古典舞蹈和倫理道德之間的關(guān)系

全奕星

〔摘 要〕文藝倫理學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，它的主要研究對象是文藝與道德的關(guān)系問題，而舞蹈作為一門非常古老的藝術(shù)門類，同樣也包含著一定的倫理道德。舞蹈作為一種文化，越來越受到重視而得以推崇，而要了解舞蹈文化，我們應(yīng)該挖掘古典舞蹈更深層次的倫理思想。

〔關(guān)鍵詞〕 古典舞蹈 倫理道德 關(guān)系

古典舞蹈（classical dance）是世界各民族、各地區(qū)中具有獨特風(fēng)格和典范意義的舞蹈形式，是經(jīng)過一代代藝術(shù)家提煉、加工、創(chuàng)造而形成的。古典舞蹈的形成不僅吸收了各種元素，還受到當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化、宗教信仰、禮儀道德、審美理想以及政治哲學(xué)的影響，同時，它還隨著社會的發(fā)展和審美觀念的變化而變化。西方古典舞蹈一般泛指芭蕾，而中國古典舞蹈則是古代舞蹈的復(fù)蘇，是中國幾千年傳統(tǒng)舞蹈的復(fù)興。倫理學(xué)是一門古老的學(xué)科，亞里士多德曾經(jīng)研究過關(guān)于道德的學(xué)問，并且創(chuàng)造了一個新名詞——“Ethika”，即倫理學(xué)。中國古代還沒有“倫理學(xué)”的說法，但很早就有了“人倫”、“道德”的概念，一直到秦漢時才出現(xiàn)“倫理”這個概念。

文藝倫理學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，它的主要研究對象是文藝與道德的關(guān)系問題，而舞蹈作為一門非常古老的藝術(shù)門類，同樣也包含著一定的倫理道德。舞蹈作為一種文化，越來越受到重視而得以推崇，要了解舞蹈文化，我們必須挖掘古典舞蹈更深層次的倫理思想。從倫理的角度來看，一切符合道德目的、增進社會個人利益總量的行為，有利于人的幸福生活以及社會保障的行為，都是善。而具有社會性質(zhì)的古典舞蹈，是人們傳遞思想文化和道德禮儀的行為方式，有利于增強社會成員的情感溝通，有利于整個社會的和諧發(fā)展。這樣看來，古典舞蹈的精神理念和合理的倫理之間有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。所以，我們認為古典舞蹈與倫理具有與生俱來的親密關(guān)系，古典舞蹈和倫理道德是相輔相成、相得益彰的。

一、古典舞蹈是倫理道德支撐的重要載體

古典舞蹈作品中常常蘊含著道德的內(nèi)容，通過典型形象的塑造來反映人們的道德精神面貌。因為古典舞蹈能夠反映社會生活，而人類的道德生活又是社會生活的重要組成部分，這樣，古典舞蹈也就反映道德生活。

首先，古典舞蹈是具有道德性的，它對于人們的道德行為和道德觀念都具有很大影響，古典舞蹈是通過對人類情緒的引導(dǎo)，來影響人們的世界觀以及人與世界的關(guān)系。這些情緒就是道德構(gòu)成的重要元素，古典舞蹈正是喚醒人們這些情緒、給人們這種體驗的東西。道德是人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和，而再現(xiàn)社會生活的古典舞蹈則是反映道德的有形載體。任何古典舞蹈作品都是在它所處的社會時代的道德背景下創(chuàng)作出來的，必然反映現(xiàn)實社會道德關(guān)系。

其次，托爾斯泰認為藝術(shù)的價值存在其道德目的之中，那么古典舞蹈也是如此。優(yōu)秀的古典舞蹈作品能夠直接或間接地反映出道德的善，在對古典舞蹈之美不斷追求的過程中，道德規(guī)范和審美理念被古典舞蹈以“潤物細無聲”地潛移默化，成為被民眾所接受的審美標(biāo)準(zhǔn)和價值理念，從內(nèi)心深處培養(yǎng)他們的道德習(xí)慣，從而達到提高全民素質(zhì)的根本目的。孔子主張“以禮樂正天下”，他認為“樂”在培養(yǎng)人們道德情感上具有非常重要的作用。

