民族文化的現(xiàn)代化是少數(shù)民族文化傳承的趨勢

趙青

摘要：民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展，是一個民族發(fā)展的必然趨勢，但是在這一過程中，如何對民族文化進(jìn)行傳承，是少數(shù)民族現(xiàn)代化必須把握的一個重要議題。民族文化具有民族性的發(fā)展特征，它是某一民族在一定歷史時期內(nèi)積累的社會生活經(jīng)驗和社會意識，在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，民族文化應(yīng)該被保留，并結(jié)合現(xiàn)代化特征進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，只有這樣，才能夠更好地促進(jìn)民族的發(fā)展和進(jìn)步。分析少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展，要注重對民族文化和現(xiàn)代化進(jìn)行辯證的分析和看待，一方面考慮到民族文化的歷史性，另一方面要考慮到民族文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。只有將少數(shù)民族文化傳承進(jìn)行辯證統(tǒng)一的看待，才能夠追根溯源，了解少數(shù)民族文化的根本，以此促進(jìn)少數(shù)民族現(xiàn)代化進(jìn)程，使少數(shù)民族文化得到傳承和發(fā)展。本文對民族文化的現(xiàn)代化是少數(shù)民族文化傳承的趨勢這一問題分析過程中，結(jié)合了少數(shù)民族文化傳承特征，分析了民族現(xiàn)代化的內(nèi)涵和根本，以促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展和進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：民族文化；現(xiàn)代化；少數(shù)民族文化傳承

社會文化研究時當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的一個熱點問題，少數(shù)民族文化的研究，在學(xué)術(shù)研究中得到了廣泛地關(guān)注。從民族文化的本質(zhì)來看，它是一個民族經(jīng)過長時間發(fā)展形成的社會意識形態(tài)，反映出了一個民族的社會發(fā)展史。民族文化是民族發(fā)展的內(nèi)涵，是民族內(nèi)在和核心，民族在新的發(fā)展時期，依舊離不開民族文化的支持。民族文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨著一定的挑戰(zhàn)，但是其作為一個民族的核心，支撐著民族的長遠(yuǎn)發(fā)展，它是民族的精神源泉，是民族長遠(yuǎn)發(fā)展和進(jìn)步的不竭動力。就以少數(shù)民族文化傳承來說，新形勢下，傳統(tǒng)文化受到了現(xiàn)代文化的沖擊，少數(shù)民族文化傳承遇到了較大的阻礙，很多少數(shù)民族上千年的文化傳統(tǒng)湮滅于歷史長河當(dāng)中，給民族發(fā)展帶來了巨大的損失。民族文化的現(xiàn)代化是少數(shù)民族文化傳承的基本，尤其是民族性的東西，更是少數(shù)民族文化發(fā)展不可獲取的存在。本人認(rèn)為，少數(shù)民族能否長遠(yuǎn)發(fā)展，民族文化內(nèi)涵是關(guān)鍵，也是其獲取發(fā)展動力的根本，在對這一問題研究時，必須以辯證的觀點對待問題，把握民族文化現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在，以推進(jìn)少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展。

一、少數(shù)民族文化傳承的背景探究

（一）社會、經(jīng)濟的推動作用分析

經(jīng)濟全球化推動了文化全球化，使全世界的聯(lián)系日益密切，這對于民族發(fā)展來說，起到了巨大的影響。尤其經(jīng)濟越來越發(fā)達(dá)的背景環(huán)境下，民族文化發(fā)展與經(jīng)濟之間的關(guān)聯(lián)日益密切，這對于民族傳統(tǒng)性的東西來說，產(chǎn)生了較大的影響。少數(shù)民族在發(fā)展過程中，為了更好地適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展形勢，勢必對傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行改善，以適應(yīng)社會的發(fā)展需要。從我國的發(fā)展情況來看，漢族人口占據(jù)總比重95%以上，是國民經(jīng)濟建設(shè)的主要參與者。漢族文化發(fā)展較為先進(jìn)，注重于國際接軌，無論是經(jīng)濟、科技、文化方面，都要優(yōu)于少數(shù)民族[1]。多民族統(tǒng)一國家中，少數(shù)民族為了適應(yīng)新的經(jīng)濟發(fā)展需要，對漢族文化進(jìn)行不斷地吸收和借鑒，尤其是少數(shù)民族的年輕人，對漢族文化關(guān)注度較高，希望更好地融入到現(xiàn)代社會當(dāng)中。這一部分少數(shù)民族的年輕人逐漸摒棄傳統(tǒng)文化，以漢語作為主要語言，以漢族的生活方式為主，這樣一來，使少數(shù)民族文化逐漸失去了傳承，導(dǎo)致少數(shù)民族文化漸漸地瀕臨消亡邊緣[2]。

