評價標(biāo)準(zhǔn)通約與共享是意識形態(tài)整合的重要前提

摘 要：在當(dāng)下中國社會轉(zhuǎn)型時期，社會主義核心價值觀凝聚社會共識功能的實現(xiàn)是一個復(fù)雜曲折的過程，需要多方面協(xié)同努力。在不同利益群體的社會成員之間實現(xiàn)評價標(biāo)準(zhǔn)通約與共享，是其重要前提。只有實現(xiàn)了評價標(biāo)準(zhǔn)通約與共享，不同利益群體社會成員之間的認(rèn)識分歧才會縮小，共識才會形成。要實現(xiàn)不同利益群體的社會成員評價標(biāo)準(zhǔn)的通約和共享，需要做好三個方面的工作：社會主義核心價值觀下評價標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)換與具化；社會主義核心價值觀下評價標(biāo)準(zhǔn)的傳播與滲透；社會主義核心價值觀下評價過程的輿論引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；評價標(biāo)準(zhǔn)；社會傳播；輿論引導(dǎo)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.01.002

中圖分類號： G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2017）01-0006-05

核心價值觀是社會意識形態(tài)的基礎(chǔ)，是全體社會成員思想觀念的內(nèi)在硬核，在多元、分歧甚至對立的社會思潮中，它起著基本的維系和穩(wěn)定作用，在最基礎(chǔ)的價值觀標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范之下，能夠?qū)⒉煌嫒后w和階層的思想觀念整合和凝聚起來。評價標(biāo)準(zhǔn)就是看待社會、他人、自我的總鑰匙。習(xí)近平指出：“掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。”[1]在社會主義初級階段，在中國社會急劇轉(zhuǎn)型的特定時期，社會成員基于利益分化基礎(chǔ)上的觀念差異比較突出，甚至可能出現(xiàn)短期局部的斷裂或?qū)αⅰ｜h的十八大報告指出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；社會矛盾明顯增多。[2]為了維系社會的共存和發(fā)展，就必須對差異進行壓縮，對斷裂進行彌合，將對立進行化解。這就需要有一套全體社會成員都認(rèn)同的評價標(biāo)準(zhǔn)，將不同社會成員的思想意識凝聚到一個共同的平臺上。正如習(xí)近平所強調(diào)：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)?！盵3]社會主義核心價值觀提出的根本目的就在于此。社會主義核心價值觀凝聚功能的實現(xiàn)基本前提也在于此。本文擬從意識形態(tài)建設(shè)的視角，就社會主義核心價值觀下評價標(biāo)準(zhǔn)的通約與共享這一重要問題，進行初步的討論，望有助于深化社會主義核心價值觀凝聚功能實現(xiàn)的認(rèn)識與實踐。

一、社會主義核心價值觀下評價標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)換與具化是凝聚功能實現(xiàn)的理論基礎(chǔ)

社會主義核心價值觀的提出，只是為社會成員評價自我和他人提供了原則性指向，要使其真正成為全體社會成員的衡量和評價標(biāo)準(zhǔn)，還需要根據(jù)當(dāng)前階段的社會實際與絕大多數(shù)社會成員的思想道德水平，對社會主義核心價值觀有關(guān)價值評價的內(nèi)容進行具化和轉(zhuǎn)換，形成具體可操作和可執(zhí)行的評價標(biāo)準(zhǔn)。

