音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維及培養(yǎng)分析

夏媛媛

摘要：音樂表演藝術(shù)離不開創(chuàng)造性，否則就不可能是優(yōu)秀的藝術(shù)，藝術(shù)家的創(chuàng)造性思維是藝術(shù)中不可被替代的屬性，但凡是創(chuàng)造性活動(dòng)都是獨(dú)特的，但也有共性的一面。要把學(xué)生培養(yǎng)成為藝術(shù)的創(chuàng)造者，就要發(fā)揮學(xué)生的才能，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性意識(shí)和創(chuàng)造性思維。眾多的實(shí)際案例證明，最終取得成就的人，并不一定是天資高的人，但一定是努力堅(jiān)持的人，所以要啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)地去獨(dú)立學(xué)習(xí)、思考，讓學(xué)生能夠全面發(fā)展，本文就如何培養(yǎng)學(xué)生音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維進(jìn)行闡述分析。

關(guān)鍵詞：音樂創(chuàng)造 音樂表演藝術(shù) 創(chuàng)造性思維

中圖分類號(hào)：J6046文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）03-0094-01

創(chuàng)造音樂表演藝術(shù)的過程是想象思維和邏輯思維互相滲透的過程，豐富的想象力是源于豐富的實(shí)際生活。在音樂表演藝術(shù)中，缺少了創(chuàng)新、創(chuàng)造性思維，就無法創(chuàng)造出優(yōu)秀的音樂藝術(shù)作品，要想創(chuàng)造優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就需要注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維。[1]生活中需要好的、優(yōu)秀的藝術(shù)品，然而藝術(shù)是源于生活，但卻高于生活，所以藝術(shù)是不能脫離現(xiàn)實(shí)的生活世界的，但又不是一模一樣的刻畫，只有創(chuàng)造才有藝術(shù)，只有充分地發(fā)揮創(chuàng)造性思維，才有可能把音樂創(chuàng)造成音樂藝術(shù)。

一、音樂表演是一門創(chuàng)造性藝術(shù)

（一）需要擁有豐富的人生經(jīng)歷

在音樂創(chuàng)作中，需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有豐富的人生經(jīng)歷，生活經(jīng)驗(yàn)缺乏就會(huì)導(dǎo)致想象貧乏，只有有豐富生活經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造力和想象力，創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。根據(jù)創(chuàng)作者源于生活的經(jīng)歷，賦予作品現(xiàn)實(shí)意義與活力，讓欣賞者產(chǎn)生共鳴，展現(xiàn)音樂表演藝術(shù)的意義。所以只有擁有豐富的生活實(shí)踐，才會(huì)有不同的音樂實(shí)踐，為音樂藝術(shù)打下堅(jiān)實(shí)、良好的基礎(chǔ)。

（二）需要擁有豐富的文化知識(shí)

在音樂表演藝術(shù)創(chuàng)造性思維中文化修養(yǎng)是重要的基礎(chǔ)，只有創(chuàng)作者擁有豐富的文化知識(shí)，才有能力創(chuàng)建新的創(chuàng)作內(nèi)容，創(chuàng)作優(yōu)秀的藝術(shù)作品。如果其文化修養(yǎng)不夠高，那么對(duì)于音樂作品的理解能力和想象能力都會(huì)存在差異，不能形成學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。[2]所以學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂過程中，要注重鞏固自身的文化底蘊(yùn)，只有根據(jù)自身的深厚文化基礎(chǔ)，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂藝術(shù)作品。

二、培養(yǎng)音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)新性思維

（一）根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)水平培養(yǎng)音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維