社會的現(xiàn)代化發(fā)展是民族發(fā)展的一個必然趨勢，這一趨勢呈現(xiàn)出不可逆的發(fā)展特點。但是在這一過程中，若是現(xiàn)代化發(fā)展導(dǎo)致民族文化消亡，對于一個民族發(fā)展來說，將是一場災(zāi)難。民族文化是一個民族生存和發(fā)展的靈魂，沒有民族文化的支撐，這個民族很難發(fā)展下去。民族文化涵蓋了多個方面內(nèi)容，包括了一個民族的生活習(xí)俗、社會道德、精神內(nèi)涵，是促進(jìn)一個民族長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵。民族文化在現(xiàn)代化的沖擊下，更傾向于對現(xiàn)代生活帶來的方便和好處進(jìn)行享受，對傳統(tǒng)的、原始的、蒼茫的文化予以忽略[3]。但是很多現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)歷了現(xiàn)代人的燈紅酒綠、紙醉金迷后，人們更加傾向于尋找一種安然、恬靜的生活環(huán)境，渴望使自己的精神達(dá)到一種返璞歸真的狀態(tài)。如何在這樣的環(huán)境中尋找自我，尋找野性或是平和，這就需要原有的民族文化傳承。從這一角度來看，文化的現(xiàn)代化發(fā)展，并不是對原有文化的摒棄，而是在原有文化繼承的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，能夠?qū)ΜF(xiàn)代文化進(jìn)行借鑒，在保留民族內(nèi)涵和民族精神的基礎(chǔ)上，對文化形式進(jìn)行豐富和改善。總的來說，民族文化的現(xiàn)代化并非是文化的同質(zhì)化，也不是文化的同一性，它是把握民族文化基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代文化進(jìn)行吸收和借鑒，例如對現(xiàn)代科技進(jìn)行利用，方便生活，從而促進(jìn)民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展[4]。民族文化需要對其特殊性進(jìn)行把握，考慮到民族文化在新時期所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，發(fā)揮民族文化的底蘊，突出民族文化的特點和內(nèi)涵。

（二）民族文化傳承和保護(hù)的背景分析

民族文化的傳承和保護(hù)，是當(dāng)下各個國家關(guān)注的一個重要議題。民族文化傳承與保護(hù)，“博物館”的方式較為突出，但這種方法的效果有限，甚至很難完成民族文化的傳承和保護(hù)目標(biāo)。在面對一些即將失傳乃至消亡的民族文化時，需要對其進(jìn)行盡量的搶救，將之放置于博物館中，使其作為歷史的見證?！安┪镳^”保護(hù)方式在一定程度上起到了較好的保護(hù)作用，但是其更多地在于“見證”，對原有消失的歷史文化進(jìn)行再現(xiàn)[5]。這一保護(hù)方式，不利于民族文化的傳承和保護(hù)。在對民族文化進(jìn)行傳承和保護(hù)過程中，需要對民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行把握，能夠立足于實際情況，減少民族文化的消亡。民族文化保護(hù)不應(yīng)該是使民族文化成為歷史或是某種印記，它應(yīng)該是促進(jìn)民族文化長遠(yuǎn)的發(fā)展和進(jìn)步。在這一過程中，民族文化傳承和保護(hù)應(yīng)該置身于民族文化的背景，例如民族文化的起源，民族文化的存在環(huán)境等等。在進(jìn)行民族文化保護(hù)時，則應(yīng)該立足于整體角度，從而更好地促進(jìn)民族文化的傳承和發(fā)展[6]。