1.認(rèn)清評價標(biāo)準(zhǔn)確立的基本原則

評價標(biāo)準(zhǔn)與社會發(fā)展階段和社會成員思想道德水平的客觀狀況相適應(yīng)，它受到時空條件與生活環(huán)境的制約。在確立正確評價標(biāo)準(zhǔn)之前 ，先要讓全體社會成員對當(dāng)下社會發(fā)展階段的本質(zhì)特征有基本了解，還要對評價標(biāo)準(zhǔn)的意義指向有一定認(rèn)識。這里既有世俗的利益原則，也有超越功利的意義指引。所謂世俗的利益原則就是指，在將社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容具化和轉(zhuǎn)換成評價標(biāo)準(zhǔn)的時候，要體現(xiàn)絕大多數(shù)人的實際利益分配原則。有利于大多數(shù)成員的分配原則是評價標(biāo)準(zhǔn)確立的基本依據(jù)，符合和基本符合絕大多數(shù)社會成員實際利益的社會理論和行動就是正面積極的，反之，則是負(fù)面消極的；在堅持利益原則作為評價標(biāo)準(zhǔn)主要依據(jù)的同時，也還要體現(xiàn)超越功利的意義指向引領(lǐng)原則，還要從生活的意義與存在的價值等抽象方面，對社會成員進行教化，引導(dǎo)廣大社會成員從更加高遠(yuǎn)的境界上認(rèn)識和把握人生，并學(xué)會在基本物質(zhì)生活得到保證的前提下，從精神生活的境界上來確立價值追求和評價標(biāo)準(zhǔn)?！爸挥型ㄟ^評價，才能對實踐活動進行調(diào)控，實現(xiàn)有價值的，避免無價值的，使人的行為更合目的?！盵4]

從世俗利益角度來把握社會主義核心價值觀向評價標(biāo)準(zhǔn)具化和轉(zhuǎn)換，需要注重效率與公平相結(jié)合的原則，既要讓評價標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)激活所有社會成員特別是優(yōu)秀社會精英的勞動積極性、創(chuàng)造性，以帶動社會發(fā)展，同時又要讓評價標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)所有社會成員特別是獲得能力較弱的社會成員的基本生活保障和精神尊嚴(yán)。從意義引領(lǐng)方面來把握社會主義核心價值觀向評價標(biāo)準(zhǔn)具化和轉(zhuǎn)換，需要注重現(xiàn)實與理想的原則。所謂現(xiàn)實原則就是從現(xiàn)有絕大多數(shù)社會成員價值觀追求和意義理解的水平上，確立評價標(biāo)準(zhǔn)，最大限度地將社會成員共同利益需求包容和涵蓋進來；所謂理想原則就是基于社會發(fā)展長遠(yuǎn)需要和方向，通過評價標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)社會成員對生存意義與價值標(biāo)準(zhǔn)的更高境界，體現(xiàn)一種高于現(xiàn)實的引領(lǐng)導(dǎo)向。

應(yīng)該說，社會主義核心價值觀基本體現(xiàn)了上述原則，但由于其高度的概括性與抽象性，一般的社會成員還不容易理解，需要在意識形態(tài)建設(shè)和思想文化工作中，進行展開和具化，把社會主義核心價值觀中蘊含的相關(guān)要素系統(tǒng)而全面地提取和表達(dá)出來，讓廣大的社會成員了解和認(rèn)同，從而為確立評價標(biāo)準(zhǔn)奠定理論基礎(chǔ)。

2.確立評價標(biāo)準(zhǔn)的具體細(xì)則

要實現(xiàn)評價標(biāo)準(zhǔn)的通約與共享，必須提出一些重大社會理論和社會行為的普遍性評價標(biāo)準(zhǔn)。評價標(biāo)準(zhǔn)非常廣泛，要為所有的社會事務(wù)，為所有的社會成員都制定一個評價標(biāo)準(zhǔn)，顯然是不可能的。但對于一些重要、普遍而帶有通約性的評價標(biāo)準(zhǔn)，還是應(yīng)該有明確而具體的表達(dá)。只有標(biāo)準(zhǔn)明確了，評價的結(jié)論才會有說服力。如果在一些重大理論和實踐問題上的標(biāo)準(zhǔn)不清，那么就會導(dǎo)致社會成員對一些重大理論和實踐問題的態(tài)度曖昧、立場模糊。通俗地說，就是只有旗幟鮮明，才能立場堅定。在某種程度看，旗幟就是評價標(biāo)準(zhǔn)，旗幟的召喚作用，就是價值標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)功能。例如，愛國是社會主義核心價值觀的內(nèi)容之一，但要對愛國的評價標(biāo)準(zhǔn)進行適度的具化和展開，就要對愛國本身的內(nèi)涵進行解析，同時要對愛國的外在表現(xiàn)特征進行適度的界定，提出愛國的實體要件和程序要件。從內(nèi)涵解析來說，就是要對愛國的本質(zhì)要求和終極目標(biāo)解釋和分析，讓社會成員真正意識到這一標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在本質(zhì)；從外在特征來說，就是提出標(biāo)準(zhǔn)的要件：符合什么樣的要件，就達(dá)到了愛國的要求，就符合了社會主義核心價值觀的愛國標(biāo)準(zhǔn)；違背了那些要件，就是不愛國甚至是賣國或者叛國的行為。[5]

