新媒體情境下移動(dòng)電臺(tái)對(duì)文學(xué)的影響

崔佳琪

【摘要】新媒體是時(shí)代和社會(huì)催生的產(chǎn)物，相比于傳統(tǒng)媒體，新媒體具有廣泛性、個(gè)性化、虛擬化等特點(diǎn)。移動(dòng)電臺(tái)作為新媒體中的一員，不僅是供人們娛樂(lè)和消費(fèi)的工具，同時(shí)也在當(dāng)代社會(huì)擔(dān)當(dāng)起文學(xué)傳播的媒介功能。移動(dòng)電臺(tái)將閱讀文本轉(zhuǎn)化為有聲讀物，有效提高了文學(xué)的影響力，但其易受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)這一特質(zhì)，也促使了文學(xué)媚俗化現(xiàn)象的產(chǎn)生。

【關(guān)鍵詞】移動(dòng)電臺(tái) 新媒體 文學(xué)傳播 荔枝FM

【中圖分類(lèi)號(hào)】G220 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文學(xué)作品作為客觀的審美對(duì)象，其價(jià)值的真正意義并非僅僅是作品本身，一部作品只有經(jīng)歷過(guò)接受者的再創(chuàng)造后，才可以成為完整的作品，即“藝術(shù)作品的美在于審美特質(zhì)和審美知覺(jué)的結(jié)合”，①因此，文學(xué)傳播媒介在實(shí)現(xiàn)作品價(jià)值過(guò)程中發(fā)揮著重要作用?？v觀中國(guó)文學(xué)史，文學(xué)傳播媒介隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化，經(jīng)歷了口耳相傳、印刷出版?zhèn)鞑?、電視傳播等各個(gè)階段。時(shí)至今日，新媒體情境下產(chǎn)生的移動(dòng)電臺(tái)，無(wú)疑成為文學(xué)傳播的新興媒介。移動(dòng)電臺(tái)作為自媒體，憑借其個(gè)性化、多元化、廣泛化等特點(diǎn)，將傳統(tǒng)的閱讀文本轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曌x物并快速傳播，提升了文學(xué)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的影響力。但由于移動(dòng)電臺(tái)的利益化、虛擬化等特點(diǎn)，也促使一些高雅文學(xué)失去自身審美意蘊(yùn)而向媚俗化的方向發(fā)展。下面以廣州市“一把傘網(wǎng)絡(luò)科技有限公司”研發(fā)的荔枝FM為例，探究移動(dòng)電臺(tái)在當(dāng)代社會(huì)對(duì)文學(xué)的影響。

一、移動(dòng)電臺(tái)“新聲活”促進(jìn)“文學(xué)活”

（一）移動(dòng)電臺(tái)增強(qiáng)文學(xué)傳播的時(shí)效性

當(dāng)代社會(huì)由互聯(lián)網(wǎng)串聯(lián)一切，政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、科技醫(yī)療等社會(huì)生活的各個(gè)方面均需依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng)而繁榮發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的便捷性、分享性、快速性，促使文學(xué)以前所未有的速度在社會(huì)群體中廣泛傳播。荔枝FM便依托網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+電臺(tái)+文學(xué)”的完美整合。

