中國道路的價(jià)值取向研究

朱惠娟

摘要：中國道路是近代以來中國人民不斷探索和追求民族解放、國家富強(qiáng)和人民幸福的道路。在這條道路上我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史跨越，正在走向中華民族的偉大復(fù)興。中國道路就其本質(zhì)屬性而言是一條獨(dú)立自主的道路，是一條立足國情的道路，是一條開放包容的道路，是一條馬克思主義的道路，是一條歷盡艱辛，曲折向前的探索之路，是一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，是一條促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：中國道路；本質(zhì)屬性；理論特色

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.04.012

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2016）04-0049-05

習(xí)近平指出：“全黨同志必須牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去”中國道路貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革90余年的奮斗歷程，為了探索中國道路中國共產(chǎn)黨人和中國人民付出了艱辛的努力。但是，中國共產(chǎn)黨人信念堅(jiān)定，始終如一，百折不撓，終于找到了民族解放的正確道路、中國特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展道路和民族復(fù)興的偉大道路。

一、獨(dú)立自主：始終堅(jiān)持走自己的路

1.中國革命：從走俄國人的路到走自己的路

習(xí)近平指出：“中國革命的道路來之不易，……是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?917年，俄國十月革命的勝利沖破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，給處在迷茫中的中國人指明了方向。毛澤東指出：“用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。”在十月社會(huì)主義革命的感召和影響下，中國人民和中國共產(chǎn)黨選擇了暴力革命這條俄國式的民族解放的道路。但是，在進(jìn)行武裝奪取政權(quán)的過程中我們基本上照搬了馬克思主義的暴力革命學(xué)說和俄國“城市中心論”理論?！鞍似邥?huì)議”做出武裝反對(duì)國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治的決定。但是，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義、秋收起義、廣州起義等都先后失敗了，這一系列的失敗說明“城市中心論”的道路在中國走不通。1928—1930年間，毛澤東在革命根據(jù)地建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，深入調(diào)查，潛心研究，先后撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火可以燎原》等文章來闡述論證中國革命的發(fā)展道路問題。毛澤東指出：中國革命的道路“不是先占城市后去鄉(xiāng)村，而是走相反的道路?！睂?shí)踐證明，這條道路是一條具有中國特色的革命道路，也是實(shí)現(xiàn)民族解放的唯一正確的道路。

2.社會(huì)主義建設(shè)：從蘇聯(lián)模式到中國特色

毛澤東指出：“社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)?！鄙鐣?huì)主義制度在中國確立之后，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”作為一個(gè)全新的課題擺在了中國共產(chǎn)黨人的面前。要建設(shè)一個(gè)新國家，我們選擇了首先從學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)開始，這是符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的。在當(dāng)時(shí)條件下，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就深深地吸引著中國共產(chǎn)黨人，“蘇聯(lián)的今天，就是我們的明天”成為當(dāng)時(shí)我國各族人民的理想追求。新中國成立以后，毛澤東多次提出向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)并盡可能地爭取蘇聯(lián)和其它國家對(duì)新中國社會(huì)主義建設(shè)的幫助問題。但是，隨著時(shí)間的推移蘇聯(lián)體制的弊端開始逐漸暴露出來。毛澤東對(duì)此十分警覺，敏銳地提出了汲取教訓(xùn)，“以蘇為戒”的問題。1956年，毛澤東說：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們社會(huì)主義建設(shè)中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤……過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，當(dāng)然現(xiàn)在更要引以為戒?！?956年，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上發(fā)表《論十大關(guān)系》的講話，提出了一系列具有創(chuàng)造性的社會(huì)主義建設(shè)方針。1957年，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》的講話，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。既然是探索，就難免發(fā)生曲折和失誤，就難免出現(xiàn)波折。毛澤東雖然在探索如何建設(shè)社會(huì)主義的道路上付出了極大的艱辛，也取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。但是，在“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題上始終沒有突破蘇聯(lián)模式的局限，也因此走了彎路。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平首先提出對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的問題，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)也要走自己的路的問題。1979年3月，鄧小平提出：“過去搞民主革命要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！苯?jīng)過幾年的探索和實(shí)踐，在黨的十二大的開幕詞中，鄧小平正式提出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的命題。他說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！痹谌绾谓ㄔO(shè)社會(huì)主義的問題上，鄧小平在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以一個(gè)偉大馬克思主義者的理論勇氣和無產(chǎn)階級(jí)政治家的智慧，帶領(lǐng)全黨找到了一條關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。鄧小平說：“總的來說，這條道路叫做建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路。我們相信，這條道路是可行的，是走對(duì)了。”

