賞漫畫，學(xué)歷史：民族團(tuán)結(jié)

江蘇省如皋市如皋初級中學(xué)

吳志榮

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賞漫畫，學(xué)歷史：民族團(tuán)結(jié)

吳志榮

一、漫畫欣賞

漫畫1：大合唱(于化鯉)

漫畫2：無題

漫畫3：無題

漫畫4：高原晴空(馮印澄)

漫畫5：另一副心腸(英韜)

漫畫6：——這條腿絕不可能是屬于它的，信不信？(朱根華)

漫畫7：美麗的西藏(孫寶欣)

漫畫8：黃土高原——寧夏回族風(fēng)情：“清真”是表示凈潔的標(biāo)志(何富成

漫畫9：黃土高原——寧夏回族風(fēng)情：山鎮(zhèn)集市上總是一個(gè)白帽的世界(何富成)

漫畫10：西雙版納行：新蓋了許多漂亮的竹樓(楊成忠)

漫畫11：西雙版納行：雞蛋和魚都是拴成串賣(楊成忠)

漫畫12：告別(吳興宏)

二、漫畫精析

漫畫1：漫畫選自1988年出版的《中國漫畫家作品選》。這是一幅歌頌性漫畫，它用各族人民的形象組成地圖，合唱“振興中華”，巧妙地表達(dá)了全國各族人民團(tuán)結(jié)一心，努力振興中華的愿望。漫畫畫面既符合地圖的形狀，又符合合唱的形式，構(gòu)思巧妙，藝術(shù)手法十分精到。

漫畫2：漫畫選自1954年出版的《中華人民共和國憲法宣傳書冊》。1954年，第一屆全國人民代表大會(huì)制定了《中華人民共和國憲法》。《中華人民共和國憲法》在序言中明確指出：“我國各民族已經(jīng)團(tuán)結(jié)成為一個(gè)自由平等的民族大家庭。在發(fā)揚(yáng)各民族間的友愛互助、反對帝國主義、反對各民族內(nèi)部的人民公敵、反對大民族主義和地方民族主義的基礎(chǔ)上，我國的民族團(tuán)結(jié)將繼續(xù)加強(qiáng)。國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的過程中將照顧各民族的需要，而在社會(huì)主義改造的問題上將充分注意各民族發(fā)展的特點(diǎn)?！贝竺褡逯髁x是一種歧視、排斥、壓迫較小民族的民族主義。地方民族主義亦稱“狹隘民族主義”，是一種以孤立、保守、排外為特征的民族主義。它往往表現(xiàn)為忽視民族團(tuán)結(jié)在祖國統(tǒng)一大家庭中的地位，只看到本民族暫時(shí)的、局部的利益，懼怕先進(jìn)事物，維護(hù)本民族中某些落后消極的東西，阻礙本民族的進(jìn)步和發(fā)展。漫畫中，各民族緊密團(tuán)結(jié)在五星紅旗之下，破壞民族團(tuán)結(jié)的“大民族主義”“地方民族主義”和“帝國主義”的條幅則被踩在地上，陰謀破壞中國民族團(tuán)結(jié)、分裂中國領(lǐng)土的帝國主義分子抱頭鼠竄，狼狽而逃。

漫畫3：漫畫選自1954年出版的《中華人民共和國憲法宣傳書冊》。1954年的《中華人民共和國憲法》第三條規(guī)定：“中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族的國家。各民族一律平等。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞各民族團(tuán)結(jié)的行為。各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。”根據(jù)憲法，我國在內(nèi)蒙古自治區(qū)(1947年5月1日)的基礎(chǔ)上，又先后設(shè)立了新疆維吾爾自治區(qū)(1955年10月1日)、廣西壯族自治區(qū)(1958年3月5日)、寧夏回族自治區(qū)(1958年10月25日)和西藏自治區(qū)(1965年9月1日)。自治區(qū)的行政地位相當(dāng)于省，為中國最高一級行政區(qū)——省級行政區(qū)。自治區(qū)下面設(shè)自治州和自治縣(自治旗)，共三級。漫畫是根據(jù)憲法內(nèi)容而描繪的未來“民族自治區(qū)”成立的情景。

