弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)

孫向文

[摘 要] 習(xí)近平總書記多次引經(jīng)據(jù)典，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的重要性，勉勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取道德養(yǎng)分，提高自身修養(yǎng)。具體而言，領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持公忠為國(guó)，做到心中有黨、對(duì)黨忠誠(chéng)；要堅(jiān)持以民為本，做到心中有民、執(zhí)政為民；要堅(jiān)持勤勉盡責(zé)，做到心中有責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)；要堅(jiān)持清廉簡(jiǎn)樸，做到心中有戒、清正廉潔。

[關(guān)鍵詞] 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；領(lǐng)導(dǎo)干部；道德修養(yǎng)；黨的建設(shè)

[中圖分類號(hào)] D262.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2017）04-0023-05

習(xí)近平總書記多次引經(jīng)據(jù)典強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的重要性，勉勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取道德養(yǎng)分，提升自身修養(yǎng)，堂堂正正做人、清清白白為官。習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)曾強(qiáng)調(diào)，“面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課”“努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就”。習(xí)總書記的講話立意深遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和針對(duì)性，為新形勢(shì)下領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)指明了方向。

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的重要性

道德是“道”和“德”的合成詞，先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》是把“道”和“德”分而論證的，到荀子的《勸學(xué)篇 》才開始將“道德”二字連用。簡(jiǎn)單地說，道德就是指以善惡為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣等手段來評(píng)價(jià)人的言行，調(diào)整人與人之間以及人與社會(huì)之間的行為規(guī)范 [1]。道德和紀(jì)律、法律一樣，都是調(diào)節(jié)和限制人們的行為。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在“修”，因?yàn)橹挥胁粩嗵岣咦陨淼男摒B(yǎng)，才能更好地奉獻(xiàn)社會(huì)。

（一）加強(qiáng)道德修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部從政的需要

在個(gè)人修養(yǎng)上，古人推崇“道德當(dāng)身，不以物惑”，強(qiáng)調(diào)做官要先做人，做人要先立德?！案粷?rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖?！保ā抖Y記·大學(xué)》）財(cái)富可以用來修飾房屋，而道德則可以滋潤(rùn)身心，心胸寬廣可以使我們身心舒坦。領(lǐng)導(dǎo)干部如果不立德、不修德，就做不到忠誠(chéng)、清廉、擔(dān)當(dāng)，就無法形成風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣。習(xí)總書記歷來重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，他主張把“做官”和“做人”相統(tǒng)一，把“立言”和“立行”相統(tǒng)一。習(xí)總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”，第一嚴(yán)就是嚴(yán)以修身。領(lǐng)導(dǎo)干部只有將道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行，才能讓老百姓心悅誠(chéng)服，整個(gè)社會(huì)才能形成強(qiáng)大的凝聚力、向心力。

“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！保ā吨杏埂罚┐蟮抡f的是德行圓滿的人。大德必得其位，并不是說一定得高位，而是總能得到合適的位置，這就叫“德位相配”；同理，“必得其祿”“必得其名”“必得其壽”，就是說大德總會(huì)得到他應(yīng)有的東西。對(duì)于“仁者壽”而言，雖然因?yàn)榉N種原因，少數(shù)大德者并未長(zhǎng)壽，但也總能得其壽，在人們心目中留下深刻的印跡?！胺堑礋o以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！保ㄖT葛亮：《誡子書》）這里的淡泊與寧?kù)o，就是一種道德境界，只有這樣才能擋得住誘惑、耐得住寂寞。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，腳踏實(shí)地，克己改過，做一名讓人民群眾滿意的干部。

（二）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的需要

“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！保ā墩撜Z(yǔ)》）說的是君子的道德就像風(fēng)，普通人的言行就像草，風(fēng)吹在草上，草必定順著風(fēng)的方向倒。這說明，道德修養(yǎng)一定要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，只有抓住了關(guān)鍵少數(shù)，才能引領(lǐng)大多數(shù)?！吧贁?shù)”是說領(lǐng)導(dǎo)干部占的比例少，能夠當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)干部的都是德才兼?zhèn)涞馁?，而“關(guān)鍵”則是說領(lǐng)導(dǎo)干部的作用和影響大，其言行舉止代表著黨和政府的形象?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ)》）就是說統(tǒng)治者的言行得當(dāng)，即使沒下命令，老百姓也會(huì)跟著做；如果統(tǒng)治者本身言行不當(dāng)，即使三令五申，老百姓也不會(huì)服從。這就強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部的引領(lǐng)作用，“身正”方能“令行”。

