淺析世界現(xiàn)代化及中日現(xiàn)代化發(fā)展的比較

毛愛(ài)萍

摘要：世界現(xiàn)代化的大致發(fā)展過(guò)程。中國(guó)和日本的現(xiàn)代化起步大致在同一時(shí)代，然而，這兩個(gè)東亞國(guó)家在近代史上的發(fā)展結(jié)果卻大相徑庭，主要是發(fā)展背景和學(xué)習(xí)方式的不同導(dǎo)致。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；世界；中國(guó)；日本；比較

現(xiàn)在這個(gè)世界是一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程的結(jié)果，這個(gè)過(guò)程我們就可以稱為現(xiàn)代化，它是包括我們所說(shuō)的近代化、工業(yè)化、民主化等多種概念的一個(gè)總稱。

一、現(xiàn)代化是世界近現(xiàn)代史的主線

（一）世界現(xiàn)代化的起源

大約從14—16世紀(jì)起，西歐的城市商業(yè)文明開(kāi)始對(duì)農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，這可以看成是世界現(xiàn)代化的起源。盡管當(dāng)時(shí)西歐的城市和商業(yè)并不一定是世界上最發(fā)達(dá)的，但它獨(dú)立發(fā)展于社會(huì)主體結(jié)構(gòu)之外的特點(diǎn)，卻使它向當(dāng)時(shí)的主體農(nóng)業(yè)文明發(fā)起了挑戰(zhàn)，如資本主義萌芽在城市手工業(yè)和商業(yè)中產(chǎn)生；文藝復(fù)興的興起；新航路的開(kāi)辟；宗教改革的進(jìn)行和民族國(guó)家的出現(xiàn)等，一種新的精神發(fā)展起來(lái)，伴隨著人們生活方式和思想意識(shí)的巨大轉(zhuǎn)變，社會(huì)變動(dòng)的時(shí)機(jī)已經(jīng)來(lái)臨，這就是近代世界的起點(diǎn)，現(xiàn)行世界史教材也把這些古代史的內(nèi)容作為一個(gè)獨(dú)立的章節(jié)為近代歷史的學(xué)習(xí)作了鋪墊。

（二）現(xiàn)代化是在政治領(lǐng)域首先開(kāi)始的

英國(guó)邁出了關(guān)鍵的第一步，英國(guó)革命則是建立新政治制度的第一次嘗試，最終為克服專制王權(quán)鋪設(shè)了道路。這之后，英國(guó)走上了順利發(fā)展的道路，工業(yè)革命的發(fā)生，說(shuō)明在一個(gè)合適的政治制度保障下，經(jīng)濟(jì)會(huì)發(fā)生飛速發(fā)展。隨后美、法兩國(guó)也用不同的方式完成了政治變革，這些國(guó)家的現(xiàn)代化即“工業(yè)化”接踵而來(lái)，并引起了整個(gè)歐洲封建國(guó)家爭(zhēng)相實(shí)行現(xiàn)代化的浪潮，現(xiàn)代化就在這些地區(qū)首先傳播。這樣，我們看到，為追趕現(xiàn)代化潮流，革命風(fēng)起云涌，法國(guó)革命、德國(guó)革命、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、1848年革命、德國(guó)和意大利的統(tǒng)一、美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)等；民族國(guó)家的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，英荷戰(zhàn)爭(zhēng)、七年戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)等，最終發(fā)生了世界性戰(zhàn)爭(zhēng)；社會(huì)的重新整合，階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳，憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)工人起義等等。到了20世紀(jì)初，歐洲北美已基本完成了現(xiàn)代化，成為現(xiàn)代化的先行者。英國(guó)原來(lái)的移民或殖民地也成為發(fā)達(dá)地區(qū)。從本質(zhì)上說(shuō)，現(xiàn)代化經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，締造了一種新的文明，即工業(yè)文明。

（三）現(xiàn)代化經(jīng)歷了由西歐向整個(gè)世界擴(kuò)散的過(guò)程

當(dāng)現(xiàn)代化向歐美以外推進(jìn)時(shí)，它表現(xiàn)出了極強(qiáng)的擴(kuò)張性。最初，這種擴(kuò)張?jiān)谝恍斑吘壩拿鳌钡貐^(qū)進(jìn)行，如非洲、美洲、太平洋島嶼等，為歐洲集聚了大量的資本。工業(yè)革命后，擴(kuò)張逐漸向文明核心地區(qū)擴(kuò)展，西亞、北非、印度、中國(guó)等，都不同程度地落入其中，世界也隨之連為一體。不過(guò)，在現(xiàn)代化的沖擊下，不同的文明和種族經(jīng)歷了不同的探索和挫折后，從19世紀(jì)中期開(kāi)始，也紛紛對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行變革，也先后走上了現(xiàn)代化的道路。最初，它們大多（除日本）從模仿西方開(kāi)始，單純進(jìn)行“器物”的現(xiàn)代化（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)最突出）。經(jīng)歷失敗后開(kāi)始思想、制度變革，如辛亥革命、印度革命、凱末爾革命等等。二戰(zhàn)后，現(xiàn)代化的浪潮推向全世界，首先是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，隨后致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，到了20世紀(jì)末，許多國(guó)家尤其是一些亞洲國(guó)家，在現(xiàn)代化建設(shè)中，取得舉世矚目的成績(jī)?？梢?jiàn)，現(xiàn)代化經(jīng)歷了由西歐向整個(gè)世界擴(kuò)散的過(guò)程，無(wú)論是殖民地半殖民地的解放斗爭(zhēng)，第三世界的興起發(fā)展，還是帝國(guó)主義殖民體系的發(fā)展和解體過(guò)程，甚至錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系，一切都和現(xiàn)代化有密切關(guān)系。