電臺(tái)主播將經(jīng)典文學(xué)作品轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曌x物，將其歸入“文學(xué)”專(zhuān)欄中，收聽(tīng)者只需點(diǎn)擊“文學(xué)”標(biāo)簽，便可隨時(shí)隨地收聽(tīng)喜愛(ài)的文學(xué)作品，因此用戶(hù)的收聽(tīng)過(guò)程便是文學(xué)作品傳播的過(guò)程。與此同時(shí)，移動(dòng)電臺(tái)還與微信、微博等社交媒體綁定在一起，這便再一次擴(kuò)大了文學(xué)的輻射范圍。如荔枝FM“搭上了微信的快車(chē)，以微信公眾平臺(tái)收聽(tīng)電臺(tái)的賣(mài)點(diǎn)，借勢(shì)于社交力量快速獲得粉絲。同時(shí)，用戶(hù)生產(chǎn)內(nèi)容（UGC）模式讓眾多傳者們成為義務(wù)推廣員，產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)。”②在此基礎(chǔ)上，許多移動(dòng)電臺(tái)還會(huì)與一些知名作家、專(zhuān)業(yè)媒體人進(jìn)行合作，在移動(dòng)電臺(tái)開(kāi)設(shè)專(zhuān)屬節(jié)目或定期直播，通過(guò)名人效應(yīng)為文學(xué)傳播造勢(shì)。荔枝FM“文化”專(zhuān)欄中“一個(gè)人的書(shū)房”“靜聽(tīng)書(shū)屋”就是以定期錄播經(jīng)典文學(xué)作品為主要風(fēng)格的個(gè)體電臺(tái)，截至2017年初，其播放量已分別達(dá)到3193萬(wàn)和785萬(wàn)人次，由此可見(jiàn)移動(dòng)電臺(tái)對(duì)文學(xué)傳播的巨大推動(dòng)力。

新媒體情境下的移動(dòng)電臺(tái)突破了傳統(tǒng)廣播電臺(tái)定時(shí)收聽(tīng)、傳播單一的局限，采用點(diǎn)播模式，只需開(kāi)啟網(wǎng)絡(luò)或預(yù)先下載便可在開(kāi)車(chē)之余、跑步之余，隨時(shí)隨地欣賞經(jīng)典文學(xué)作品。這便促使那些沒(méi)有閱讀能力（如老人、小孩），和有閱讀能力卻沒(méi)有條件閱讀文本的人群（如開(kāi)車(chē)族），也可在閑暇之余接受文學(xué)的熏陶。移動(dòng)電臺(tái)的便捷性、分享性，促使文學(xué)的傳播在時(shí)間上更迅速、范圍上更廣闊，有效提升了文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的影響力。

（二）移動(dòng)電臺(tái)促進(jìn)文學(xué)欣賞的再創(chuàng)造

“文學(xué)的存在必須以廣泛的讀者群為基礎(chǔ)，文學(xué)意義的凸顯有賴(lài)于讀者的靜觀、聯(lián)想、思考”③不同的讀者，因其文化素養(yǎng)、生長(zhǎng)環(huán)境、個(gè)體性格的不同，對(duì)作品的欣賞感悟和再創(chuàng)造活動(dòng)也不盡相同。傳統(tǒng)的文學(xué)傳播媒介如印刷出版，在傳播文學(xué)作品過(guò)程中需要較長(zhǎng)的時(shí)間、人力、物力，讀者閱讀過(guò)文本后，若想與作者或其他眾多讀者進(jìn)行交流分享，同樣需要經(jīng)歷非常繁瑣的程序。這在一定程度上阻礙了讀者們對(duì)作品再創(chuàng)造后心得的分享，也不利于作家快速獲得讀者的反饋意見(jiàn)。

自互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)中流行以來(lái)，上述問(wèn)題則在一定程度上得到解決，讀者們通過(guò)方便快捷的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)布自己對(duì)某部作品再創(chuàng)造后的感悟，并時(shí)刻與其他讀者進(jìn)行線(xiàn)上交流，彌補(bǔ)個(gè)體對(duì)作品欣賞理解的不足，從而增強(qiáng)個(gè)體對(duì)作品的再創(chuàng)造能力。作家也會(huì)利用互聯(lián)網(wǎng)在公共平臺(tái)與讀者進(jìn)行交流，聽(tīng)取讀者意見(jiàn)，幫助讀者更好地理解作品。移動(dòng)電臺(tái)作為新媒體情境下的產(chǎn)物，在文學(xué)傳播過(guò)程中，必然依托網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)文學(xué)欣賞者之間的交流。如荔枝FM中的收聽(tīng)評(píng)論功能，就是文學(xué)欣賞者進(jìn)行審美經(jīng)驗(yàn)分享的平臺(tái)，用戶(hù)在收聽(tīng)文學(xué)作品過(guò)程中，可以隨時(shí)發(fā)表感想并與其他欣賞者進(jìn)行交流，也可給主播留言，獲取收聽(tīng)作品的相關(guān)信息。荔枝FM的這一互動(dòng)過(guò)程，有效地豐富了文學(xué)欣賞者們對(duì)作品的理解，也有利于欣賞者對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行更加全面、透徹的再創(chuàng)造。

