而這正是學(xué)生思辨的過程。這個(gè)過程就是學(xué)生獲得對(duì)事物的全面正確的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)邏輯思維能力與辯證思維能力的過程。

如：四年級(jí)下冊(cè)《餐桌上的發(fā)現(xiàn)》，本課通過學(xué)習(xí)要知道食物的來源與土地的關(guān)系，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)土地的熱愛。課中老師引入科技發(fā)展，科學(xué)家進(jìn)行無土栽培并改變我們的生活的故事，同時(shí)導(dǎo)入一段破壞土地的故事，并故意設(shè)計(jì)了這樣的矛盾問題：無土栽培技術(shù)這樣成熟，能夠改變我們的生活，甚至社會(huì)，你認(rèn)為土地是可以破壞的嗎？我們還需要土地養(yǎng)育嗎？我們?cè)撛鯓幼?？這樣的問題恰恰是學(xué)生樂于討論的問題，他們學(xué)習(xí)情緒高漲，展開了激烈的討論。討論中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)由直觀、膚淺，甚至模糊，向概括、深入、清晰的認(rèn)識(shí)發(fā)展，通過思辨，對(duì)問題轉(zhuǎn)化為良好的道德行為起到了激勵(lì)作用。

（3）疑惑性問題情境。疑問是發(fā)現(xiàn)問題的信號(hào)，解決問題的前提，形成創(chuàng)新思維的起點(diǎn)。有了疑問，學(xué)生就會(huì)在思辨中擺脫習(xí)慣、權(quán)威的影響，打破思維定勢(shì)，自己獨(dú)立思考和判斷并提出自己的見解。

如：四年級(jí)下冊(cè)《科學(xué)技術(shù)改變著農(nóng)業(yè)》一課，當(dāng)老師將落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與科技帶給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展通過事例、故事進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生了解到科技對(duì)解決我國(guó)人民吃飯問題的巨大貢獻(xiàn)時(shí)，老師創(chuàng)設(shè)一個(gè)疑惑性的問題情境：既然科技作出了這么大的貢獻(xiàn)，那么，屬于科技一部分的轉(zhuǎn)基因技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為什么不受大多數(shù)人的接受？針對(duì)這一疑惑，學(xué)生興趣昂揚(yáng)，他們通過自己對(duì)轉(zhuǎn)基因知識(shí)的了解，從科技認(rèn)識(shí)、人倫、接受心理等幾方面發(fā)表自己的看法、見解，通過思維碰撞，思辨火花四射，學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的作用有了新的認(rèn)識(shí)。

2.預(yù)置故事留白

品德課堂學(xué)習(xí)中，故事資源的利用要適當(dāng)留白。這種留白讓學(xué)生有了思辨的機(jī)會(huì)：一方面為學(xué)生自由伸展思想進(jìn)行深入思考提供機(jī)會(huì)，另一方面還可以吸引學(xué)生以思考統(tǒng)領(lǐng)行為，自覺擴(kuò)展事先描繪好的疆界，進(jìn)行創(chuàng)造性的闡發(fā)。

如：四年級(jí)上冊(cè)《傳統(tǒng)與進(jìn)步》一課，在學(xué)生了解了傳統(tǒng)工業(yè)的生產(chǎn)狀況與現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)的區(qū)別后，老師利用教材與企業(yè)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)之間的差距，利用故事進(jìn)行留白，講述了一個(gè)傳統(tǒng)的廣州個(gè)體服裝加工廠為了轉(zhuǎn)變，引進(jìn)現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)，但是效果不理想的故事，引導(dǎo)學(xué)生思考：效果不理想的原因可能會(huì)是什么？學(xué)生在討論中提出并分析了很多種可能的原因，在思辨中明白事物在發(fā)展，但是又會(huì)生成新的問題。

三.故事延伸，升華思辨

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者想要完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，而不是僅僅聆聽關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。因此，課后讓學(xué)生走進(jìn)故事，真正體驗(yàn)故事，學(xué)生的智慧、行為才能與思辨一起升華，才能喚醒學(xué)生的人格心靈，進(jìn)一步完備價(jià)值觀念。

由于學(xué)校地處天河新區(qū)，很多學(xué)生的籍貫是外地的，雖然從小在廣州長(zhǎng)大，但由于受家庭、環(huán)境的影響，他們對(duì)粵語、粵文化等了解不多，很多學(xué)生認(rèn)為自己家鄉(xiāng)的文化好過粵文化。四年級(jí)上冊(cè)《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》一課中，老師除了在課堂中引進(jìn)有關(guān)粵文化的故事外，要求學(xué)生課后對(duì)粵文化的某一方面進(jìn)行了解，采用走訪故事人物、聽粵劇、說粵語、吃粵式菜品等，他們驚訝的發(fā)現(xiàn)和感受到粵文化的魅力是如此迷人。此時(shí)，老師再引導(dǎo)學(xué)生來思考、交流對(duì)粵文化的看法，他們就能客觀、辯證地思考、分析問題，認(rèn)為作為文化，沒有高低之分，都是祖國(guó)優(yōu)秀的文化，更引發(fā)了他們作為一個(gè)新廣州人的自豪。

在《品德與社會(huì)》的教學(xué)中，老師利用故事資源，培養(yǎng)學(xué)生的思辨興趣，挖掘思辨的深度和廣度，提高思辨的實(shí)效性，對(duì)于學(xué)生的分析、利用信息，促進(jìn)正確的人生觀、世界觀的形成，具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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5.呂憲君、王延玲.《促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)策略》

（作者單位：廣東省廣州市天河區(qū)天府路小學(xué)）