首先，民族文化在民族節(jié)日當(dāng)中得到了較好的體現(xiàn)，民族節(jié)日對于促進(jìn)民族文化和民族習(xí)俗的發(fā)展來說，起到了至關(guān)重要的作用。民族節(jié)日對民族文化進(jìn)行了較為集中的表現(xiàn)，針對于這一情況，如何對民族節(jié)日進(jìn)行保護(hù)和發(fā)揚，是民族文化傳承的關(guān)鍵。我國少數(shù)民族經(jīng)過多年的發(fā)展，形成了獨特的民族節(jié)日，這些民族節(jié)日包含了少數(shù)民族文化內(nèi)容。如何將這些民族節(jié)日進(jìn)行傳承和發(fā)展下去，對于促進(jìn)少數(shù)民族文化宣傳和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。受此影響，很多地區(qū)為了保護(hù)少數(shù)民族文化，興起了“辦節(jié)熱”浪潮[7]。但是從辦節(jié)熱的情況來看，其更多地考慮到了經(jīng)濟效益，忽略了對文化內(nèi)涵的挖掘，辦節(jié)熱的目的并沒有實現(xiàn)，反而勞民傷財。民族節(jié)日是民族文化的載體，并對民族精神進(jìn)行了沉淀。民族節(jié)日的宣傳工作，不應(yīng)該單純的從經(jīng)濟利益角度出發(fā)，它更應(yīng)該關(guān)注于節(jié)日體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵。民族節(jié)日是民族文化的一個重要體現(xiàn)，在新的社會背景下，民族文化呈現(xiàn)出滯后性的發(fā)展特點，它無法與新的發(fā)展形勢進(jìn)行結(jié)合，導(dǎo)致了民族文化呈現(xiàn)出衰敗的跡象。這一情況下，若是不采取有效措施進(jìn)行補救，很可能導(dǎo)致民族文化逐漸消失在歷史長河當(dāng)中。

其次，民族文化在傳承和保護(hù)過程中，教育環(huán)境對于民族文化傳承與發(fā)展有著巨大的影響。教育是知識傳播的重要手段，對于民族文化的傳承，有著至關(guān)重要的影響。少數(shù)民族文化的傳承，在校園中進(jìn)行教育，是促進(jìn)文化傳承最好的辦法。但是少數(shù)民族文化在教育過程中，并未受到應(yīng)有的重視，在教學(xué)過程中，相關(guān)知識講解存在一定的問題，使學(xué)生對少數(shù)民族文化的重要性予以忽略。這些因素的作用下，嚴(yán)重限制了少數(shù)民族文化的傳播和發(fā)展[8]。少數(shù)民族文化具有豐富性、多樣性的特征，在文化教育過程中，能否對這些特征進(jìn)行把握，能否選擇行之有效的教育辦法，直接影響到了少數(shù)民族文化的發(fā)展和進(jìn)步。從實際的教育現(xiàn)狀來看，現(xiàn)代科技、文化教育是教育的基礎(chǔ)，也是教育發(fā)展的一個方向。傳統(tǒng)的民族文化由于與社會接軌較差，對于未來社會發(fā)展的作用不突出，受到了忽略，并使得少數(shù)民族文化傳承遇到了巨大的阻礙。從另一角度來看，少數(shù)民族文化傳承涉及到的主體角度，它應(yīng)該包括學(xué)校、社會、家庭、受教育者四個方面。社會、學(xué)校是少數(shù)民族文化傳承的關(guān)鍵方，社會環(huán)境以及學(xué)校教育環(huán)境，影響到了知識的傳承和發(fā)展。而家長、受教育者對少數(shù)民族文化傳承同樣有著重要的影響。家長對未成年人的影響是多方面的，其行為方式以及思維觀念，甚至可能決定了未成年人日后的成長。未成年人由于心智不成熟，善于模仿，并對新鮮事物保持著充足的活力。在對傳統(tǒng)文化傳承過程中，這些文化能否滿足年輕人的生活和發(fā)展需要，對于其是否繼承傳統(tǒng)文化來說，有著較大的影響。而在這一過程中，學(xué)校、社會如何對未成年人進(jìn)行引導(dǎo)，也會影響到少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展。這就需要在教育過程中，如何對這一問題進(jìn)行辯證的看待[9]。