毋庸置疑，文學(xué)作品需要經(jīng)過(guò)讀者的接受和再創(chuàng)造，才會(huì)散發(fā)出作品獨(dú)有的藝術(shù)魅力。移動(dòng)電臺(tái)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，成為讀者與讀者、讀者與作者之間交流溝通的紐帶，幫助每一位文學(xué)作品欣賞者在多元的交流中，全面理解作品，以更寬闊的視野對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。

（三）移動(dòng)電臺(tái)增加文學(xué)的審美意蘊(yùn)

文學(xué)與其他藝術(shù)的區(qū)別在于，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，與繪畫(huà)、雕塑等直觀的藝術(shù)不同，文學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)其審美意蘊(yùn)。在文學(xué)傳播過(guò)程中，經(jīng)由印刷出版?zhèn)鞑サ奈膶W(xué)作品是無(wú)聲的語(yǔ)言藝術(shù)，需要讀者親自閱讀文本感受作品魅力。隨著時(shí)代的發(fā)展，新媒體情境改變了文學(xué)傳播方式，移動(dòng)電臺(tái)的興起也促使文學(xué)轉(zhuǎn)變成有聲的語(yǔ)言藝術(shù)，使欣賞者在聲音的躍動(dòng)中體味作品。

移動(dòng)電臺(tái)依據(jù)自身發(fā)展模式，將閱讀文本轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曌x物，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)和多種媒體的整合，這不僅是時(shí)代變遷中文學(xué)為獲得發(fā)展的一種選擇，也在一定程度上增加了文學(xué)作品的審美意蘊(yùn)。如荔枝FM的主播在錄制一些經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，會(huì)依據(jù)作品內(nèi)容為其配置相關(guān)的背景音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)渲染和音樂(lè)烘托增加作品的表現(xiàn)力，促使欣賞者在閉目冥聽(tīng)中生成審美想象空間。一些受過(guò)專(zhuān)業(yè)播音訓(xùn)練的主播在閱讀文本時(shí)，還會(huì)對(duì)作品中的動(dòng)詞、形容詞、擬聲詞等加以特殊化的處理，并通過(guò)語(yǔ)調(diào)、氣息的變化對(duì)作品的思想感情加以闡釋?zhuān)刮谋驹诼曇艉鸵魳?lè)的律動(dòng)中“活”起來(lái)，成為具有豐富審美韻味的文學(xué)作品。

移動(dòng)電臺(tái)促使由語(yǔ)言構(gòu)成的文學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)了再度經(jīng)語(yǔ)言進(jìn)行傳播，這一過(guò)程是文學(xué)自身和時(shí)代、社會(huì)融合的過(guò)程，是欣賞者分享、領(lǐng)悟文學(xué)審美意蘊(yùn)的過(guò)程，同時(shí)也是以一種全新的方式開(kāi)掘并提升文學(xué)作品審美蘊(yùn)藉的過(guò)程。

二、移動(dòng)電臺(tái)市場(chǎng)化導(dǎo)致文學(xué)媚俗化傾向

（一）受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，引起文學(xué)“祛魅”現(xiàn)象

移動(dòng)電臺(tái)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，有效提升了文學(xué)的影響力，并在文學(xué)傳播過(guò)程中豐富了文學(xué)作品的審美意蘊(yùn)。但是移動(dòng)電臺(tái)畢竟是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下發(fā)展起來(lái)的，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的本質(zhì)特征促使移動(dòng)電臺(tái)較易受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，因此在傳播文學(xué)過(guò)程中，使一些高雅正統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)失去原有的藝術(shù)魅力，而向媚俗化方向發(fā)展。