漫畫4：漫畫選自新華網(wǎng)的系列漫畫《漫說家國60年》。1951年的5月23日，中央人民政府的全權(quán)代表和西藏地方政府的全權(quán)代表在北京簽訂《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(簡稱《十七條協(xié)議》)，宣告了西藏的和平解放。西藏和平解放，使祖國大陸獲得了統(tǒng)一，也使西藏人民從此擺脫了帝國主義的侵略和羈絆，西藏地方的歷史畫卷從此掀開了嶄新的一頁。漫畫沒有直接描繪西藏和平解放的情景，而是通過一個(gè)普通的三口之家在閱讀報(bào)紙時(shí)得知“西藏和平解放了”后的心情異常興奮激動(dòng)的畫面，來表達(dá)人民維護(hù)國家統(tǒng)一的共同愿望。

漫畫5：漫畫選自1998年出版的《英韜漫畫》。西藏和平解放后，西藏的社會(huì)制度仍然是“政教合一”的僧侶貴族專政的封建農(nóng)奴社會(huì)。只占人口5%的三大領(lǐng)主(貴族、寺廟、反動(dòng)地方政府)，霸占了西藏幾乎全部耕地、牧場和絕大部分牲畜，并占有大量的農(nóng)奴。農(nóng)奴終年不得溫飽，領(lǐng)主可以任意役使甚至殺害他們。1959年3月10日，以達(dá)賴為首的西藏反動(dòng)上層集團(tuán)為保住“政教合一”的農(nóng)奴制永遠(yuǎn)不改變，悍然發(fā)動(dòng)了旨在分裂祖國的全面武裝叛亂。3月28日，中央政府宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使西藏地方政府職權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民一邊平叛一邊進(jìn)行民主改革。到60年代初，西藏地區(qū)民主改革勝利完成。西藏民主改革徹底廢除了封建農(nóng)奴主所有制，確立了農(nóng)牧民的個(gè)體所有制度，廣大農(nóng)奴分得了土地和其他生產(chǎn)資料。千百年來被當(dāng)作“會(huì)說話的牛馬”的農(nóng)奴，掙脫了身上的鎖鏈，成為自己命運(yùn)和西藏社會(huì)的主人，百萬農(nóng)奴從此翻身獲得了解放。漫畫創(chuàng)作于1959年，它通過今昔對比的方式反映了西藏民主改革的偉大成果及帝國主義妄圖分裂中國的陰謀。漫畫由四幅畫面組成，前三幅圖片反映了西藏的“昔”是“最黑暗、最反動(dòng)、最殘酷的農(nóng)奴制度”，第四幅圖片反映了西藏的“今”是廣大農(nóng)奴獲得解放，人們歡呼雀躍，載歌載舞。這四幅畫面中還有一個(gè)外國人(可能是英國人或美國人)，在前三幅畫面中，當(dāng)他看到“最黑暗、最反動(dòng)、最殘酷的農(nóng)奴制度”時(shí)，他要么是仔細(xì)端詳，要么是拍手稱快。但當(dāng)他看到第四幅畫面中西藏農(nóng)奴獲得解放的情景時(shí)，卻污蔑說：“他們破壞了傳統(tǒng)的生活方式”，其妄圖破壞中國民族團(tuán)結(jié)、分裂中國領(lǐng)土的丑惡嘴臉暴露無遺。

漫畫6：漫畫選自2003年出版的《百年漫畫》。漫畫中的大象，象征偉大的“中國”，而其中一條腿則象征“西藏”。大象腿是大象的一部分，“西藏”是整個(gè)“中國”的一部分，這是再明白不過的道理了。但旁邊那個(gè)西藏分裂主義分子卻指著寫有“西藏”字樣的大象腿對另一個(gè)外國洋人說：“這條腿絕不可能是屬于它的，信不信？”國際上有一小股反動(dòng)勢力，借“達(dá)賴”問題，總想把西藏從中國版圖上分離出去。漫畫以貼切的比喻和象征手法，對西藏分裂主義分子和帝國主義的罪惡分裂陰謀進(jìn)行了揭露和迎頭痛擊。大象背上安放了一盆萬年青，顯得意味深長，其寓意是：任隨反動(dòng)勢力去怎樣癡人說夢，包括西藏在內(nèi)的整個(gè)中國只會(huì)萬年長青，更加繁榮富強(qiáng)。