（四）近代思想史的主線是意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代化

近代以來(lái)的思想潮流主要有理性主義（現(xiàn)代化社會(huì)最基本的思想之一，否定中世紀(jì)封建神學(xué)觀）、科學(xué)主義（理性主義的自然延伸，現(xiàn)代化社會(huì)另一基本思想，追求客觀真理）、民族主義（宣揚(yáng)民族與國(guó)家的結(jié)合）、民主主義（嘗試以平等、民主解決社會(huì)矛盾）、進(jìn)化論思想（追求先進(jìn)，主張改革）和社會(huì)主義思想（超越弊端日益暴露的資本主義制度的追求）等等，無(wú)一例外都有符合現(xiàn)代化發(fā)展，服務(wù)于現(xiàn)代化要求的特點(diǎn)。

二、中日現(xiàn)代化發(fā)展的比較

綜觀世界歷史，古代日本的發(fā)展一直在中國(guó)之后，長(zhǎng)期以來(lái)一直處于“中華文化圈”內(nèi)。而從近代初期來(lái)看，兩國(guó)閉關(guān)自守的狀態(tài)也是中國(guó)大約提前十多年就被打破，當(dāng)日本國(guó)內(nèi)正在醞釀推翻幕府時(shí)，中國(guó)的統(tǒng)治者已經(jīng)在鎮(zhèn)壓了一次大規(guī)模人民革命后進(jìn)入了新辦先進(jìn)工業(yè)的高潮。但是最終，19世紀(jì)末兩國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)卻宣告了日本在現(xiàn)代化追求中的勝利。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)和日本的現(xiàn)代化起步大致在同一時(shí)代。然而，這兩個(gè)東亞國(guó)家在近代史上的發(fā)展結(jié)果卻大相徑庭，究竟是什么原因造成如此大的反差呢？

（一）首先從背景來(lái)看

1.兩國(guó)的資本主義發(fā)展程度不同。中國(guó)的資本主義萌芽經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，在自然經(jīng)濟(jì)的排斥和重農(nóng)抑商政策的壓制下，極其困難地緩慢生長(zhǎng)；而在日本，隨著封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的瓦解，其資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成并得到發(fā)展。

2.兩國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)的不同特點(diǎn)決定的。在中國(guó)古代歷代王朝的統(tǒng)治中，長(zhǎng)期利用對(duì)土地和賦稅的不斷調(diào)整，將商業(yè)和手工業(yè)牢牢地控制在農(nóng)業(yè)發(fā)展當(dāng)中，形成了分散性的以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而日本至德川幕府統(tǒng)治開(kāi)始，日本實(shí)際上是由幕府和藩國(guó)共同構(gòu)成的封建國(guó)家，以藩國(guó)為單位形成了封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)形式。各藩國(guó)之間的商業(yè)貿(mào)易未來(lái)很大程度上刺激了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，這和西歐有類(lèi)似之處。其實(shí)，在中國(guó)歷史上也有過(guò)這樣一段時(shí)期，我們也可以發(fā)現(xiàn)兩宋時(shí)商品經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)和政治上的分裂有某種必然聯(lián)系，而自13世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)期的統(tǒng)一和中央集權(quán)的加強(qiáng)，乃至對(duì)外的零需求，對(duì)資本主義商業(yè)的發(fā)展無(wú)疑是一種巨大的障礙。

（二）再看兩國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)方式

中國(guó)是從模仿西方開(kāi)始，單純進(jìn)行“器物”的現(xiàn)代化（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)），經(jīng)歷失敗后才開(kāi)始對(duì)思想和政治制度進(jìn)行變革（戊戌變法和辛亥革命）。這不僅僅是一個(gè)放慢了步伐的過(guò)程，從洋務(wù)派站在頑固立場(chǎng)對(duì)維新運(yùn)動(dòng)的阻撓、康有為為首的?；逝蓽S為革命派的敵人等表現(xiàn)，我們看出了中國(guó)現(xiàn)代化 阻力不僅來(lái)自封建王朝，來(lái)自西方列強(qiáng)，更來(lái)自“西化的前輩們”，在很大程度上甚至動(dòng)搖了中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化的態(tài)度和信心。而日本，日本人從一開(kāi)始就敏銳地抓住了現(xiàn)代化的核心，民族獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治改革幾乎同步進(jìn)行，這使它獨(dú)立于后發(fā)展國(guó)家現(xiàn)代化模式之外，成為一個(gè)特例。不斷有人撰文分析其原因，或曰政治體制的集權(quán)效果，或曰民族文化的好學(xué)精神，或曰經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的開(kāi)放風(fēng)格等等，不一一而論。

總之，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本已經(jīng)成為東方最發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化國(guó)家，它已經(jīng)在試圖將中國(guó)置于它所倡導(dǎo)的“日本文明圈”中來(lái)。與此同時(shí)，中國(guó)大概在北洋政府統(tǒng)治時(shí)期才開(kāi)始向近代化社會(huì)轉(zhuǎn)型，落后日本大約三四十年。