最后，優(yōu)秀的古典舞蹈作品，猶如一幅栩栩如生的人生畫卷，能夠給人們留下深刻的印象，讓人們在欣賞的過程中，同時體會到作品中真、善、美或假、惡、丑的深刻內(nèi)涵，從而產(chǎn)生對現(xiàn)實社會的深刻反思，并由此引起情感上和道德上的共鳴，從而提高人們的道德水平和精神境界，這就是古典舞蹈的美育功能。例如在《天鵝湖》中，各種善、惡、美、丑不斷地沖突碰撞，善良美好的東西總是在沖突碰撞中處于弱勢而讓欣賞者身臨其境般尋找著正義和公平，于是，他們便在悲痛惋惜之余，自動在心靈深處尋求道德復(fù)位，在道德良知上做出正確的判斷；這樣一來，古典舞蹈就往往會讓人產(chǎn)生強烈的伸張正義、成人之美的愿望，給觀眾留下深刻的印象，同時還能使觀眾得到道德上的反思和升華。

二、倫理道德是古典舞蹈審美價值的有力保障

既然古典舞蹈是倫理道德支撐的重要載體，則倫理道德必然對古典舞蹈具有反作用。這樣看來，道德影響古典舞蹈便是一個比較普遍的現(xiàn)象了。

首先，一定時代和一定社會的倫理道德思想總是能夠為古典舞蹈作品的主題、題材、情節(jié)、人物以及內(nèi)在意蘊等提供元素。古典舞蹈中有大量這方面的作品，西方古典芭蕾《羅密歐與朱麗葉》《唐吉訶德》等作品都是通過對愛情的贊美和對騎士的歌頌，著力于再現(xiàn)西方社會的現(xiàn)實生活和西方社會的道德觀念，來確保作品具有高度的藝術(shù)性、道德性和觀賞性；中國古典舞“六大舞”、“六小舞”、《小刀會》《金山戰(zhàn)鼓》等優(yōu)秀古典舞蹈作品，也是通過對戰(zhàn)爭的描繪和英雄的頌揚，在中國當(dāng)時社會的道德標(biāo)準(zhǔn)下創(chuàng)作出來的。

其次，舞蹈是美、道德是善，舞蹈之美一旦失去了道德之善的保障便會顯得蒼白而淺薄，變得頹廢厭世，古典舞蹈的審美價值也失去了光芒而變得乏味。例如中國古典舞劇《絲路花雨》就是通過還原敦煌壁畫上的舞姿，描述了發(fā)生在絲綢之路上的感人故事。中華民族自古就是一個熱情好客的民族，自古就遵循“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古訓(xùn)，英娘的善良、神筆張的勇敢、伊努斯的熱情，讓人們從《絲路花雨》中，不僅看到了人世間的摯愛真情、善良美好、道德之善，而且看到了中華禮儀源遠流長，看到了中外文化交流的歷史發(fā)展，更看到了人類文明的薪火相傳。

最后，倫理道德對古典舞蹈的影響表現(xiàn)在古典舞蹈創(chuàng)作者的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀和道德觀是古典舞蹈的審美價值的有力保障。我們知道古典舞蹈是對現(xiàn)實生活的反映，那么古典舞蹈作品自然也就是社會生活在舞蹈家頭腦中反映的產(chǎn)物，因此在描繪社會道德生活與反映社會道德面貌時，必定融入舞蹈家個人的道德反應(yīng)和道德判斷。因此，舞蹈創(chuàng)作者必須正確認識古典舞蹈和道德的關(guān)系，并在藝術(shù)創(chuàng)作中處理好這種關(guān)系，把古典舞蹈的美和道德的善和諧統(tǒng)一在一起，才能讓古典舞蹈朝著符合倫理道德方向健康發(fā)展。可見，倫理道德是古典舞蹈審美價值的有力保障。