（三）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)是鞏固國(guó)家政權(quán)的需要

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z(yǔ)》）在儒家看來用政令來號(hào)召百姓，用刑罰來管理百姓，百姓雖然服從，但并非心悅誠(chéng)服；如果用道德來教化百姓，用禮制來約束百姓，那么百姓才會(huì)心甘情愿去做[2] 。而法家的主張是“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。儒法之爭(zhēng)說到底就是性本善和性本惡之爭(zhēng)，就是德治和法治之爭(zhēng)。2016年12月12日，中央政治局就法治和德治進(jìn)行第37次集體學(xué)習(xí)，習(xí)總書記主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：法律就是準(zhǔn)繩，任何情況都必須遵循；道德就是基石，任何情況都必須重視，法律其實(shí)就是成文的道德，道德其實(shí)就是內(nèi)心的法律，法安天下，德潤(rùn)人心?？梢哉f，法律的實(shí)施有賴于道德的支持，道德的踐行也離不開法律的保障，治國(guó)理政需要法律和道德同時(shí)發(fā)力。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中官德思想的精華

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，（《大學(xué)》）就是說上至國(guó)家最高統(tǒng)治者，下至平民百姓，人人都要以道德修身為根本。近日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，力求掌握古代官德思想的精髓，以加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

（一）公忠為國(guó)（對(duì)上）

“忠能固君臣、安社稷、感天地、動(dòng)神明，而況人乎？”（馬融：《忠經(jīng)》）就是說“忠”能使天下安定，感天動(dòng)地。家國(guó)同構(gòu)，封建統(tǒng)治者宣傳“孝道”，是為了達(dá)到以孝勸忠的目的，把個(gè)體、家和國(guó)牢固地組成一個(gè)整體[3] ，“忠”由倫理范疇變成政治道德范疇，主要是指對(duì)君主、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。南宋的岳飛被視為是“忠”的化身，一提到岳飛，人們很自然會(huì)想到“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字?？梢哉f，公忠為國(guó)是傳統(tǒng)官德的重要內(nèi)容。

（二）以民為本（對(duì)下）

“圣人常無心，以百姓之心為心?！保ā兜赖陆?jīng)》）就是說為政者是沒有私心的，只有“以民為本”的思想成為統(tǒng)治思想，才會(huì)保持社會(huì)的繁榮和發(fā)展?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！保ā睹献印罚┮悦駷楸镜乃枷?，反映了古代治國(guó)理政的理念。自古以來，官與民之間追求的就是魚和水的關(guān)系。如果官民關(guān)系處理不好，就會(huì)變成油和水，彼此不相容；再處理不好，就變成火和水，變成敵對(duì)雙方。

（三）勤勉盡責(zé)

“居之無倦，行之以忠，”（《論語(yǔ)》）就是要求大家居于官位不能懈怠，執(zhí)行君令一定要忠實(shí)。這雖是封建時(shí)期的為官之道，但對(duì)于當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部來講，仍是為政之基，為官之德。“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語(yǔ)》）政治的原則就是“正己而正人”，自己先端正，然后方可正人。只要領(lǐng)導(dǎo)干部自己做得正，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)好。

（四）清廉儉樸

“貪廉者，治理之大關(guān)；奢儉者，貪廉之根柢。欲教以廉，先使之儉?！保ā肚宕甙倜藗鳌罚┮馑际牵簽楣僬哓澪圻€是廉潔，這是治理國(guó)家的關(guān)鍵；要使官員都廉潔，就應(yīng)當(dāng)先讓他們形成儉樸的作風(fēng)。正所謂“廉者，政之本也”（晏子：《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》）在古代，清廉是對(duì)為官者的基本要求，就是不取不義之財(cái)，不貪不義之利。千百年來的歷史證明，清廉乃是為官之本。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中官德思想的現(xiàn)實(shí)借鑒

在紛繁復(fù)雜的當(dāng)今社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就要端正態(tài)度，既要忘掉“關(guān)鍵少數(shù)”的身份，又要樹立“關(guān)鍵少數(shù)”的意識(shí)。2015年1月，習(xí)總書記在中央黨校第一期縣委書記研修班的座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，縣委書記要始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。習(xí)總書記對(duì)縣委書記的“四有”勸誡，也是對(duì)所有領(lǐng)導(dǎo)干部提出的基本要求。

（一）堅(jiān)持公忠為國(guó)，做到心中有黨、對(duì)黨忠誠(chéng)

