關(guān)于監(jiān)獄文化創(chuàng)新對(duì)犯罪人改造路徑的有效探討

摘 要 監(jiān)獄文化是全面深化改革和全面建成法治社會(huì)研究的重點(diǎn)課題。監(jiān)獄文化是監(jiān)獄在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的具有監(jiān)獄特色的思想、意識(shí)、觀念等意識(shí)形態(tài)和行為模式以及與之相適應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)、規(guī)章制度、物質(zhì)環(huán)境和精神文化環(huán)境。不同的監(jiān)獄文化對(duì)犯罪人的改造有不同的影響。本文首先分析了監(jiān)獄文化與犯罪人改造的關(guān)系，然后詳細(xì)論述了如何通過(guò)監(jiān)獄文化創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)犯罪人的改造。

關(guān)鍵詞 監(jiān)獄文化 犯罪人 改造 監(jiān)獄管理

作者簡(jiǎn)介：李暢，河南司法警官職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：法學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：D631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.376

在電影《肖申克的救贖》中，監(jiān)獄非常不重視監(jiān)獄文化建設(shè)，監(jiān)獄文化環(huán)境單調(diào)又落后，對(duì)犯罪人的改造沒(méi)有起到任何積極的作用，主角安迪在監(jiān)獄中建立圖書(shū)館之后，在獄友中間引起了強(qiáng)烈的反響，而后安迪作為教師輔導(dǎo)獄友杰克參加成人考試，也或多或少改變了杰克出獄后的人生軌跡，從這部電影中可以看到監(jiān)獄文化對(duì)犯罪人的改造之間起著潛移默化的影響。同樣的，在另一部韓國(guó)電影《和聲》中也不難發(fā)現(xiàn)監(jiān)獄文化建設(shè)對(duì)犯罪人改造的積極作用，電影講述了一群由于過(guò)失傷人的犯人，長(zhǎng)期經(jīng)歷不公平待遇而產(chǎn)生畸形的心理，后來(lái)通過(guò)在監(jiān)獄內(nèi)接受音樂(lè)訓(xùn)練，陶冶了犯人們的情操，在美妙的和聲中凈化了自己的心靈，并且在和聲的公演中受到了大眾的認(rèn)可，使原先仇視社會(huì)的畸形心理開(kāi)始向積極正面看待社會(huì)轉(zhuǎn)化。

電影藝術(shù)源于生活并且也是生活的縮影，從以上兩部?jī)?yōu)秀的電影作品可以看出，監(jiān)獄文化不僅能在行為上約束犯罪人，還能在思想上教育感化犯罪人，真正意義上提高對(duì)犯罪人的改造質(zhì)量。

一、監(jiān)獄文化與犯罪人改造的關(guān)系

監(jiān)獄的主要功能是改造，而改造的方法主要有勞動(dòng)改造和教育改造，還有獄政管理，而這三種改造方式都離不開(kāi)監(jiān)獄文化環(huán)境的影響。目前我國(guó)的監(jiān)獄文化又分為主流文化和亞文化，在監(jiān)獄的主流文化中，服刑人員能夠受到正面的熏陶，但是我們不得不承認(rèn)的是監(jiān)獄亞文化也不可避免的將對(duì)服刑人員造成各種影響。如果不予理會(huì)亞文化對(duì)于服刑人的影響，監(jiān)獄的改造將是片面和不完整的。監(jiān)獄亞文化對(duì)監(jiān)獄行刑效果存在著一定消極影響，必須對(duì)其進(jìn)行遏制。

應(yīng)對(duì)監(jiān)獄亞文化應(yīng)當(dāng)從文化控制的角度入手，主要應(yīng)采取的措施為以下幾種三種：第一，加強(qiáng)獄政管理，創(chuàng)造良好服刑環(huán)境。比如更好的發(fā)揮獄政管理的監(jiān)控、警戒、矯正職能，不僅能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的震撼力，而且會(huì)引導(dǎo)出強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力和感召力，有利于營(yíng)造良好的執(zhí)法文化。第二，加強(qiáng)對(duì)服刑人的教育改造，尤其要注重心理矯正方面。此舉有利于消除罪犯內(nèi)在的各種反主流文化、亞文化特質(zhì)，可以幫助服刑人投入主流文化的環(huán)境中。第三，在條件允許的情況下推行“開(kāi)放式服刑”。監(jiān)獄文化的產(chǎn)生，和監(jiān)獄環(huán)境有著直接聯(lián)系，依法擴(kuò)大行刑開(kāi)放模式，增強(qiáng)監(jiān)獄內(nèi)外文化的交流，是應(yīng)對(duì)監(jiān)獄亞文化的一個(gè)重要手段。