二、立足國情：始終堅(jiān)持走與實(shí)際相結(jié)合的路

1.革命道路：立足半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際

毛澤東指出：“認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)?！眹槭且粋€(gè)政黨制定路線方針和政策的出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)社會(huì)最大的國情，就是這個(gè)社會(huì)的性質(zhì)。近代中國社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，這是一種畸形的社會(huì)形態(tài)。在馬克思恩格斯的著作里面找不到半殖民地半封建社會(huì)的字眼，馬克思恩格斯沒有使用過“半殖民地半封建”的概念。列寧曾經(jīng)分別使用過“半殖民地”和“半封建”的概念。1912年，列寧曾經(jīng)在《中國的民主主義和民粹主義》提到：“中國這個(gè)落后的、農(nóng)業(yè)的、半封建的國家?！?915年，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中指出，世界上的國家，除了帝國主義國家和殖民地國家以外，還有中國，波斯、土耳其“這三個(gè)所謂半殖民地”國家。1916年，列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中指出：半殖民地“它們?cè)谡紊?、形式上是?dú)立的，實(shí)際上卻被金融和外交方面的依附關(guān)系的羅網(wǎng)纏繞著?！痹谥袊伯a(chǎn)黨的歷史上，第一次認(rèn)識(shí)到中國社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)是在1922年召開的黨的二大，并依據(jù)中國社會(huì)的性質(zhì)黨制定了民主革命的綱領(lǐng)。盡管如此，在中共“二大”以后關(guān)于近代中國社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)分歧卻依然存在，并且影響到對(duì)中國革命發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)。陳獨(dú)秀的“二次革命論”實(shí)質(zhì)上是要取消民主民族革命，王明的“一次革命論”實(shí)際上是要超越民族民主革命階段。1928年在莫斯科召開的黨的“六大”仍然認(rèn)定中國社會(huì)的性質(zhì)是半殖民半封建社會(huì)。但是，黨的六大以后，由于黨內(nèi)認(rèn)識(shí)的分歧對(duì)中國社會(huì)的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)又產(chǎn)生了爭議。毛澤東始終堅(jiān)持對(duì)中國社會(huì)性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合?！泵珴蓶|認(rèn)為，國民黨新軍閥的統(tǒng)治和清政府的統(tǒng)治、北洋軍閥政府的統(tǒng)治沒有區(qū)別，依然是對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓、對(duì)外投降，中國社會(huì)的性質(zhì)依然是半殖民地半封建社會(huì)。毛澤東認(rèn)為，中國革命既不是王明的“一次革命論”，也不是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，而是分“兩步走”。在這兩步走的時(shí)候都必須由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)，革命的性質(zhì)是“新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”。毛澤東準(zhǔn)確把握住了近代中國社會(huì)的性質(zhì)，認(rèn)識(shí)到了半殖民地半封建社會(huì)的一系列特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上解決了與新民主主義革命相關(guān)的一系列理論和現(xiàn)實(shí)問題，為新民主主義革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。