在社會(huì)飛速發(fā)展過程中，國際化趨勢越來越明顯，教育模式也在不斷發(fā)生變化。在音樂教學(xué)過程中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)新性思維，教師也日趨重視，不僅僅是停留在原本的音樂教學(xué)過程中。在培養(yǎng)音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)新性思維過程中，也需要根據(jù)學(xué)生本身的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)水平來培養(yǎng)和提升，如果學(xué)生對(duì)于自己所要?jiǎng)?chuàng)作的作品不了解，就缺少了真正的情感。只有真正全面了解作品，才有可能在音樂創(chuàng)作過程中展現(xiàn)自己真實(shí)的想法和情感。[3]例如，歌曲《為了誰》是基于1998年發(fā)生特大洪水抗洪戰(zhàn)士用生命抵擋洪水為紀(jì)念和歌頌?zāi)切?zhàn)士而創(chuàng)作的，歌曲的本身是有著重要意義的，但如果學(xué)生不了解音樂、事件的背景，在創(chuàng)作這首歌曲時(shí)也不會(huì)具有真正的情感，無法表達(dá)真正的含義。所以在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維時(shí)，需要對(duì)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)予以提升，

（二）以教師的正確引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維

啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、培養(yǎng)獨(dú)立創(chuàng)造的能力。創(chuàng)造性思維就是一個(gè)從無到有的過程，要想提升、培養(yǎng)學(xué)生音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維，就先需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于事物的發(fā)散性思維，并且有效地組織能提升和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的活動(dòng)，提升學(xué)生的想象能力。在音樂表演藝術(shù)中，需要?jiǎng)?chuàng)造性思維，這是思維能力和動(dòng)作技能結(jié)合的活動(dòng)。比如在郭淑珍老師演唱的《黃河怨》中，聲音是在弱和中弱之間，包括當(dāng)中最高音的弱唱，這不僅僅需要技巧，更需要對(duì)作品的精神內(nèi)涵有著深刻而獨(dú)到的見解。所以這就要求教師要發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的特長，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，明確學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而真正地培養(yǎng)學(xué)生音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維。

（三）在創(chuàng)造性音樂活動(dòng)中提升學(xué)生音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)新性思維

在音樂學(xué)習(xí)過程中，讀譜、理解作品，要讓作品納入學(xué)生的“心電圖室”。先把作品融于學(xué)生的思維中，讀懂音樂的語言，再讓學(xué)生進(jìn)行再造想象。[4]同時(shí)提升學(xué)生的各方面素質(zhì)是必然條件，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，最重要的是要讓學(xué)生在實(shí)踐中得到學(xué)習(xí)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生多多參與創(chuàng)造性音樂活動(dòng)，使學(xué)生敢于創(chuàng)新，在音樂表演藝術(shù)中產(chǎn)生積極的體驗(yàn)情緒，維持創(chuàng)新的熱情。讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、進(jìn)步，通過不斷體會(huì)，積累自己的經(jīng)驗(yàn)，從而提升音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維。

總而言之，教師教學(xué)過程中要把創(chuàng)造性思維潛移默化地融入音樂教學(xué)中，要讓學(xué)生明白創(chuàng)造性，不是“教”會(huì)的，而是自己發(fā)現(xiàn)和開發(fā)出來的，讓學(xué)生意識(shí)到這個(gè)問題，從而提高學(xué)生音樂表演藝術(shù)的水平。同時(shí)充分認(rèn)識(shí)到自己的作用，扮演好自己的角色，選擇好的教育方式，在實(shí)踐中實(shí)施，開發(fā)學(xué)生音樂表演的創(chuàng)新性思維。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛瑞芝.現(xiàn)代音樂美學(xué)對(duì)音樂表演藝術(shù)的啟示研究[J].音樂時(shí)空，2016（1）：102-103.

[2]王瑜.音樂表演藝術(shù)中的個(gè)性與共性研究[J].戲劇之家，2017（3）：68-69.

[3]常德坤. 音樂表演藝術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新與實(shí)踐研究[J].音樂時(shí)空，2014（8）：137.

[4]支慧.音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維及培養(yǎng)[J].音樂時(shí)空，2015（15）：111.

責(zé)任編輯：孫瑤