試論《紅樓夢(mèng)》中甄寶玉的形象價(jià)值

張璐瑤

摘 要：《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹在寫(xiě)賈寶玉的同時(shí)又在江南構(gòu)造了一個(gè)甄寶玉的形象。通過(guò)對(duì)前八十回與后四十回兩個(gè)階段甄寶玉形象的分析，可知甄寶玉與賈寶玉的性情由前八十回中的相通轉(zhuǎn)變?yōu)楹笏氖刂械谋车蓝Y。“甄寶玉”這一形象并不同于俞平伯先生所說(shuō)的那樣“可有可無(wú)”，本文通過(guò)分析脂硯齋的批語(yǔ)以及結(jié)合曹雪芹人物塑造的“對(duì)稱性”原則與曹雪芹本人思想中的矛盾性探討甄寶玉形象的價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；甄寶玉；賈寶玉；對(duì)稱性；形象價(jià)值

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35-0-01

《紅樓夢(mèng)》在寫(xiě)賈寶玉的同時(shí)又在江南構(gòu)造了一個(gè)甄寶玉的形象。甄寶玉的形象在前八十回中并沒(méi)有正面出現(xiàn)過(guò)，只出現(xiàn)在第二回賈雨村之口以及第五十六回甄府家仆的側(cè)面描述和賈寶玉的夢(mèng)里。在續(xù)書(shū)后四十回里甄寶玉的形象漸漸由虛幻走向真實(shí)，完成了對(duì)這一形象的完整塑造。

一、甄寶玉的形象分析

1、《紅樓夢(mèng)》前八十回中甄寶玉的形象

甄寶玉的形象首先出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第二回賈雨村的口中，賈雨村論及甄寶玉的“理論”：“這女兒兩個(gè)字，極尊貴，極清凈的，比那阿彌陀佛，元始天尊的這兩個(gè)寶號(hào)還更尊榮無(wú)對(duì)的呢！你們這濁口臭舌，萬(wàn)不可唐突了這兩個(gè)字”與賈寶玉“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人”的論斷如出一轍，可見(jiàn)甄、賈寶玉兩人都有親近女兒的性情，都對(duì)“女兒”所代表的不受世俗玷污的純凈心靈產(chǎn)生企慕之情。

除此之外，從第五十六回甄府家仆口中亦得知甄寶玉同賈寶玉不僅模樣相同而且亦“淘氣異常，天天逃學(xué)”，均對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)不屑一顧。在同一回中，賈寶玉帶著對(duì)甄寶玉的思慮入睡竟在夢(mèng)里與之相會(huì)，賈寶玉夢(mèng)到甄寶玉的同時(shí)，甄寶玉亦在夢(mèng)著賈寶玉，真假難辨、撲朔迷離的夢(mèng)境暗示著兩人精神上的相通與共鳴。

2、《紅樓夢(mèng)》后四十回中甄寶玉的形象

甄寶玉形象的再次出現(xiàn)是在《紅樓夢(mèng)》第九十三回甄府仆役包勇的口中，由此得知甄寶玉在夢(mèng)中經(jīng)歷了“太虛幻境”之后性情大變。在第一百一十五回中甄、賈寶玉終得相見(jiàn)，有了一次面對(duì)面的交流。相見(jiàn)過(guò)后，賈寶玉如此評(píng)價(jià)甄寶玉：“相貌倒還是一樣的，只是言談間看起來(lái)，并不知道什么，不過(guò)也是個(gè)祿蠹?！辈⒔忉尩溃骸安](méi)個(gè)明心見(jiàn)性之談，不過(guò)說(shuō)些什么‘文章經(jīng)濟(jì)，又說(shuō)什么‘為忠為孝。這樣人可不是個(gè)祿蠹么？”由此可見(jiàn)，此時(shí)的甄寶玉性情已與賈寶玉背道而馳，不再是賈寶玉的“知己”。甄寶玉在經(jīng)歷了家族衰敗等人世變故之后將“少時(shí)那些迂想癡情，漸漸的淘汰了些”，走上仕途經(jīng)濟(jì)的人生道路，而執(zhí)著于性情的賈寶玉不惜絕俗紅塵，超然出世。

通過(guò)以上分析可見(jiàn)甄寶玉與賈寶玉由一開(kāi)始的性情相通轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞?lái)的性情背離，并最終導(dǎo)致甄、賈寶玉二人對(duì)人生道路的選擇迥然相異。