第三，少數(shù)民族自身的生活環(huán)境如何，對于文化傳承影響較大。少數(shù)民族經(jīng)過長期的發(fā)展歷史，積累了大量的民族文化，這些民族文化對于少數(shù)民族的生活習(xí)慣、習(xí)俗以及未來發(fā)展都有著較大的影響。從文化的本質(zhì)來看，其是人類所創(chuàng)造的，是人類根據(jù)自身的生活環(huán)境以及生活形態(tài)、意識創(chuàng)造的文化。民族文化具有民族性和地域性，這與少數(shù)民族自身的生活環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。從這一角度來看，少數(shù)民族自身是少數(shù)民族文化孕育的主體，在傳承和保護(hù)過程中，少數(shù)民族所處的環(huán)境，對于文化的傳承和發(fā)展來說，具有十分重要的意義。那么從這一觀點來看，少數(shù)民族自身的發(fā)展，要注重對環(huán)境進(jìn)行把握，能夠在一定的環(huán)境下，對民族的發(fā)展問題進(jìn)行反思，了解民族文化出現(xiàn)衰敗甚至瀕臨消亡的根源，從而采取一定的對策進(jìn)行保護(hù)。民族文化扎根于民族發(fā)展環(huán)境當(dāng)中，這一點是毋庸置疑的。少數(shù)民族在改革開放以來，少數(shù)民族的思想意識發(fā)生了很大的改變，其思想也更加開放。這一過程中，越來越多的少數(shù)民族人開始關(guān)注于現(xiàn)代文化，適應(yīng)現(xiàn)代化的生活?，F(xiàn)代化生活在思想、科技等方面有著巨大的改變，使生活變得更加方便，自由，這使得很多少數(shù)民族人更希望過上這種生活。于是越來越多的少數(shù)民族年輕人開始將精力放在現(xiàn)代科技和現(xiàn)代文化學(xué)習(xí)上，希望通過對現(xiàn)代文化的學(xué)習(xí)，對自身的生活環(huán)境予以有效改善。但是這種沖擊下，原有的文化意識和文化理念發(fā)生了較大的改變，逐漸使傳統(tǒng)文化處于沒落狀態(tài)，甚至瀕臨滅亡[10]。

二、民族文化現(xiàn)代化過程中面臨的挑戰(zhàn)

上文分析了民族文化現(xiàn)代化的發(fā)展背景，從背景中我們可以看出，少數(shù)民族文化面臨著一個尷尬境地，尤其是現(xiàn)代文化沖擊下，少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展喪失了方向，缺乏對本質(zhì)進(jìn)行把握，導(dǎo)致少數(shù)民族文化傳承發(fā)展進(jìn)入誤區(qū)，影響到了少數(shù)民族文化的長遠(yuǎn)發(fā)展和進(jìn)步。民族文化是民族性的，也具有一定的傳統(tǒng)性，它滯后于社會經(jīng)濟發(fā)展，體現(xiàn)出了落后性[11]。結(jié)合現(xiàn)代化社會的發(fā)展規(guī)律來看，落后的東西遲早要被淘汰，只是時間早晚而已。從這一點來看，民族文化現(xiàn)代化過程中面臨的挑戰(zhàn)，則是民族文化面臨消亡困境的一個征兆，如何對現(xiàn)階段存在的問題進(jìn)行分析和把握，對于民族文化傳承和發(fā)展來說，具有十分重要的意義。

（一）現(xiàn)代文化的沖擊與挑戰(zhàn)

民族文化現(xiàn)代化發(fā)展，勢必對傳統(tǒng)的、復(fù)古的東西帶來一定的沖擊，使民族文化在發(fā)展過程中，面臨著較大的改變。這種改變應(yīng)該立足于民族文化整體角度，對民族精神和民族內(nèi)涵予以把握，對民族文化形式進(jìn)行豐富和改變。但實際上，現(xiàn)代文化沖擊下，民族文化的根本發(fā)生了動搖，這給民族文化傳承和保護(hù)帶來了巨大的威脅?，F(xiàn)代文化并非是單一的、地域性的，它更多體現(xiàn)出豐富性和廣泛性，甚至超出了國界，呈現(xiàn)出國際性的發(fā)展特點。在經(jīng)濟全球化趨勢下，文化全球化趨勢進(jìn)一步明顯，歐美文化、日韓文化等對中國傳統(tǒng)文化沖擊較大。很多年輕人更加傾向于西方文化，認(rèn)為這樣的文化才是先進(jìn)性的。這些人的意識明顯是錯誤的，具有一定局限性的。他們對先進(jìn)文化的吸收和借鑒無可厚非，但若是在這一過程中出現(xiàn)忘本的問題，無疑會給自身的發(fā)展帶來一定的災(zāi)難[12]?，F(xiàn)代文化發(fā)展，由于受到政治、經(jīng)濟、文化以及社會意識形態(tài)的影響，文化發(fā)展變得更加復(fù)雜、多變，這給文化傳承帶來了巨大的阻礙。少數(shù)民族文化應(yīng)對的沖擊不斷加劇，它不單單包括了漢文化，也包含了國際其他文化?，F(xiàn)代文化的沖擊，給少數(shù)民族傳統(tǒng)觀念帶來了較大的影響，使其生活習(xí)慣、思想觀念都發(fā)生了很大的改變。例如服飾穿著、節(jié)日等等。文化沖擊的影響是巨大的，它可能影響到一個民族的文化信仰，甚至導(dǎo)致民族背離傳統(tǒng)文化，全盤否定自己的文化，使整個民族拋棄原有文化，徒留一個空殼。因此，民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展，如何對其辯證的看待，成為少數(shù)民族文化傳承與保護(hù)必須考慮的一個重要內(nèi)容。