“天下至德，莫大乎忠?！保R融：《忠經(jīng)》）忠誠(chéng)是百德之首。我們的黨員干部在入黨的時(shí)候，都曾莊嚴(yán)宣誓 “對(duì)黨忠誠(chéng)”。對(duì)此，習(xí)總書記在十八屆中紀(jì)委第七次全會(huì)上指出，“修身立德是為政之基，從不敢、不能到不想，要靠鑄牢理想信念這個(gè)共產(chǎn)黨人的魂。要依靠文化自信堅(jiān)定理想信念”[4] 。理想信念是提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，不忘初心，方得始終。這幾年被查處的腐敗分子就是忘卻了初心，其世界觀、價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，因而在金錢美色面前吃了敗仗，走向了墮落。所以應(yīng)確保絕對(duì)忠誠(chéng)，且必須不斷強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)，做到真心聽黨話，鐵心跟黨走。做到看則有序，齊則有力，樹立看齊意識(shí)，做到知行合一?？匆娝枷?，齊要見行動(dòng)，真正讓看齊內(nèi)化于心，外化于形，讓看齊體現(xiàn)在方方面面。

（二）堅(jiān)持以民為本，做到心中有民、執(zhí)政為民

習(xí)總書記在《干在實(shí)處走在前列》中引用《尚書》中的名言“民惟邦本，本固邦寧”，體現(xiàn)了鮮明的民本思想。人民是國(guó)家的根基，根基牢固國(guó)家才能安定。傳統(tǒng)文化的民本、民生思想值得繼承發(fā)揚(yáng)。1990年7月，時(shí)任福州市委書記的習(xí)近平在讀了《人民呼喚焦裕祿》一文后有感而發(fā)，寫下了《念奴嬌·追思焦裕祿》表達(dá)了自己對(duì)焦裕祿的崇敬之情。習(xí)近平說：“焦裕祿同志是一個(gè)很高很高的標(biāo)桿，雖不可及，但我們要見賢思齊?！苯乖５撏揪褪切闹杏忻?、執(zhí)政為民的楷模，他1962年12月調(diào)到河南省蘭考縣，為了防沙固地每天和老百姓同吃同住同勞動(dòng)，1964年5月14日年僅42歲去世。臨終前焦裕祿對(duì)組織提出的唯一要求，就是他死后“把我運(yùn)回蘭考，埋在沙堆上?；钪覜]有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好。”

（三）堅(jiān)持勤勉盡責(zé)，做到心中有責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持問題導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)“敢擔(dān)當(dāng)、善作為”。在2017年的新年賀詞中，習(xí)總書記指出：“部分群眾在就業(yè)、子女教育、就醫(yī)、住房等方面還面臨一些困難，不斷解決好這些問題是黨和政府義不容辭的責(zé)任”，號(hào)召“大家擼起袖子加油干”。加油干就要敢于擔(dān)當(dāng)，這正如《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中所說：“黨的各級(jí)組織要旗幟鮮明地為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹繐?dān)當(dāng)，為敢于負(fù)責(zé)的干部負(fù)責(zé)”。善作為屬于才的范疇，這也是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)。大力倡導(dǎo)敢擔(dān)當(dāng)、善作為的用人導(dǎo)向，形成能者上、庸者下的用人風(fēng)氣，切實(shí)提拔重用那些有魄力、有能力的干部，這是提升我黨戰(zhàn)斗力的重要保障?！昂迫恢畾?，至大至剛”，領(lǐng)導(dǎo)干部要以“敢教日月?lián)Q新天”的無所畏懼的擔(dān)當(dāng)精神，乘勢(shì)而為，迎難而上，不忘初心，逐夢(mèng)前行。

（四）堅(jiān)持清廉簡(jiǎn)樸，做到心中有戒、清正廉潔

習(xí)近平總書記在十八屆中紀(jì)委第七次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“教育引導(dǎo)黨員、干部自覺向著理想信念高標(biāo)準(zhǔn)努力，同時(shí)要以黨的紀(jì)律為尺子，使黨員、干部知敬畏、存戒懼、守底線?！秉h紀(jì)國(guó)法是領(lǐng)導(dǎo)干部不能碰的“高壓線”，在任何時(shí)候、任何情況下都要嚴(yán)格遵守。要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和法律的重要性，要真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。只有讓領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法，清正廉潔，一身正氣，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣的持續(xù)良善，才能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民共同奮斗，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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[責(zé)任編輯：李利林]