在社會的轉(zhuǎn)型時期，舊的價值準(zhǔn)則和評判依據(jù)已經(jīng)逐漸弱化，新的評價體系和評價標(biāo)準(zhǔn)又還沒有完全建立起來，所以，社會成員的評價體系就出現(xiàn)了一些模糊甚至混亂，真善美與假丑惡的邊界有些模糊了，甚至出現(xiàn)了不以為恥，反以為榮的評價標(biāo)準(zhǔn)。如“寧愿坐寶馬車內(nèi)哭，不愿坐在自行車上笑”[6]，就是這種標(biāo)準(zhǔn)混亂倒錯的具體體現(xiàn)。在一些重大理論和實踐問題的評價上，也出現(xiàn)了較大的社會分歧，本來是不合理、不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，被一些人當(dāng)作正面的現(xiàn)象來評價甚至為其辯護和擴散。如學(xué)校教師在危機面前，不是組織未成年學(xué)生撤離，而是放棄職責(zé)搶先逃跑，[7]抹黑自己的民族、損害國家利益等現(xiàn)象，竟然在一些人的評價中，得出了正面的結(jié)論。這就說明，在當(dāng)下的社會意識形態(tài)中，評價標(biāo)準(zhǔn)的模糊混亂已經(jīng)到了一個較為嚴(yán)重的程度，確實需要在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，旗幟鮮明地將一些評價體系清晰化，評價標(biāo)準(zhǔn)具體化。

二、社會主義核心價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)的傳播與滲透是凝聚功能實現(xiàn)的思想前提

社會主義核心價值觀之下的評價標(biāo)準(zhǔn)，必須為全社會成員所了解、認(rèn)同和接受，才能發(fā)揮其凝聚功能。如果達(dá)不到這要求，再好的標(biāo)準(zhǔn)也只是官方的標(biāo)準(zhǔn)或者文件的標(biāo)準(zhǔn)，而不是社會的標(biāo)準(zhǔn)，更不是民間的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說，中國主流意識形態(tài)中的官方評價標(biāo)準(zhǔn)一直是較為穩(wěn)定而且在基本層面上是比較清晰的，但為什么社會大眾的評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了較大程度的模糊呢？除了主流意識形態(tài)的評價標(biāo)準(zhǔn)需要與時俱進，充實發(fā)展外，主要的原因就在于主流意識形態(tài)對于評價標(biāo)準(zhǔn)的傳播、推廣工作做得不夠，其實效性和針對性不強，也就是主流意識形態(tài)評價標(biāo)準(zhǔn)的社會化效率不高，有相當(dāng)一部分社會成員沒有能夠了解、認(rèn)同和接受主流意識形態(tài)的評價標(biāo)準(zhǔn)。所以，在社會主義核心價值觀之下的評價標(biāo)準(zhǔn)具化和轉(zhuǎn)換之后，實現(xiàn)社會主義核心價值觀凝聚功能的更為重要的工作就是要將評價標(biāo)準(zhǔn)真正傳播、推廣到全體社會成員之中去，讓他們知曉、認(rèn)同和接受社會主義核心價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。這是一項非常艱巨的任務(wù)，面臨著多重客觀因素約束和主觀因素阻抗。

從客觀困難上說，主要表現(xiàn)為信息傳播渠道多元化之后，主流意識形態(tài)在傳播推廣過程中的主動權(quán)受到壓縮，非主流意識形態(tài)影響越來越大，主流意識形態(tài)的評價標(biāo)準(zhǔn)要壓倒非主流意識形態(tài)的評價標(biāo)準(zhǔn)，成為信息傳播推廣中的主導(dǎo)聲音，面臨著較大困難。例如，要用儉樸、環(huán)保的評價標(biāo)準(zhǔn)去壓倒奢華的評價標(biāo)準(zhǔn)，成為社會輿論中的主流標(biāo)準(zhǔn)，就是一件非常不容易的工作；[8]從主觀因素阻抗方面來說，主要體現(xiàn)在多元社會中的某些社會成員或者利益群體，對社會主義的核心價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)是不認(rèn)同的。因此，他們會自覺或者不自覺地運用他們的輿論陣地和渠道，對社會主義核心價值觀之下的評價標(biāo)準(zhǔn)進行負(fù)面解讀，對這一標(biāo)準(zhǔn)的傳播與推廣進行阻攔。而這些社會成員或者社會群體所掌握的資源，所控制的路徑是比較豐富和有效的，其影響力也是不可低估。這就必然會對社會主義核心價值觀下評價標(biāo)準(zhǔn)的傳播推廣產(chǎn)生妨礙作用。