移動(dòng)電臺(tái)的運(yùn)營(yíng)商為保證產(chǎn)品運(yùn)行、獲取經(jīng)濟(jì)利益，多采用植入廣告、粉絲打賞主播等多種方式，這就促使主播為獲得更多的播放量，過(guò)度迎合聽(tīng)眾的興趣和需求。從移動(dòng)電臺(tái)傳播的文學(xué)作品客體的角度來(lái)看，一些主播會(huì)放棄情趣高雅的文學(xué)作品，而熱衷于通俗文學(xué)作品，如網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的傳播。荔枝FM作為新興移動(dòng)電臺(tái)，其“文化”專(zhuān)欄便是文學(xué)傳播的主要平臺(tái)，在此專(zhuān)欄中，部分主播會(huì)定期播放中國(guó)古典詩(shī)詞和經(jīng)典文學(xué)名著，但仍有多數(shù)主播專(zhuān)注于驚悚故事和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的錄播。經(jīng)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，截至2017年初，荔枝FM中錄播《三生三世十里桃花》這部小說(shuō)的主播已高達(dá)二十余位，而專(zhuān)注于錄播文學(xué)史巨人魯迅先生作品的主播，卻不足十人。通俗文學(xué)固然是文學(xué)發(fā)展不可缺少的一部分，但是在鋼筋水泥建構(gòu)的當(dāng)代社會(huì)中，傳播具有極高審美價(jià)值、可以全方位提升國(guó)民文化素養(yǎng)的高雅文學(xué)，更應(yīng)是移動(dòng)電臺(tái)應(yīng)該努力的方向。荔枝FM在傳播文學(xué)過(guò)程中，體現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)文學(xué)多元化的發(fā)展方向，但這類(lèi)通俗文學(xué)的傳播，勢(shì)必也會(huì)阻礙高雅文學(xué)前進(jìn)的道路。對(duì)比荔枝FM“文化”專(zhuān)欄中經(jīng)典文學(xué)與通俗文學(xué)作品的播放量，便可發(fā)現(xiàn)：通俗文學(xué)作品更易獲得較高的收聽(tīng)量。如：當(dāng)《盜墓筆記》這部小說(shuō)獲得1018萬(wàn)播放量時(shí)，蕭紅小說(shuō)《生死場(chǎng)》卻僅僅擁有5000次的播放量。雖然作品的播放量與播客的宣傳及知名度有一定的關(guān)系，但是如此巨大的懸殊也體現(xiàn)出荔枝FM在傳播文學(xué)過(guò)程中對(duì)高雅文學(xué)的規(guī)避。當(dāng)大眾均去選擇收聽(tīng)趣味性強(qiáng)、明白易懂的通俗小說(shuō)時(shí)，高雅文學(xué)則處于受冷落的狀態(tài)。筆者認(rèn)為，若想更好地發(fā)揮移動(dòng)電臺(tái)傳播文學(xué)的媒介功能，電臺(tái)管理者就應(yīng)在后臺(tái)對(duì)“文化”專(zhuān)欄中的作品嚴(yán)加審查，避免良莠不齊的作品出現(xiàn)在此專(zhuān)欄中，這樣才會(huì)讓用戶(hù)打開(kāi)“文化”標(biāo)簽時(shí)，心無(wú)旁騖地欣賞高質(zhì)量文學(xué)作品。