漫畫7：漫畫選自中國新聞漫畫網(wǎng)。漫畫創(chuàng)作于2009年，它向人們展現(xiàn)了西藏實(shí)行民主改革50年來，西藏發(fā)展的輝煌成就：美麗的布達(dá)拉宮依舊是那么令人神往，不過到這美麗的高原之巔人們不需要再跋山涉水、歷盡千辛萬苦。你看，布達(dá)拉宮前面，一列火車正飛馳而來。2006年7月1日，青藏鐵路正式通車運(yùn)營，這是通往西藏的第一條鐵路。青藏鐵路東起青海西寧，南至西藏拉薩，全長1956千米，被譽(yù)為“天路”，是實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的標(biāo)志性工程，是中國新世紀(jì)四大工程之一。其中，海拔4000米以上的路段960千米，多年凍土地段550千米，翻越唐古拉山的鐵路最高點(diǎn)海拔5072米，是世界上海拔最高、在凍土上路程最長的高原鐵路。青藏鐵路全線貫通，對改變青藏高原貧困落后面貌，增進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和共同繁榮，促進(jìn)青海與西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。漫畫近處兩只羊則代表了西藏的主要經(jīng)濟(jì)支柱之一畜牧業(yè)的發(fā)展，今天，西藏已成為我國的重要牧區(qū)。

漫畫8：漫畫選自2001年出版的《中國漫畫50年》。古代漢語中，“清真”一詞常被用來表示“純真樸素”“幽靜高潔”之意，如唐朝李白就有過“圣代復(fù)元古，垂衣貴清真”的詩句。明清時(shí)期，中國的伊斯蘭學(xué)者介紹伊斯蘭教的時(shí)候曾使用“清靜無染”“真主原有獨(dú)真，謂之清真”等詞句來稱頌伊斯蘭教所崇奉的真主安拉，故稱伊斯蘭教為“清真教”，稱其寺廟為“清真寺”。后來回族的穆斯林越來越多地將“清真”一詞使用在對伊斯蘭教的稱頌和解讀中，認(rèn)為清則凈，真則不雜，凈而不雜是為“清真”，如此，“清真”一詞與伊斯蘭教的關(guān)聯(lián)便漸漸牢固了起來。如今常用的與“清真”相關(guān)的詞如“清真寺”“清真言”“清真食品”“清真餐館”等，基本都是與伊斯蘭教相關(guān)的事物。清真寺就是伊斯蘭教的禮拜寺；清真言則是穆斯林信仰核心的那句話：“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者”；清真食品是遵伊斯蘭教法所生產(chǎn)的食品；清真餐館就是伊斯蘭餐館。如今“清真”二字已經(jīng)成為伊斯蘭教在中國的代名詞，擁有著包括生活準(zhǔn)則、制度、規(guī)范等各個(gè)方面的內(nèi)涵。漫畫描繪的是集市上的清真食品，如“清真羊肉泡饃”“清真釀皮子”“清真生汆面”“清真羊肉熱包子”等。

漫畫9：漫畫選自2001年出版的《中國漫畫50年》?；刈宸椀闹饕獦?biāo)志在頭部。男子們都喜愛戴白色的無檐小圓帽，稱“回回帽”，亦稱“禮拜帽”?；刈迦嗽诙Y拜磕頭時(shí)，前額和鼻尖必須著地，戴無檐帽行動(dòng)更為方便，遂發(fā)展成為一種服飾習(xí)俗。圓帽分兩種，一種是平頂?shù)?，一種是六棱形的?！盎鼗孛薄睆念伾峡?，通常有白、灰、藍(lán)、綠、紅、黑等顏色，有純色的，也有很多帶伊斯蘭風(fēng)格的花邊或圖案、文字的，如星月圖案、阿拉伯文的“真主至大”“清真言”等。人們可根據(jù)季節(jié)和場合的不同選擇戴哪種合適。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。最通常的還是以白色為尋常帽式；結(jié)婚的新郎多戴紅色帽子，以示喜慶。漫畫中，在回族山鎮(zhèn)集市上，回族百姓基本都戴白帽，形成了一個(gè)“白帽的世界”。