二、通過(guò)監(jiān)獄文化創(chuàng)新對(duì)犯罪人改造的有效探討

（一）通過(guò)主題文化來(lái)改造犯罪人

監(jiān)獄文化中的主題文化對(duì)改造犯罪人來(lái)說(shuō)具有直接作用。通常情況下，主題文化涉及到政治、形勢(shì)和道德等各個(gè)方面。這些主題文化活動(dòng)是面向所有犯罪人的，通過(guò)談話或者征文的方式讓犯罪人來(lái)參與活動(dòng)，理論上說(shuō)這類(lèi)主題文化活動(dòng)會(huì)取得很好的效果，但是實(shí)際收效差強(qiáng)人意，造成這種現(xiàn)狀的原因在于犯罪人的知識(shí)背景和犯罪原因大有不同。

從創(chuàng)新監(jiān)獄文化的角度分析，筆者認(rèn)為在通過(guò)主題文化來(lái)改造犯罪人的活動(dòng)中，首先要對(duì)犯罪人的文化背景和犯罪原因進(jìn)行分類(lèi)，然后針對(duì)不同類(lèi)型的犯罪人設(shè)計(jì)不同的主題文化。這樣的活動(dòng)方式能夠?qū)ΠY下藥，也有利于犯罪人有的放矢地思考自己的過(guò)失和規(guī)劃自己今后的生活。

（二）通過(guò)法治文化來(lái)改造犯罪人

監(jiān)獄文化中的法治文化對(duì)改造犯罪人來(lái)說(shuō)具有重要意義。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在監(jiān)獄中服刑的犯罪人，有很大一部分是由于法盲導(dǎo)致的犯罪行為。還有一部分犯罪人是不了解相關(guān)法律法規(guī)的更新而導(dǎo)致犯罪。對(duì)于這些犯罪人，一方面要通過(guò)勞動(dòng)教育來(lái)警戒其解決沖突時(shí)不能依靠暴力，另一方面要對(duì)其進(jìn)行法律常識(shí)普及，從而提升其法律意識(shí)。全面建成法律社會(huì)，需要對(duì)監(jiān)獄內(nèi)外的公民同時(shí)進(jìn)行普法。

從創(chuàng)新監(jiān)獄文化的角度分析，筆者認(rèn)為在通過(guò)法治文化來(lái)改造犯罪人的活動(dòng)中，首先要對(duì)他們進(jìn)行法律常識(shí)教育，然后再根據(jù)他們犯罪的緣由給予相應(yīng)的法律援助，讓其知曉正確解決問(wèn)題的方法。為了充分發(fā)揮其主體作用，要為他們提供大量的法律材料，讓其自己對(duì)自己的犯罪行為進(jìn)行分析，并且找到解決問(wèn)題的法律武器，最終在會(huì)上共同分享。

（三）通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)改造犯罪人

人性本善，犯罪人在走上犯罪道路時(shí)，一定是迫于某種原因，同時(shí)又沒(méi)有找到正確的方法。對(duì)于已經(jīng)釀成大錯(cuò)，需要終身在監(jiān)獄生活的犯罪人，要通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)救贖其心靈，讓其在監(jiān)獄中思考人生的價(jià)值和意義。佛教在我國(guó)已經(jīng)有兩千多年的歷史了，大眾對(duì)佛教的認(rèn)可度比較高。通過(guò)六世輪回和災(zāi)難渡人等思想，可以引導(dǎo)犯罪人，接受當(dāng)下的生活現(xiàn)實(shí)，讓其在佛法當(dāng)中超脫?！吨芤住穼?duì)我國(guó)民眾的影響也非常深遠(yuǎn)，讓對(duì)此感興趣的犯罪人進(jìn)行研讀，其能夠通過(guò)我國(guó)最早的樸素唯物主義哲學(xué)中找到問(wèn)題的答案，或許還會(huì)在其研習(xí)中學(xué)會(huì)中醫(yī)的知識(shí)，在監(jiān)獄這個(gè)特殊的小社會(huì)中發(fā)揮自己的作用，從而再次找到人生的價(jià)值。