（二）民族文化自我更新能力

創(chuàng)新是事物獲取強大發(fā)展能力的關(guān)鍵，也是事物長遠(yuǎn)存在下去的關(guān)鍵，缺乏創(chuàng)新，無法與時俱進(jìn)的發(fā)展，勢必會導(dǎo)致事物的滅亡。民族文化是千百年來，一個民族長期發(fā)展歷史的沉淀，其具有歷史性，勢必存在著滯后性的發(fā)展特征。但是從事物發(fā)展規(guī)律來看，隨著時間的積累和事物的發(fā)展，勢必會引起量變和質(zhì)變，從而使原有的事物煥發(fā)出新的發(fā)展活力。但是從少數(shù)民族文化的發(fā)展特點來看，由于少數(shù)民族文化自我更新能力較差，傳承方式較為單一、落后，影響大了少數(shù)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。首先，在進(jìn)行民族文化傳承過程中，少數(shù)民族多采取了口傳心授的方式，缺乏對現(xiàn)代科技的應(yīng)用，導(dǎo)致傳承效果較差。其次，在內(nèi)容傳承過程中，缺乏新意，導(dǎo)致傳承效果較差，很難滿足傳承和發(fā)展需求；最后，相對于現(xiàn)代文化而言，少數(shù)民族文化具有一定的軟弱性，這導(dǎo)致文化傳承處于弱勢地位。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，現(xiàn)代文化具有較強的生機和活力，它更容易被現(xiàn)代人所接受。少數(shù)民族文化在現(xiàn)代文化沖擊下，像是一些民俗歌謠、曲藝、精湛的民族工藝手段逐漸失傳，嚴(yán)重影響到了傳統(tǒng)文化的發(fā)展[13]。民族文化在傳承和保護(hù)過程中，是否能夠與時俱進(jìn)，突破枷鎖，關(guān)系到了少數(shù)民族文化的發(fā)展和進(jìn)步。

（三）民族文化傳承方式、記憶不斷流失

在進(jìn)行民族文化傳承過程中，傳承方式的把握以及傳承記憶關(guān)系到了民族文化能否得到有效的傳承和保護(hù)。民族文化屬于非物質(zhì)的，傳承方式主要以口傳心授的方式進(jìn)行，但是傳承效果相對較差。同時，在進(jìn)行傳承過程中，教育傳承方式得到了一定的應(yīng)用，但是采取的“雙語”教育過程中，漢語推廣的效果更好，導(dǎo)致少數(shù)民族語言逐漸流失，以語言作為基礎(chǔ)的民族文化傳承，勢必遭受巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。民族文化傳承需要對被傳承者予以把握，了解傳承人的情況，并能夠結(jié)合傳承人的具體情況，采取有效的傳承方法[14]。但很多少數(shù)民族人對本民族文化的關(guān)注度較低，這就會影響到傳承的效果，從而導(dǎo)致文化傳承預(yù)期目標(biāo)沒有實現(xiàn)，使民族文化面臨著消亡的困境。

三、現(xiàn)代化進(jìn)程中少數(shù)民族文化傳承的對策分析

民族文化現(xiàn)代化發(fā)展背景下，要注重對少數(shù)民族文化的內(nèi)涵予以把握，并能夠?qū)ι贁?shù)民族文化傳承的形勢予以明確認(rèn)知，在采用傳承策略過程中，能夠具有較強的針對性，從而保證少數(shù)民族文化能夠更好地傳承和發(fā)展下去。