從移動(dòng)電臺(tái)主播的主體角度來(lái)看，部分主播為吸引粉絲、增加作品娛樂(lè)效果，刻意在解讀經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)進(jìn)行搞笑，這便讓原本嚴(yán)肅的高雅文學(xué)淪為大眾的玩物，同時(shí)也使經(jīng)典文學(xué)作品喪失掉獨(dú)有的藝術(shù)魅力。移動(dòng)電臺(tái)作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳播文學(xué)的媒介，應(yīng)有意識(shí)地?fù)?dān)當(dāng)起自身的傳播責(zé)任，否則，經(jīng)由移動(dòng)電臺(tái)傳播的文學(xué)則很難起到應(yīng)有的影響力。只有移動(dòng)電臺(tái)的運(yùn)營(yíng)商和電臺(tái)主播有意識(shí)地去宣傳具有高度審美價(jià)值的文學(xué)，移動(dòng)電臺(tái)才可成為文學(xué)傳播的強(qiáng)大平臺(tái)和文學(xué)愛(ài)好者們?cè)娨獾臈⒌亍?/p>

（二）個(gè)性錄播模式下的作品錯(cuò)誤解讀

移動(dòng)電臺(tái)作為新興媒體，短暫的發(fā)展中卻能“俘獲”眾多用戶(hù)，并在社會(huì)上引起浪潮，究其原因在于，它突破傳統(tǒng)廣播媒體繁瑣滯重的錄制程序和錄音設(shè)備，由你播我聽(tīng)的單向接受模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻换バ詷O強(qiáng)的溝通模式，促使每一位使用者都可成為主播。用戶(hù)只需一部手機(jī)和耳機(jī)便可依據(jù)個(gè)人喜好去錄制節(jié)目，這促使移動(dòng)電臺(tái)形成個(gè)性化和多元化的特質(zhì)，表現(xiàn)出百花齊放、包容萬(wàn)象的審美效果。但是，在這種個(gè)性錄播的模式下，主播的文化修養(yǎng)、受教育水平會(huì)直接影響到錄播作品的質(zhì)量，尤其對(duì)于定期錄播經(jīng)典文學(xué)作品的主播來(lái)講，能否正確把握作品的思想情感和創(chuàng)作背景，就顯得尤為重要。

傳統(tǒng)的文學(xué)傳播媒介如印刷出版，在傳播文學(xué)作品過(guò)程中對(duì)傳播內(nèi)容均會(huì)幾經(jīng)檢查，以確保無(wú)誤，但是移動(dòng)電臺(tái)作為個(gè)性化極強(qiáng)的文學(xué)傳播媒介，傳播內(nèi)容只需經(jīng)主播一人審定，因此對(duì)于文學(xué)作品傳播和解讀的出錯(cuò)率極高。以荔枝FM為例，作為2013年正式與用戶(hù)見(jiàn)面的新興移動(dòng)電臺(tái)，短短三年時(shí)間內(nèi)，它已擁有兩億的下載量，和8000萬(wàn)的使用用戶(hù)，它以“人人都是播客”作為自己的宣傳口號(hào)，鼓勵(lì)個(gè)性化、多元化的錄播模式。但也正是由于這種個(gè)性化的錄播，才促使移動(dòng)電臺(tái)在擔(dān)當(dāng)文學(xué)的傳播媒介時(shí)，忽略對(duì)傳播內(nèi)容本身的嚴(yán)格審查。某些文化素養(yǎng)較低或不負(fù)責(zé)任的主播甚至?xí)ュe(cuò)文學(xué)作品的作者，而對(duì)作品中字詞字音的把握和思想情感的理解更是千奇百怪。既然移動(dòng)電臺(tái)的收聽(tīng)者眾多，而且其中也不乏還在接受教育的青少年，那么這類(lèi)錯(cuò)誤率極高的文學(xué)作品的傳播，勢(shì)必會(huì)在社會(huì)上起到相反的效果。

任何移動(dòng)電臺(tái)中“文學(xué)”這一專(zhuān)欄若想長(zhǎng)久發(fā)展，清除其間的一些質(zhì)量較低的作品勢(shì)在必行，只有當(dāng)“文學(xué)”專(zhuān)欄中的錄播作品真正達(dá)到精致化、經(jīng)典化，才會(huì)吸引文學(xué)愛(ài)好者的參與和二度傳播，這不僅有利于移動(dòng)電臺(tái)自身用戶(hù)群體的增加，而且也可以讓移動(dòng)電臺(tái)更好地?fù)?dān)當(dāng)起傳播文學(xué)的媒介功能。