要克服客觀條件與主觀因素的約束與阻抗，實現(xiàn)社會主義核心價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)的有效傳播和滲透，需要從三個方面重點推進：

1.注重評價標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)話語的選擇

要根據(jù)傳播對象的區(qū)別，有針對性地選擇重點評價標(biāo)準(zhǔn)進行傳播滲透的語言表達(dá)。要讓社會主義核心價值觀下的評價標(biāo)準(zhǔn)真正深入到傳播對象之中去，首先就是要讓社會成員能夠理解評價標(biāo)準(zhǔn)的真實涵義，涵義必須通過語言載體來表達(dá)和傳遞。在中國當(dāng)下階段，不同社會群體所運用的語言是存在著一定程度差別的。所以，就必須要根據(jù)傳播對象所屬群體的不同，選擇適合他們思維和表達(dá)特點的語言來進行傳播和滲透。例如，在農(nóng)村傳播滲透社會主義核心價值觀下的評價標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)該用直觀甚至本土化的方言，使文化程度不高，信息接觸量不大的農(nóng)民群體能夠更快、更好地理解評價標(biāo)準(zhǔn)的真實涵義，從而認(rèn)同和接受這一評價標(biāo)準(zhǔn)。如果是在城市，就應(yīng)該有所不同，所運用的語言表達(dá)方式就應(yīng)該更具有時代的特征和文化的氣息。在城市群體中，又存在一定的階層差異，對于一般市民來傳播滲透，和對知識分子群體的傳播滲透應(yīng)該有所區(qū)別。對于一般市民來說，具有一定文化氣息，充滿時代色彩，生動風(fēng)趣的語言就能夠達(dá)到目的，而對于知識分子群體來講，這還不夠，還需要用學(xué)理色彩較濃，邏輯性較強的語言來表達(dá)和傳遞評價標(biāo)準(zhǔn)。所以，在評價標(biāo)準(zhǔn)傳播滲透之前，就必須進行深入的研究，形成多套語言風(fēng)格的表達(dá)傳遞體系[9]。

2.建構(gòu)和運用多種傳播平臺和滲透路徑

綜合運用多種傳播滲透平臺，協(xié)同通過多種傳播滲透路徑，最大限度將評價標(biāo)準(zhǔn)推送到傳播對象之中去。當(dāng)下多種信息傳播平臺和路徑的疏離，降低了傳播對象接受信息的集中程度，分散了傳播對象對信息的關(guān)注力。所以，傳播滲透社會主義核心價值觀下的評價標(biāo)準(zhǔn)，就不能像傳統(tǒng)的宣傳思想工作方法那樣，將主流媒體與其他媒體平臺和路徑分離，因為主流媒體與傳播對象的對接數(shù)量與對接飽和度，在新媒體技術(shù)下有下降趨勢，其他媒體將原有主流媒體對接的受眾分散了一部分過去。所以，要將新形勢下，所有的傳播平臺和路徑利用起來，形成一套系統(tǒng)而又綜合的傳播滲透體系，最大限度地與傳播對象進行對接。除了傳統(tǒng)的官方主流傳播外，還要特別關(guān)注新興傳播平臺與網(wǎng)絡(luò)傳播，將評價標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)換成適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)特別是社交互動平臺的形式，利用新興媒體的傳播優(yōu)勢來推送評價標(biāo)準(zhǔn)。這是一個既復(fù)雜又十分重要的問題，需要在內(nèi)容剪裁與技術(shù)支持上，做大量的工作，在資源配置和機制運作上，進行全新的設(shè)計，在探索中實現(xiàn)評價標(biāo)準(zhǔn)與新興媒體的有機結(jié)合。

