嗜癖心態(tài)與張岱小品文

摘 要：晚明文人中流行著癖好之風，其中張岱是較為突出的表現(xiàn)。這種癖好之風既是他們對個性的追求，也是他們自我意識的覺醒。同時，這種好癖，重癖的心態(tài)對張岱小品文創(chuàng)作也有著重要影響。

關(guān)鍵詞：好癖之風；人物多樣化；真與近

作者簡介：張子寧（1991.7-），女，甘肅文縣人，西北師范大學碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-35-0-01

一、張岱晚明文人好癖之風

晚明文人中宣稱有癖之人不在少數(shù)。屠隆的“煙霞之癖”，即使未能出游，也“日夜不忘丘壑間”、“未嘗不結(jié)思東南之佳山水”。陳繼儒自稱有“負花癖”，到了春分、秋分之時，便帶著家仆“犯風露，廢櫛沐”，去田圃中栽植花木。他們癖好種類繁雜，從高雅的書癖、畫癖，到世俗的花燈癖、美婢癖；從跋山涉水的山水癖，到近在眼前的花草癖等等，可謂是無所不包。甚至由此產(chǎn)生了很多關(guān)于事物鑒賞的專著。比如，袁宏道的《甁史》、陸樹聲的《茶寮記》、王思任的《奕律》?！榜焙迷诿鞔娜酥g，不再只是附庸地倚靠援引古賢逸士藉以正當化的嗜好，而進一步能理直氣壯地高聲宣稱，并以此為榮為傲”[1]。在晚明，對“癖”的追求成為文人們的一種風尚。

張岱是晚明癖好之風的助推者。他在《自為墓志銘》中自言嗜好極多，“好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫桔虐，書蠹詩魔”[2]。他不僅有所愛好，而且精于愛好。以茶來說，他不光對茶的種類、泡茶方式以及飲茶之道有著極其細致地了解。更甚的是，他能夠品鑒出茶何時產(chǎn)于何地，如何采的茶，怎樣制的茶，用哪種水泡的茶。他的這種品鑒能力讓當時身為品茶專家的閔汶水都驚嘆不已，發(fā)出“予年七十，精賞鑒者，無客比”的感嘆。在張岱家族中，有癖之人也不止他一人。有錢癖的族祖張汝方，癖于土木的弟弟張萼，有書癖的弟弟張培。他們各有癖好，但是真情、真氣是共同所擁有的。張岱的交友觀念也是以“癖”、以“真”為鑒的，其周圍的好友也多是如他所贊揚、欣賞的那樣，有書畫、蹴鞠、梨園諸癖，“去妻子如脫屣耳，獨以孌童崽子為性命”的祁止祥；精于茶道的閔汶水。由此而見，張岱“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也”之語非妄言也。

二、好癖心態(tài)與張岱小品文創(chuàng)作

“張岱的癖好常常變來變?nèi)ィy以持久，但是他寫道這些癖好時，卻放佛是入迷極深，足以為安身立命的依托”[3]。同樣這些愛好也使得張岱生活中結(jié)交的范圍得以擴大，不僅僅只停留在合其身份的貴公子，文人墨客等，而是“結(jié)交了包括高官、平民、緇衲、高人、藝人、竹工、陶工、錫匠、銅匠乃至妓女、商賈，總之，從上流階層到下層社會的三教九流各色人等”[4]。與各色人等的交往，以及對于這些人物發(fā)自內(nèi)心的欣賞，使得張岱小品文中出現(xiàn)一大批身份各異，但是極其有魅力的人物，他們以自己獨特的性情博得眾人之青睞。南京朱市妓王月生，“寒淡如孤梅冷月，含冰傲霜，不喜與俗子交”，卻“雖大風雨、大宴會，必至閔老子家啜茶數(shù)壺始去”。她雖為妓女，卻并未如楊花柳絮般隨意飄零，而是擁有著自己獨特的價值觀念。在這里，張岱所奉行的交往原則并非是身份；而是無論你的身份如何，只要你擁有真性情，便是值得為眾人所喜的。

張岱小品文“舉凡世俗民情、戲曲技藝，乃至品茶賞花、游戲古玩等莫不筆之于文，風格則介于公安竟陵之間，平暢而不冗弱，簡潔而不奇奧，筆端感情濃厚，因而流傳不衰。其論小品主于真與近”[5]。首先，在語言上，他小品文的語言沒有刻意的選擇，而是隨性而出，即使生活瑣碎小事，在他筆下也使讓人有一種窮之不盡的趣味。他僅用寥寥數(shù)語就將螃蟹的那種肥而不膩的鮮美表現(xiàn)出來，“膏膩堆積，如玉脂珀屑，團結(jié)不散，甘腴雖八珍不及”，再加之以吃時的雅趣，“飲以玉壺冰，蔬以兵坑筍，飯以新余杭白，漱以蘭雪茶”，已能夠讓讀者們垂涎欲滴，食欲大增。在一種看似平淡的筆調(diào)中，卻積聚著無限的機趣與深情。其次，他的眼光也始終在于世態(tài)人情、眾生相，全在于瑣細的生活。他寫人，多不囿于身份，“記錄在《文集》、《夢憶》、《夢尋》中的人物，包括長輩、兄弟、朋友、匠人、伶人等等，大具任何功名與事業(yè)，不足以留垂青史，但是，宗子與他們共享清福，親炙既久，深情來往，真氣凜凜，特別為其所不能忘懷”[6]。寫景，亦不忘人。西湖七月半之時，既然人來人往，那么可想而知此時西湖風景之美。可是他對西湖美景卻寥寥數(shù)語，聚焦點全在于來賞西湖美景的人。人，才是記憶的主體。

三、結(jié)語

張岱初為貴公子哥，后經(jīng)家國大變之后，成為遺民故老，與清王朝成離立之勢。他文字中寄托著對于往日生活的眷戀，以及對過去生活中那些不合理的存在的反思?；蛟S文字本身在他這里也成為了一種“癖”的存在，已然成了他晚年安身立命之所在。

參考文獻：

[1] 邱德亮.癖嗜文化：論晚明文人詭態(tài)的美學形象[J].文化研究，2009（8）.

[2]張岱.陶庵夢憶·西湖夢尋[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[3]史景遷.前朝夢憶：張岱的浮華與蒼涼[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010.

[4]吳承學.晚明小品研究[M].南京：江蘇古籍出版社，1999.

[5]袁震宇，劉明今.中國文學批評通史（明代卷）[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[6]陳萬益.晚明小品與明季文人生活[M].臺北：大安出版社，1988.