（四）通過(guò)特色文化來(lái)改造犯罪人

對(duì)于很多犯罪人來(lái)說(shuō)，監(jiān)獄生活漫長(zhǎng)、長(zhǎng)期的體制化生活容易導(dǎo)致犯罪人出現(xiàn)更多的心理問(wèn)題，而監(jiān)獄改造的目的并不是僅僅是懲罰和關(guān)押，更重要的是保證犯罪人在服刑期滿(mǎn)出獄后能夠重新做人，不再危害社會(huì)。而在監(jiān)獄文化中設(shè)計(jì)特色文化，能夠有助于犯罪人監(jiān)獄精神生活的改善，也有助于其走出監(jiān)獄后過(guò)上正常人的生活。

特色文化的設(shè)計(jì)要因人而異，監(jiān)獄中關(guān)押的犯罪人所掌握的特長(zhǎng)各有不同，要根據(jù)犯罪人的個(gè)人具體情況來(lái)設(shè)計(jì)特色文化。例如，對(duì)于具有藝術(shù)背景知識(shí)的犯罪人，可以組織美術(shù)、體育和音樂(lè)等文化活動(dòng)；對(duì)于具有科學(xué)技術(shù)背景的犯罪人，可以為其聯(lián)系科研器材，讓其不僅可以利用自己已有的聰明才智來(lái)服務(wù)于監(jiān)獄，還能樹(shù)立犯罪人自身的信心和積極正面的鼓勵(lì)。

（五）通過(guò)民俗文化和節(jié)日文化來(lái)改造犯罪人

古詩(shī)有云“每逢佳節(jié)倍思親”，對(duì)于大多數(shù)犯罪人來(lái)說(shuō)，入獄后最想念的人是親人，最懷念的地方是家鄉(xiāng)，而在重要節(jié)日時(shí)通過(guò)鄉(xiāng)土民俗文化和節(jié)日文化的結(jié)合，能夠讓犯罪人在節(jié)日濃濃的氣氛中勾起犯罪人一些美好的回憶，找到靈魂的歸屬和最初的善良，從而對(duì)監(jiān)管改造也會(huì)更加積極的配合和發(fā)自?xún)?nèi)心的接受監(jiān)獄生活。例如，可以在監(jiān)獄年終或者節(jié)日晚會(huì)上讓服刑人員自行組織表演河南豫劇、安塞腰鼓、河北梆子等家鄉(xiāng)的文化節(jié)目。

（六）通過(guò)環(huán)境文化來(lái)改造犯罪人

意識(shí)是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，大多數(shù)犯罪人之所以犯罪和其常年生活的環(huán)境有關(guān)，惡劣的環(huán)境催化了其犯罪行為的發(fā)生。在監(jiān)獄生活中，要改善監(jiān)獄環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)有利于犯罪人積極面對(duì)改造生活的環(huán)境。例如，在監(jiān)獄的建筑中繪畫(huà)佛教或者兒童畫(huà)像，讓犯罪人感受到精神超脫和新生的美好；在教育大廳中懸掛各種發(fā)人深省的教育標(biāo)語(yǔ)。

具體有以下兩點(diǎn)建議：第一，文化載體多用正面積極的意象，傳播正能量，引導(dǎo)他們什么是美好的，什么是有意義的；第二，避免否定式說(shuō)教，比如告誡其不能做什么事。美國(guó)行為主義心理學(xué)家斯金納曾提出過(guò)著名的“正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化”理論，正強(qiáng)化就是獎(jiǎng)勵(lì)那些組織上需要的行為，從而加強(qiáng)這種行為；負(fù)強(qiáng)化就是懲罰那些與組織不相容的行為，從而削弱這種行為。而多次的行為實(shí)驗(yàn)表明正強(qiáng)化的效果要高于負(fù)強(qiáng)化。同樣的，對(duì)犯罪人來(lái)說(shuō)，鋃鐺入獄已對(duì)他們?cè)斐闪四蟮姆穸?，而在監(jiān)獄環(huán)境中若再到處充斥的都是否定式說(shuō)教，只會(huì)起到相反的作用，所以，多用肯定式或正面引導(dǎo)式的語(yǔ)言和標(biāo)語(yǔ)對(duì)服刑人改造將會(huì)起到更加積極有效的作用。