3.強化評價標(biāo)準(zhǔn)傳播的測評反饋

要把握評價標(biāo)準(zhǔn)的傳播與滲透效度，必須做好評價標(biāo)準(zhǔn)傳播滲透績效的評估反饋工作，并在反饋的基礎(chǔ)上及時調(diào)整傳播滲透的方案和行動。傳播滲透工作是曲折而又復(fù)雜的行為過程，其效果的顯現(xiàn)也并非直截了當(dāng)。要較準(zhǔn)確地了解傳播的績效，需要做信息收集、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、案例分析等方面的工作。這在多元傳播平臺與路徑的前提下，顯得非常重要，因為傳播對象在面臨多種對接終端，豐富信息內(nèi)容的時候，不可能對接所有的傳播終端，更不可能接受所有的信息內(nèi)容，他們會進行選擇過濾，也有可能將社會主義核心價值觀下評價標(biāo)準(zhǔn)傳播終端和內(nèi)容過濾掉，要了解有沒有或有多大比例的傳播對象將社會主義核心價值觀的傳播終端和內(nèi)容過濾了，是由于什么原因促使他們過濾的，就需要做深入細(xì)致地社會統(tǒng)計和績效評估工作。在傳統(tǒng)單一傳播平臺和路徑下，傳播對象沒有選擇余地，因而也就不可能有對信息過濾的動機和行為。所以，在傳統(tǒng)的宣傳思想工作中，沒有對傳播績效的評估工作引起足夠的重視。這種思維的定勢和行為的慣性，對當(dāng)下社會主義核心價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)傳播滲透工作是有一定負(fù)面影響的。例如，有些傳播平臺與路徑使用的有效性問題，就是評估反饋得不夠。在當(dāng)下大部分都以手機為傳播終端和信息來源，大部分人走在街上，都在聽或看手機的情況那些在室外大量書寫張貼的有關(guān)社會主義核心價值觀的標(biāo)語口號，會吸引多少人的目光，會多大程度地進入人們的腦海。[10]宣傳思想部門可能考慮得不多，認(rèn)為只要貼出去、掛起來，就會有人看，就會進入人們的腦海，實際情況可能并非這樣。在“低頭族”越來越多的情況下，人們特別是青少年可能根本沒有在意這些標(biāo)語口號，偶而抬頭看到了這些口號的字樣，也不會思考這些標(biāo)語口號的涵義。所以，在社會主義核心價值觀下評價標(biāo)準(zhǔn)的傳播滲透過程中，一定要對已經(jīng)實施的行動進行評估和反饋，分析其實際效果，并在這一基礎(chǔ)上，對今后的傳播滲透對策進行調(diào)整。

三、社會主義核心價值觀下評價過程的輿論引導(dǎo)是凝聚功能實現(xiàn)的實踐保證

社會主義核心價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)要得到大多數(shù)不同利益群體社會成員的認(rèn)同和接受，并轉(zhuǎn)化成通約共享的標(biāo)準(zhǔn)去評價社會現(xiàn)象，還需要有意識的引導(dǎo)社會成員在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象，面對重大的社會理論和實踐問題時，自覺地用社會主義核心價值觀下的評價標(biāo)準(zhǔn)進行衡量。要加強對評價過程的輿論引導(dǎo)和媒體管控，形成社會主義核心價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)占據(jù)主流和主導(dǎo)地位的良性局面。只占據(jù)了主流和主導(dǎo)地位，其他的非社會主義價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)才會壓縮影響的空間，不同社會成員才會在評價標(biāo)準(zhǔn)上達(dá)成一定程度的共享，社會主義核心價值觀的凝聚功能也才會最終實現(xiàn)。

1.加強對重大社會問題評價的介入和引導(dǎo)