2.建設(shè)道路：立足社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際

根據(jù)馬克思恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義應(yīng)該首先在發(fā)達(dá)資本主義國家的基礎(chǔ)上建立起來。但是，事實(shí)恰好與此相反，社會(huì)主義首先是在那些殖民地半殖民地國家的基礎(chǔ)上，也就是列寧所說的“帝國主義統(tǒng)治鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)”上首先建立起來的。我國的社會(huì)主義社會(huì)就是脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，超越了資本主義的發(fā)展階段。建設(shè)社會(huì)主義首先對(duì)發(fā)展的階段必須有一個(gè)清醒地認(rèn)識(shí)。否則，就要走彎路、受挫折。建國前30年，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的問題上之所以遭受挫折，其中一個(gè)重要的原因就是對(duì)我們所處的發(fā)展階段認(rèn)識(shí)不清醒。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們面臨著一個(gè)重新認(rèn)識(shí)國情、重新定位我們國家的發(fā)展階段的問題。1980年，鄧小平指出：“不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。我們過去就是吃‘左的虧?！?981年6月，在黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》在黨的正式?jīng)Q議中第一次提出“我國的社會(huì)主義還是處于初級(jí)的階段?！?986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)再一次重申“我國還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段?！?987年，黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，標(biāo)志著社會(huì)主義初級(jí)階段理論的正式形成。1997年，黨的十五大提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本綱領(lǐng)和基本方針，全面深化了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。在黨的十五大報(bào)告中，江澤民指出：“我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段?！比绻f，中國特色社會(huì)主義理論體系是一座理論大廈，那么社會(huì)主義初級(jí)階段理論就是這座大廈的基石，中國特色社會(huì)主義理論體系就是在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起了的。社會(huì)主義初級(jí)階段理論成為社會(huì)主義建設(shè)的立足點(diǎn)，成為我們黨制定路線、方針和政策的基本依據(jù)，成為反對(duì)“左”和右的傾向的有力理論武器。

三、開放包容：始終堅(jiān)持走爭取支持幫助的路

1.新民主主義革命時(shí)期：爭取一切力量對(duì)革命的支持

毛澤東曾經(jīng)形象地把中國社會(huì)的結(jié)構(gòu)比作一個(gè)“兩頭小、中間大”的社會(huì)，這兩頭一頭是工人階級(jí)、一頭是統(tǒng)治階級(jí)，中間是農(nóng)民階級(jí)。由于中國工人階級(jí)的數(shù)量的限制，要取得革命的勝利就必須爭取其它階級(jí)對(duì)革命的支持，組成浩浩蕩蕩的革命大軍。為了爭取一切革命力量的支持，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線就是爭取一切力量支持革命的重要方法，統(tǒng)一戰(zhàn)線成為新民主主義革命克敵制勝的“三大法寶”之一。毛澤東指出：“中國新民主主義的革命要?jiǎng)倮?，沒有一個(gè)包括全民族絕大多數(shù)人口的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的。”這是因?yàn)?，中國革命的敵人是壓在中國人民頭上的“三座大山”，敵人是強(qiáng)大而兇猛的。同時(shí)，“由于中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了革命發(fā)展的不平衡。”敵人的強(qiáng)大和革命發(fā)展的不平衡，決定了中國革命的長期性和殘酷性。無產(chǎn)階級(jí)要取得革命的勝利就必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的同盟者，組成廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度的孤立和打擊敵人。在對(duì)待中國資產(chǎn)階級(jí)的問題上，毛澤東最大的貢獻(xiàn)就是把中國的資產(chǎn)階級(jí)分為兩個(gè)部分，一部分是大地主、大資產(chǎn)階級(jí)，一部分是民族資產(chǎn)階級(jí)。大地主、大資產(chǎn)階級(jí)是革命的對(duì)象，民族資產(chǎn)階級(jí)是革命的同盟者。革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，一個(gè)是工農(nóng)聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)；而另一個(gè)就是無產(chǎn)階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性決定了他們?cè)谝话闱闆r下能夠參加統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的力量。除此之外，在黨內(nèi)善于團(tuán)結(jié)不同意見的同志一道工作，也是爭取革命力量的一種形式。毛澤東指出：“注意團(tuán)結(jié)那些和自己意見不同的同志一道工作?！覀儾粌H要善于團(tuán)結(jié)和自己意見相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的同志一道工作。我們當(dāng)中還有犯過很大錯(cuò)誤的人，不要嫌棄這些人，要準(zhǔn)備和他們一道工作?！泵珴蓶|關(guān)于“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，包括那些反對(duì)過我們并且已經(jīng)證明是反對(duì)錯(cuò)了的人”的思想，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的寬廣胸襟，匯集了革命的正能量。

2.社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期：調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)現(xiàn)代化