（七）通過(guò)傳媒文化來(lái)改造犯罪人

在電影《肖申克的救贖》中，老布和瑞德這兩個(gè)人出獄后的結(jié)局大不相同。前者因?yàn)椴贿m應(yīng)外面的世界而自殺，后者找到安迪開(kāi)啟了新的生活。造成兩者不同命運(yùn)的根本原因是在獄中接受的信息不同。老布已經(jīng)被體制化了，但是瑞德經(jīng)常與安迪為伴，安迪從入獄時(shí)就擬劃著出獄后的生活，所以關(guān)注外面世界的信息，信息的不斷更新讓安迪出獄后能夠更快的適應(yīng)新的環(huán)境。

犯罪人在監(jiān)獄內(nèi)服刑短則2年，長(zhǎng)則十幾年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，而我們都知道當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境日新月異，而犯罪人又長(zhǎng)期生活在監(jiān)獄這個(gè)封閉的鮮有變化的環(huán)境中，出獄后很容易導(dǎo)致無(wú)法適從而再次做出極端的行為或再次犯罪。所以，增加犯罪人與監(jiān)獄外界的聯(lián)系可以幫助其將來(lái)出獄后更好的適應(yīng)外界環(huán)境，主要可以通過(guò)電視新聞和廣播等傳媒文化讓服刑人員及時(shí)掌握外界社會(huì)的最新信息，一方面可以及時(shí)傳達(dá)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中正面積極的信息，另一方面也讓服刑人員不至于對(duì)外面的世界一無(wú)所知而時(shí)常感到恐慌。

（八）通過(guò)職業(yè)文化來(lái)改造犯罪人

大多數(shù)罪犯之所以走上犯罪的道路，和其沒(méi)有生存技能也有著直接的關(guān)系。如今的監(jiān)獄不僅是關(guān)押場(chǎng)所和勞動(dòng)場(chǎng)所，更重要的職能是教育改造，培養(yǎng)罪犯在監(jiān)獄服刑過(guò)程中能夠掌握一技之長(zhǎng)，這樣將來(lái)出獄后才能夠不會(huì)因?yàn)闊o(wú)法謀生而再次犯罪。所以，筆者認(rèn)為通過(guò)職業(yè)文化來(lái)改造犯罪人，可以有效實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄的教育改造功能。

根據(jù)犯罪人的知識(shí)基礎(chǔ)，可以鼓勵(lì)犯罪人在監(jiān)獄內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，參加與之能力相匹配的國(guó)家考試，增加犯罪人的知識(shí)技能，為其出獄后謀生打好基礎(chǔ)；另外，對(duì)有一技之長(zhǎng)的罪犯鼓勵(lì)和提供有效途徑讓其參加職業(yè)考試，拿到技能證書(shū)；沒(méi)有一技之長(zhǎng)的罪犯督促其學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能，并積極鼓勵(lì)考取有效技能證書(shū)；由于出獄后的犯人很有可能會(huì)受到歧視，在求職上屬于弱勢(shì)群體，監(jiān)獄可以定向的聯(lián)系某些企業(yè)，做好犯人和企業(yè)之間溝通的橋梁和樞紐，給出獄后的犯人盡力創(chuàng)造良好的就業(yè)平臺(tái)，平穩(wěn)過(guò)渡到正常的生活。

三、監(jiān)獄文化創(chuàng)新對(duì)犯罪人改造的意義

如今的監(jiān)獄不僅僅擔(dān)負(fù)著刑罰執(zhí)行的重任，對(duì)犯罪人進(jìn)行人身自由的限制來(lái)實(shí)施懲罰；更重要的是要對(duì)犯罪人錯(cuò)誤的思想和行為進(jìn)行矯正，進(jìn)而避免其出獄后重蹈覆轍，再次危害社會(huì)。而監(jiān)獄文化作為一種隱性的教育手段，對(duì)犯罪人來(lái)說(shuō)有著潛移默化的重要影響。而要想更加完善監(jiān)獄文化，必將不斷摸索監(jiān)獄文化的創(chuàng)新模式，筆者不才，希望在全面深化改革的背景下，為監(jiān)獄文化創(chuàng)新工作能夠提供幾點(diǎn)有效建議，讓犯罪人在監(jiān)獄文化中得到有效地滋潤(rùn)和熏陶，從而真正地完成救贖和重生。

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