提升對重大社會理論與實踐問題評價的敏感性和主動性，通過主動甚至提前的介入，對全體社會成員的評價行為和結(jié)論發(fā)揮引領(lǐng)作用，在引領(lǐng)中體現(xiàn)社會主義核心價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性與客觀性，將不同利益群體的評價分歧凝聚和統(tǒng)一到社會主義核心價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)上來。由于多種傳播平臺與路徑的出現(xiàn)，為每個社會成員參與到重大社會問題的評價，提供了極大的便利，因而對主流媒體評價過程與結(jié)論的傳播空間進行了壓縮，降低了主流媒體在評價重大社會問題中的影響作用。例如在一些重大的社會事件發(fā)生之后，一些社會成員搶先發(fā)表大量的評價言論。這些言論中有相當(dāng)一部分在主觀上不嚴(yán)肅，在客觀上缺乏事實真相。但由于其時間上的前置性和數(shù)量上的巨大性，會產(chǎn)生一定的社會影響，形成較為有力的社會輿論，對全體社會成員產(chǎn)生較大的先入之見的作用。這些評價來自不同的社會群體，評價標(biāo)準(zhǔn)存在巨大差異，所以在評價過程和結(jié)論上的分歧十分明顯，所以，在一定程度上加劇了社會成員之間的思想上的分歧，社會共識就是在這樣一次又一次重大社會問題的評價過程中被淡化和削弱的。如在2015年5月3日，成都因別車而引起的暴打女司機的事件上，社會輿論的分歧非常突出，網(wǎng)絡(luò)媒體上甚至出現(xiàn)了清晰的幾大派別，這幾大派別都是與評價主體的社會身份與立場相關(guān)聯(lián)的。所以，有人指出，在別車打人問題上的分歧實質(zhì)上是當(dāng)下中國社會意識形態(tài)分歧的曲折反映。[11]在這種情況下，主流媒體的評價過程與評價結(jié)論就顯得有些滯后，在分歧已經(jīng)形成甚至不斷擴大的情況下，再來用社會主義核心價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)彌合不同社會思想鴻溝，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的凝聚功能要就面臨著更大的阻力，出現(xiàn)更加被動的局面。社會輿論幾乎已經(jīng)定性之際，主流媒體才發(fā)出評價的結(jié)論，其整合作用與凝聚效果就大打折扣。

2.增強主流媒體評價的準(zhǔn)確性與權(quán)威性

社會主義核心價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)為社會成員所接受，必須讓社會成員在評價實踐中，認(rèn)識到社會主義核心價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)衡量重大社會問題的準(zhǔn)確性和權(quán)威性。要讓絕大多數(shù)社會成員認(rèn)同社會主義核心價值觀下評價標(biāo)準(zhǔn)的過程和結(jié)論，最根本的前提就是評價的準(zhǔn)確性與權(quán)威性。[12]只有客觀準(zhǔn)確，才會有權(quán)威，只有權(quán)威，才會讓人信服。這就給主流媒體提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，既要在時間上快速主動，又要在結(jié)論上客觀準(zhǔn)確，確實需要投入更多的資源和精力。但也只有這樣，社會主義核心價值觀下評價標(biāo)準(zhǔn)的凝聚功能才會實現(xiàn)。 如在成都別車沖突事件中，主流媒體特別是《法制日報》等中央報刊，在公安部門提供的原始材料的基礎(chǔ)上，通過前期大量的分析研究工作，推出了關(guān)于這一事件的評價，并以較大信息容量進行全方位的傳播推送，其事實材料的客觀性，主觀評價的公正性，得到了大多數(shù)社會成員認(rèn)同，社會主義核心價值觀中法治原則下的評價標(biāo)準(zhǔn)，成為這一事件評價的最基本標(biāo)準(zhǔn)，原來各種不同的評價標(biāo)準(zhǔn)大部分統(tǒng)一和凝聚到了這一標(biāo)準(zhǔn)上來了，其準(zhǔn)確性較高，權(quán)威性也就自然產(chǎn)生，凝聚功能也就得到了逐漸實現(xiàn)。[13]

總之，社會主義核心價值觀凝聚功能的實現(xiàn)是一個復(fù)雜曲折過程，并不會自動簡單地完成，[14]需要主流意識形態(tài)建設(shè)的管理部門和實施單位做大量深入細(xì)致的工作，而將社會主義價值觀下的評價標(biāo)準(zhǔn)具體化、社會化則是這些復(fù)雜工作中的重要一環(huán)，只有在評價標(biāo)準(zhǔn)上的通約和共享，不同利益群體社會成員的價值觀才會達(dá)成基本的一致，社會主義核心價值觀的凝聚人心、引領(lǐng)思潮的功能才會真正得到實現(xiàn)。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]