1956年，社會(huì)主義改造完成以后，我國進(jìn)入了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。社會(huì)主義建設(shè)首先就有一個(gè)調(diào)動(dòng)國內(nèi)外積極因素的問題，調(diào)動(dòng)一切積極因素進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，成為中國共產(chǎn)黨面臨的又一個(gè)課題。對(duì)此，以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索。毛澤東指出：“在國內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢力是可以爭取的力量。反動(dòng)勢力雖是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰骱霉ぷ鳎M量爭取化消極因素為積極因素。在國際上，一切可以團(tuán)結(jié)的力量都要團(tuán)結(jié)，不中立的可以爭取為中立，反動(dòng)的也可以分化和利用?？傊覀円{(diào)動(dòng)一切直接的和間接的力量，為把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家而奮斗?！痹谶@里，毛澤東認(rèn)為進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化的積極因素是兩個(gè)方面，一個(gè)是國內(nèi)的，一個(gè)是國際的，兩個(gè)積極因素都要利用起來。而對(duì)于調(diào)動(dòng)積極因素的作用，其目的非常明確就是把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家。除此之外，毛澤東還講到了爭取外援，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的問題。在《論十大關(guān)系》中毛澤東專門論述了“中國和外國的關(guān)系”，正確處理“中國和外國的關(guān)系”就是對(duì)外學(xué)習(xí)和借鑒的問題。在“中國和外國的關(guān)系”中毛澤東系統(tǒng)的提出了“敢不敢學(xué)”、“向誰學(xué)”、“怎樣學(xué)”等一系列理論和實(shí)踐問題，拓展了進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)思路，實(shí)際上吹響了我國對(duì)外開放的號(hào)角。但是，在建國前30年我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，由于帝國主義的封鎖和國內(nèi)極“左”思潮的影響，到1978年改革開放之前我們實(shí)際上還是處于“封閉或者是半封閉的狀態(tài)”。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)開辟了改革開放的新紀(jì)元。鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，把對(duì)外開放作為一項(xiàng)基本國策。從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開放沿海港口城市、開辟沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)，再到沿邊開放、沿江開放和內(nèi)陸開放，對(duì)外開放的步伐一天天加快，開放的層次一步步擴(kuò)大，對(duì)外開放的成效日益顯著。黨的十三大把對(duì)外開放作為“一個(gè)基本點(diǎn)”寫進(jìn)黨的基本路線，標(biāo)志著對(duì)外開放成為一項(xiàng)長期的基本國策。對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放成為改革初期兩項(xiàng)最鮮明的政策。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，以積極的姿態(tài)走向世界，實(shí)行長期的全面的對(duì)外開放，這是促進(jìn)中國持續(xù)發(fā)展的必由之路，也是中國人民的歷史選擇。