漫畫10：漫畫選自1989年出版的《諷刺與幽默》。傣族竹樓是一種干欄式建筑，主要用竹子建造，因而稱為“竹樓”。竹樓造型美觀，外形像個(gè)架在高柱上的大帳篷，樓房四周用木板或竹籬圍住。竹樓分為上下兩層，底層無墻，四面空曠，用以堆放雜物或飼養(yǎng)牲畜。樓上有堂屋和臥室，堂屋設(shè)火塘，是燒茶做飯和家人團(tuán)聚的地方。外有開敞的前廊和曬臺(tái)，前廊是白天主人工作、吃飯、休息和接待客人的地方，既明亮又通風(fēng)；曬臺(tái)是主人盥洗、曬衣、晾曬農(nóng)作物和存放水罐的地方。這樣的竹樓一防潮濕，二散熱通風(fēng)，三可避蟲獸侵襲，四可避洪水沖擊。因?yàn)槲麟p版納每年雨量集中，常發(fā)洪水，樓下架空，墻又為多空隙的竹篾，所以很利于洪水的通過。

漫畫11：漫畫選自1989年出版的《諷刺與幽默》?！半u蛋串著賣”是云南十八怪之一。云南多山，坡陡谷深，山路崎嶇，外出行路不是爬高下低，就是跨溝過坎，為了使雞蛋在運(yùn)輸途中不至于破碎，人們便想出了一個(gè)獨(dú)特的方法——將雞蛋用草拴起來賣。這樣既攜帶方便，安全可靠，又計(jì)算方便，交易簡單，不以個(gè)算，也不計(jì)斤兩，而是以串論價(jià)。拴蛋的方法是：將數(shù)根干草的一端拴在一起，這束草就成放射的爪子狀，在“手爪”中放進(jìn)一個(gè)雞蛋，用草橫捆一道，相當(dāng)于讓數(shù)個(gè)“手指”把雞蛋握緊。如此這番，逐個(gè)捆扎包緊，直至成串。拴起來后，有的呈條形狀，有的形似冰糖葫蘆，乍一看，還以為是某種民間工藝品。將魚拴成串賣也是傣族地區(qū)的一大奇景，有人稱之為“云南第十九怪”。

漫畫12：漫畫選自2008年出版的《中國漫畫史》。中國西部是少數(shù)民族較多的地區(qū)，東、西部地區(qū)發(fā)展差距的過分?jǐn)U大，是一個(gè)長期困擾中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)健康發(fā)展的全局性問題。1999年11月，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議敲定對西部進(jìn)行大開發(fā)的戰(zhàn)略決策。決策出臺(tái)后，漫畫家們以飽滿的政治熱情，歌頌西部建設(shè)的偉大戰(zhàn)略，體現(xiàn)了漫畫藝術(shù)的社會(huì)功能和責(zé)任?！陡鎰e》就是這樣一幅作品。漫畫中，隨著黨和政府一聲令下，一臺(tái)代表著“西北大開發(fā)”的推土機(jī)“轟隆隆”開到西部，象征“貧困”“落后”的兩個(gè)小人見勢不妙，只好倉皇逃竄，推土機(jī)司機(jī)從駕駛室伸出手，揮手向“貧困”“落后”告別……作品中充溢著畫家對國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的堅(jiān)決擁護(hù)、對西部前景的堅(jiān)強(qiáng)信心、對西部人民的由衷祝福。

三、學(xué)習(xí)探究

1.漫畫1中參加大合唱的共有多少個(gè)民族？漫畫表達(dá)了作者怎樣的美好愿望？

2.閱讀漫畫4到漫畫7，簡述新中國成立后西藏的發(fā)展歷程。

3.漫畫8和漫畫9、漫畫10和漫畫11分別反映了哪個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)情？其中漫畫10和漫畫11所反映的少數(shù)民族地區(qū)的什么特色經(jīng)濟(jì)位于中國前列？

4.上述漫畫反映了我國處理民族關(guān)系，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的政策有哪些？破壞民族團(tuán)結(jié)的因素有哪些？

參考答案

1.56個(gè)。各族人民團(tuán)結(jié)一心，振興中華。

2.1951年西藏和平解放；20世紀(jì)60年代初，西藏地區(qū)民主改革勝利完成；今天，西藏已成為我國的重要牧區(qū)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)蓬勃發(fā)展。

3.回族、傣族。橡膠，西雙版納傣族自治州是我國第二大橡膠基地。

4.民族平等和民族團(tuán)結(jié)的政策；民族區(qū)域自治政策；各民族共同發(fā)展的政策；西部大開發(fā)戰(zhàn)略。大民族主義；地方民族主義；民族分裂主義；帝國主義。