二、甄寶玉的形象價(jià)值

俞平伯先生認(rèn)為前八十回中出現(xiàn)的“甄寶玉”是曹雪芹的“敗筆”，是“可有可無(wú)”的，筆者認(rèn)為甄寶玉這一人物形象并不“可有可無(wú)”反而具有一定的塑造價(jià)值。

1、凸顯賈寶玉執(zhí)著追求純粹性情的可貴性

《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹對(duì)人物的塑造是講究“對(duì)稱性”原則的，例如薛寶釵與林黛玉、甄士隱與賈雨村、李紈與鳳姐、晴雯與襲人，故塑造甄寶玉的意圖應(yīng)該是為了與賈寶玉相對(duì)稱。從脂硯齋“甄家之寶玉乃上半部不寫(xiě)者，故此處極力表明以遙照賈家之寶玉”（《脂硯齋重評(píng)石頭記（甲戌本）》）的批語(yǔ)中也可以看出來(lái)曹雪芹在最初的人物構(gòu)思中就已經(jīng)想將甄、賈寶玉相對(duì)而寫(xiě)。前八十回中甄、賈寶玉的性情相同，融合一契，兩人的矛盾性與相對(duì)性有賴于后文的書(shū)寫(xiě)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，續(xù)書(shū)中兩人性情的最終背離契合了曹雪芹對(duì)人物塑造的原始構(gòu)思。

甄寶玉與賈寶玉的對(duì)稱就像薛寶釵與林黛玉的對(duì)稱，薛寶釵是社會(huì)化了的林黛玉，甄寶玉亦是社會(huì)化了的賈寶玉。最終改換性情走上仕途經(jīng)濟(jì)之路的甄寶玉完成了一個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程，成為被社會(huì)所接納的“真寶玉”，由此更能體現(xiàn)出賈寶玉不惜絕塵斷俗執(zhí)著地追求純粹性情與理想之境的可貴性。

2、甄、賈寶玉的對(duì)稱性塑造是曹雪芹本人內(nèi)心矛盾與沖突的體現(xiàn)

甄、假寶玉的對(duì)稱性塑造可以說(shuō)是曹雪芹本人內(nèi)心矛盾與沖突的體現(xiàn)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回中表達(dá)了對(duì)自己一事無(wú)成的愧疚：“我堂堂須眉誠(chéng)不若彼裙釵，我實(shí)愧則有馀，悔又無(wú)益，大無(wú)可如何之日也。當(dāng)此日，欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一技無(wú)成、半生潦倒之罪……”在曹雪芹所在的時(shí)代，建功立業(yè)、飛黃騰達(dá)才謂“正途”，曹雪芹認(rèn)為自己有背于父兄師友的期望而慚愧不已，這種愧疚從曹雪芹對(duì)無(wú)才可去補(bǔ)蒼天的“石頭”形象的塑造也可以窺見(jiàn)一斑。

賈寶玉是一個(gè)絲毫不沾染世俗的純粹之人，是曹雪芹心目中的理想人物，曹雪芹將對(duì)賈寶玉的喜愛(ài)傾注筆端。但是曹雪芹也意識(shí)到像賈寶玉這般純粹的人在塵世間幾乎是不存在的，人是復(fù)雜矛盾的個(gè)體，總要面臨人性價(jià)值與人生價(jià)值的沖突，需要在兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。是故又意圖塑造出一個(gè)甄寶玉來(lái)實(shí)現(xiàn)被賈寶玉所棄絕的“建功立業(yè)”的人生理想，同時(shí)也將曹雪芹內(nèi)心中的“殘恨”與愧疚之情一并補(bǔ)償。

結(jié)束語(yǔ)：

看似模糊虛幻的甄寶玉卻有著與賈寶玉相同的樣貌與性情，只是二人最終選擇了不同的人生道路。甄寶玉的形象是有塑造價(jià)值的，通過(guò)甄、賈寶玉不同人生道路的選擇凸顯出了賈寶玉執(zhí)著追求純粹性情的可貴性，亦是對(duì)曹雪芹本人內(nèi)心沖突與矛盾的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]紅樓夢(mèng).人民文學(xué)出版社[M].2008.7.1.

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[4]王富鵬.論《紅樓夢(mèng)》后四十回對(duì)甄寶玉的成功塑造.紅樓夢(mèng)學(xué)刊[J].2011年第三輯.