三、小結(jié)

新媒體情境下的文學(xué)若想發(fā)展和繁榮，必然不能采取故步自封的態(tài)度，而是應(yīng)該緊跟時(shí)代和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，加速與新媒體的結(jié)合，憑借新媒體的快捷性、廣泛性、分享性等特點(diǎn)，有效提升文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的影響力。近年來(lái)，文學(xué)不斷和影視業(yè)進(jìn)行合作，一些電影、電視劇的制片廠大量翻拍經(jīng)典文學(xué)作品，伴隨著影視劇的繁榮，文學(xué)作品本身也再一次受到了人們的關(guān)注。移動(dòng)電臺(tái)作為新興的自媒體，還處于發(fā)展摸索階段，它的用戶(hù)群體較為單一，目前還屬于一款小眾產(chǎn)品，據(jù)調(diào)查，“荔枝FM的受眾中，80%為女性，20%為男性，12～34歲的受眾占到90%，其中19 ～24歲的受眾超過(guò)半數(shù)?！雹芤虼耍噍^于其他文學(xué)傳播媒介而言，移動(dòng)電臺(tái)的輻射范圍是有限的，但就在這種情境下，移動(dòng)電臺(tái)作為文學(xué)傳播的媒介，其影響力仍然不能小覷。

首先，許多移動(dòng)電臺(tái)正在和一些硬件設(shè)備進(jìn)行匹配，如車(chē)載系統(tǒng)，這一舉措便會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展移動(dòng)電臺(tái)的用戶(hù)群體，讓一些駕駛者、閱讀能力較差的老人、小孩，隨時(shí)隨地可欣賞經(jīng)典文學(xué)作品。其次，伴隨著市場(chǎng)上手機(jī)網(wǎng)民的不斷增多，移動(dòng)電臺(tái)即時(shí)播放的優(yōu)勢(shì)，也會(huì)帶動(dòng)更多的文學(xué)愛(ài)好者在等車(chē)、跑步之余，利用碎片化的時(shí)間欣賞文學(xué)作品。因此，移動(dòng)電臺(tái)作為傳播文學(xué)的媒介，在促進(jìn)文學(xué)傳播、提升文學(xué)審美意蘊(yùn)方面功不可沒(méi)。

移動(dòng)電臺(tái)作為促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的加速器，提升移動(dòng)電臺(tái)中經(jīng)典文學(xué)作品的錄制質(zhì)量，應(yīng)成為題中之義。移動(dòng)電臺(tái)雖然有供人們娛樂(lè)和消費(fèi)的功能，但是作為文學(xué)發(fā)展和繁榮的一個(gè)新興平臺(tái)，移動(dòng)電臺(tái)有責(zé)任也有義務(wù)，為文學(xué)開(kāi)辟出一方凈土。在新媒體日益繁榮的當(dāng)代社會(huì)，只有通過(guò)移動(dòng)電臺(tái)的運(yùn)營(yíng)商、移動(dòng)電臺(tái)主播和用戶(hù)群體的共同努力，文學(xué)才可依托移動(dòng)電臺(tái)這一媒介走向更加光明的遠(yuǎn)方。

注釋

①朱狄 《當(dāng)代西方美學(xué)》，武漢大學(xué)出版社，2007年版。

②鞠立新《從網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)荔枝FM的紅火看傳統(tǒng)廣播發(fā)展路徑》， 《中國(guó)記者》，2015年第4期。

③劉緒君《大眾媒體時(shí)代文學(xué)傳播的加速器》，《文學(xué)教育》，2009年第10期。

④韓誼君 譚茜 彭超儀 《融媒體時(shí)代的私人定制——以荔枝FM的UGC發(fā)展模式為案例分析》，《新聞研究導(dǎo)刊》，2015年第22期。

（作者單位：遼寧大學(xué)文學(xué)院）

（本文編輯：黃一樑）