（一）把握科學(xué)的文化傳承觀

少數(shù)民族文化在傳承和保護(hù)過程中，需要樹立科學(xué)的文化傳承觀，能夠明確文化傳承的對象和內(nèi)容，保證文化傳承具有較強的針對性。具體我們可以從以下幾點進(jìn)行考慮：第一，文化傳承對象需要明確。在進(jìn)行少數(shù)民族文化傳承過程中，要注重堅持發(fā)展的觀點，能夠?qū)ι贁?shù)民族文化精髓進(jìn)行傳承，取其精華，去其糟粕，使有用的東西得以發(fā)展。第二，少數(shù)民族文化傳承應(yīng)該是一個動態(tài)的過程，把握其發(fā)展性和變化性，能夠?qū)γ褡逦幕膬?nèi)涵和根本予以把握，并結(jié)合時代發(fā)展特點，對其形式進(jìn)行不斷完善。第三，文化傳承需要把握目標(biāo)，能夠?qū)ζ渚A予以把握，從而加強內(nèi)容豐富和創(chuàng)新，在堅守少數(shù)民族文化根本的情況下，促進(jìn)少數(shù)民族文化的發(fā)展和進(jìn)步[15]。

（二）堅持傳承主體

少數(shù)民族文化的主體應(yīng)該是少數(shù)民族自身，在傳承少數(shù)民族文化過程中，必須從少數(shù)民族角度出發(fā)，以實現(xiàn)少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展。少數(shù)民族創(chuàng)造了民族文化，經(jīng)過多年的發(fā)展歷史，積累了豐富的生活經(jīng)驗，并將其進(jìn)行濃縮，以文化的形式存在?？梢哉f少數(shù)民族文化是少數(shù)民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，堅持少數(shù)民族作為傳承的主體，把握了少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展的根本，使民族文化傳承更加貼近實際情況，為民族文化的有效傳承和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。少數(shù)民族文化作為少數(shù)民族成長和發(fā)展的關(guān)鍵，需要積極宣傳，并鼓勵少數(shù)民族結(jié)合自身的具體情況，制定傳承模式和發(fā)展方式，能夠采取切實可行的策略，推進(jìn)少數(shù)民族文化得以發(fā)展。

（三）完善傳承路徑

以怎樣的方式進(jìn)行少數(shù)民族文化傳承，走什么樣的傳承道路，關(guān)系到了少數(shù)民族文化傳承的效果和質(zhì)量。在具體發(fā)展過程中，要注重對少數(shù)民族語言進(jìn)行把握，堅持以少數(shù)民族語言作為核心的傳承內(nèi)容。少數(shù)民族語言是少數(shù)民族文化發(fā)展的關(guān)鍵，也是推動少數(shù)民族文化發(fā)展的根本。少數(shù)民族文化語言能力決定了少數(shù)民族參與社會經(jīng)濟生活的程度，并且關(guān)系到了少數(shù)民族日后的發(fā)展和進(jìn)步。對此，在進(jìn)行語言教育過程中，要加強少數(shù)民族語言利用，使少數(shù)民族能夠?qū)ψ约旱恼Z言進(jìn)行較好的掌握。同時，在進(jìn)行教育過程中，要堅持學(xué)校教育傳承的途徑。學(xué)校教育過程中，覆蓋的范圍較廣，從小學(xué)、初中、高中、大學(xué)四個層次，可以對少數(shù)民族人進(jìn)行全方位的教育工作。在推進(jìn)少數(shù)民族文化傳承過程中，立足于學(xué)校教育，將民族文化內(nèi)涵進(jìn)行傳授，使少數(shù)民族人更好地了解自身的發(fā)展歷史，產(chǎn)生民族歸屬感，認(rèn)識到民族文化對自身發(fā)展的重要性。這樣一來，通過學(xué)校教育，可以使少數(shù)民族扎根于民族文化土壤，汲取民族文化營養(yǎng)，對于民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展來說，具有十分重要的意義。

四、結(jié)語

總之，民族文化的現(xiàn)代化是少數(shù)民族文化傳承的必然趨勢，也是促進(jìn)少數(shù)民族文化長遠(yuǎn)發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵。民族文化現(xiàn)代化，注重在民族文化底蘊的基礎(chǔ)上，對民族文化的發(fā)展形式進(jìn)行變革，實現(xiàn)民族文化的全面發(fā)展和進(jìn)步。民族文化具有民族性和地域性，同樣具有開放性和兼容并蓄的特征，它的發(fā)展，離不開對新的發(fā)展形勢進(jìn)行把握，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)時代發(fā)展需要，汲取更多的發(fā)展能量，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

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