三、古典舞蹈和倫理道德都是源于生活、高于生活，最后相互融合，相互促進

倫理是以道德為研究對象的學(xué)科，只要有人的地方，就有倫理的存在，倫理觀念是人們對自身、對他人、對世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認識和看法，倫理行為是一切具有善惡價值并應(yīng)承擔(dān)道德責(zé)任的個人活動。古典舞蹈作為人體藝術(shù)，是表現(xiàn)和反映人的社會生活的，“手之舞之，足之蹈之”帶給人們的不光是最直率、最完美的審美情感，它同樣也蘊含著社會倫理觀念的深刻內(nèi)涵，這不僅是人們生產(chǎn)生活中真善美的融合統(tǒng)一，也是倫理觀念、倫理行為的表現(xiàn)形式。英國哲學(xué)家赫夫洛克·埃利斯在他的《生命的舞蹈》中說：“如果我們對古典舞蹈感到冷漠，那么，我們就不僅無法理解肉體生命至高無上的表現(xiàn)，而且也無法理解精神生命的至高無上的符號?！彼盐璧负蜕o密聯(lián)系在一起，并視舞蹈為生命的最高表現(xiàn)與象征；也有學(xué)者不無夸張地說“只要你跳個舞給我看我就知道你是什么民族的人”。

古典舞蹈要獲得更蓬勃的生命力，其取材和定位必須是來源于生活，積極從社會實際生活中汲取營養(yǎng)，其目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)必須是表現(xiàn)社會生活實際、表達廣大人民的真情實感、反映偉大時代的蓬勃精神和嶄新面貌的，而倫理作為調(diào)節(jié)人類社會倫理關(guān)系和規(guī)范人類社會生活的準(zhǔn)則，同樣來源于生活，人們有什么樣的生活，就有什么樣的倫理觀念和行為。這樣，倫理思想就融入古典舞蹈，古典舞蹈也就表現(xiàn)倫理思想了。

總而言之，古典舞蹈與倫理道德之間的關(guān)系是非常親密且特殊的。首先，古典舞蹈不僅可以反映人們的道德關(guān)系，而且可以表現(xiàn)人們的政治、經(jīng)濟、社會等關(guān)系，它比道德?lián)碛懈鼜V泛的范圍；其次，古典舞蹈和道德都能夠反映人與人之間的關(guān)系，只是方式方法不同，道德是通過規(guī)范準(zhǔn)則來反映，而古典舞蹈是以形象畫面來表現(xiàn)；再次，古典舞蹈之美體現(xiàn)出道德之善，道德之善又創(chuàng)造出古典舞蹈之美，二者有機融合，化善為美，以美顯善，你中有我，我中有你，相互促進，相互提高，共同發(fā)展。

參考文獻：

[1]隆蔭培，徐爾充.古典舞蹈概論[M].上海：上海文藝出版社，1984.

[2]于平.舞蹈文化與審美[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.

[3]羅國杰.倫理學(xué)[M].北京：人民出版社，2007.1.

[4]張岱年、方克立主編.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2003.

[5]朱立人.世界芭蕾史綱[M].北京：中國戲劇出版社，1996.

[6]彭松，于平.中國古代舞蹈史綱[M].北京：浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1991.

[7]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].彭笑遠編譯.北京：北京出版社，2007.

[8]朱貽庭.中國傳統(tǒng)倫理思想史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.

[9]宋希仁.西方倫理思想史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.

[10]亨利·哈夫洛克·埃利斯.生命的舞蹈[M].傅志強譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，1994：33.

[11]徐崢.舞蹈的倫理思想[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報，2009，30，2.