四、方向明確：始終堅(jiān)持走馬克思主義的路

1.面對(duì)選擇：毛澤東說，十月革命給我們送來了馬克思主義

鴉片戰(zhàn)爭之后，先進(jìn)的中國知識(shí)分子為了尋求救國救民的真理不斷地向西方社會(huì)學(xué)習(xí)。先后經(jīng)歷了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的器物層面的學(xué)習(xí)，譬如魏源提出的“師夷長技以制夷”和洋務(wù)派的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。然后是制度層面的學(xué)習(xí)，譬如康有為、梁啟超的“維新變法”和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。但是，這種地主階級(jí)的自救和民族資產(chǎn)階級(jí)的改良注定是要失敗的。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)把向西方學(xué)習(xí)的視角由制度層面推進(jìn)到文化和思想的啟蒙?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)打開了思想解放的閘門，同時(shí)也給中國人帶來了選擇的困惑。面對(duì)各種各樣的主義和問題，歷史和人民該做出怎樣的選擇？在俄國十月社會(huì)主義革命之前，中國人民只有兩種選擇，一種是封建主義，一種是資本主義。封建主義的路人們不愿再走下去了，袁世凱恢復(fù)封建帝制僅僅83天就眾叛親離，說明封建主義的核心價(jià)值體系已經(jīng)崩潰了；辛亥革命失敗的教訓(xùn)又證明了資本主義的道路在中國走不通。十月社會(huì)主義革命的勝利使得在黑暗中苦苦求索的知識(shí)分子眼前猛然一亮，原來高于資本主義的第三種文明就是馬克思主義。正如毛澤東所說：“我看俄國式的革命，是無論如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！薄吧礁F水盡諸路皆走不通”表明了近代以來中國人民探求民族解放道路的曲折復(fù)雜的歷程。就這樣中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義這條通向未來的道路。革命理論對(duì)于革命道路的重要性，毛澤東有著深刻的認(rèn)識(shí)。毛澤東說：要改造中國的壞空氣，“固然要有一班刻苦勵(lì)志的‘人，尤其要有一種大家共同信守的‘主義”，“主義譬如一面旗幟，旗幟立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴?！瘪R克思指出：“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家需要的程度?！敝袊嗣裰赃x擇馬克思主義，就是因?yàn)轳R克思主義滿足了中國革命的實(shí)踐需要，有效地解決了“中國向何處去”的問題。毛澤東作為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，在同黨內(nèi)“左”的和右的錯(cuò)誤思潮斗爭中的過程中始終堅(jiān)守馬克思主義的信仰。1936年，毛澤東在同斯諾談話時(shí)說：“我一旦接受了馬克思主義對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過?！痹陬I(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，毛澤東顯示了他不唯書、不唯上的膽略、智慧和才干，不僅堅(jiān)持馬克思主義，而且創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次偉大的歷史性飛躍，指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。建國之后，面對(duì)繁重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)，毛澤東還要求不能放松馬克思主義的學(xué)習(xí)。毛澤東指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守?！?/p>

2.面對(duì)挫折：鄧小平說，相信馬克思主義的人會(huì)多起來

1988年，鄧小平在會(huì)見外賓時(shí)說：“我參加共產(chǎn)黨幾十年了，如果從1922年算起，我在共產(chǎn)主義旗幟下已經(jīng)工作六十多年了。”在黨的歷史上鄧小平始終是一個(gè)純潔的馬克思主義者。正如他自己所說：“從來就未受過其他思想的侵入，一直就是相當(dāng)共產(chǎn)主義的?！秉h的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平十分強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革開放的正確方向，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。1979年，針對(duì)有些人借口解放思想而否定馬克思主義、毛澤東思想的傾向，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則?！薄皼Q不允許在這個(gè)根本的立場上有絲毫動(dòng)搖。如果動(dòng)搖了四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。”對(duì)于一部分人對(duì)改革開放的疑問，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善，而不是要改掉社會(huì)主義的根本制度。鄧小平說：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟?。　?989年，面對(duì)國內(nèi)政治風(fēng)波和國際危急局勢，鄧小平說：“中國的社會(huì)主義是變不了的。中國肯定要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底。”“我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心?！碧K聯(lián)解體、東歐劇變之后，“馬克思主義失靈了”、“社會(huì)主義失敗了”的言論甚囂塵上。對(duì)此，鄧小平說：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！薄安灰J(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”這擲地有聲的話語道出了鄧小平對(duì)馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，表現(xiàn)出了“任憑風(fēng)浪打，穩(wěn)坐釣魚船”的自信。黨的十三屆四中全會(huì)以后黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持走馬克思主義的道路，老祖宗不能丟。江澤民說：“馬克思列寧主義、毛澤東思想不能丟，丟了就喪失根本?！焙\濤指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。”黨的十八大以后，習(xí)近平再一次強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！痹谥袊鷼v史上，因?yàn)檫x擇了馬克思主義中國人民才真正找到了出路；在社會(huì)主義建設(shè)史上，因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義中國道路才越來越寬廣。

習(xí)近平指出：“中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！本彤?dāng)下來講，中國特色社會(huì)主義道路是中國道路的具體化，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，就是國家富強(qiáng)、人民富裕、生活幸福的道路，這就是習(xí)近平所說的中國夢。這條道路就其本質(zhì)屬性而言是一條獨(dú)立自主的道路，一條立足國情的道路，一條開放包容的道路，一條馬克思主義的道路。馬克思主義是這條道路的邏輯起點(diǎn)，中國夢是這條道路的邏輯目標(biāo)，獨(dú)立自主、開放包容、立足實(shí)際是連接起點(diǎn)和目標(biāo)的紐帶，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是這條道路的人文價(jià)值所在。

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