實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的歷史資源和社會資源及其特點

摘要：實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的歷史資源具有民族性的特點。這一特點決定了戰(zhàn)略構想的價值目標同主體聯(lián)系的直接性以及可達成性，決定了主體對戰(zhàn)略構想的價值目標認同的一致性和實現(xiàn)目標的緊迫性。實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的社會資源具有廣泛性的特點。這一特點使得戰(zhàn)略構想可激起社會上各個階級、階層和群體的共鳴，從而形成無比宏大的行動陣營，還使得戰(zhàn)略構想可催生出無比強大的正能量，從而有利于化社會上的消極因素為積極因素。

關鍵詞：中國夢；歷史資源；社會資源；理想社會

基金項目：2015年國家社會科學基金重大項目“習近平總書記意識形態(tài)建設系列重要講話的理論創(chuàng)新和實踐要求研究”（項目編號：15ZDA002）；2014年國家社會科學基金重點項目“馬克思主義經典作家研究理想社會的原則與實現(xiàn)中國夢研究”（項目編號：14AKS004）

中圖分類號：D6 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2017）02-0027-06

2011年11月29日習近平在參觀《復興之路》展覽時提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，以后他又不斷強調這個問題。當前，實現(xiàn)中國夢已經成為中國共產黨領導人民前進的重要戰(zhàn)略構想，成為黨執(zhí)政的重要理念之一，同時它也成為學術理論研究聚焦的重要問題之一。本文擬就實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的歷史資源和社會資源展開研究，并論述其與馬克思主義經典作家關于未來理想社會設想的歷史資源和社會資源相比所具有的特點。

一、實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的歷史資源及其特點

所謂實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的歷史資源，指這個戰(zhàn)略構想形成的歷史基礎和條件，即歷史上曾經出現(xiàn)過哪些有利于實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想形成的思想材料。習近平說，實現(xiàn)中華民族偉大復興是中華民族近代以來最偉大的夢想。這就告訴人們，應該沿著中國近代以來的歷史軌跡去發(fā)現(xiàn)形成這個戰(zhàn)略構想的歷史資源。

筆者以為，可以從兩個方面去發(fā)現(xiàn)這種歷史資源：一是中國近代以來那些敢于斗爭、奮發(fā)圖強的政治家、思想家的思想；二是中國近代以來人民群眾反對侵略和壓迫的斗爭所凝聚成的主張和口號。

關于近代以來敢于斗爭、奮發(fā)圖強的政治家、思想家的思想，首先要提到林則徐。19世紀30年代，英國商人將鴉片輸入中國，給中國帶來了嚴重的危害。如中國白銀大量外流，造成了清王朝的財政危機；中國的貴族、官僚、地主吸食鴉片以后更加墮落，加劇了統(tǒng)治集團的腐朽性；清軍的將領和士兵中不少人吸食鴉片，削弱了軍隊的戰(zhàn)斗力；中國的一些城鎮(zhèn)煙館林立，吸食鴉片者成千上萬，民眾的身體健康遭受嚴重的摧殘。林則徐受命到廣東禁煙。他懷著懲邪惡、興中華的志向，同英國不法商人和國內不法官僚展開了較量。當禁煙行動遇到阻力時，林則徐便公開宣告：“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理?！绷謩t徐親自指揮了虎門銷煙，從1839年6月3日至6月25日，共銷毀2376254斤鴉片。其后，英國憑借船堅炮利，發(fā)動了對中國的第一次鴉片戰(zhàn)爭。由于清王朝的腐敗，戰(zhàn)爭連連失利。林則徐遭到誣陷，被革職并流放新疆伊犁。1841年7月他在赴戍途中寫下不朽詩句：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這是林則徐對興中華、驅敵寇而舍生忘死的愛國情懷的抒發(fā)。2013年3月，習近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會上的講話中援引了這一詩句，贊揚它體現(xiàn)了林則徐的“報國情懷”，“體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神”，表示我們“應該繼承和發(fā)揚”。① 林則徐是近代著名的政治家和思想家，是中國近代史上的民族英雄，他的精神和思想自然是實現(xiàn)中國夢偉大戰(zhàn)略構想的歷史資源。

孫中山是中國近代偉大的資產階級革命家、中國民主革命的先行者，他的思想無疑是實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的重要歷史資源。1894年11月，日本侵略中國的甲午戰(zhàn)爭正在進行中，孫中山在檀香山建立了名為“興中會”的救國團體。這是中國歷史上第一個資產階級革命團體。該團體的名稱即表達了“振興中華”的志向和思想。孫中山親自起草了《興中會宣言》。該宣言揭示了帝國主義瓜分中國的嚴重民族危機，斥責了清朝統(tǒng)治集團的賣國行徑，呼吁愛國志士行動起來，為挽救民族危亡、建設強盛的祖國而戰(zhàn)斗。《興中會宣言》鄭重申明：創(chuàng)立興中會，“以振興中華，維持國體起見”。這是孫中山最早提出“振興中華”的口號。此后，孫中山在革命的實踐中形成和提出了民主革命的綱領性主張即三民主義，包括民族主義、民權主義和民生主義。三民主義的實質是主張中華民族的獨立和振興，國家的政治昌明和實力增強，人民的生活得以改善。上述孫中山的思想成為實現(xiàn)中國夢偉大戰(zhàn)略構想的重要歷史資源。習近平2013年10月在有關會議上的講話中說：“從孫中山先生第一個喊出‘振興中華的口號以來，中華民族和中國人民為實現(xiàn)這個目標進行了不屈不撓的斗爭，付出了巨大努力，作出了巨大犧牲?！雹?/p>

從近代以來人民群眾反對侵略和壓迫的斗爭所凝聚成的主張和口號看，首先應提到的是三元里人民的抗英斗爭及其口號。1841年5月，廣州北郊三元里村民得知英國侵略軍馬上來此搶劫和殺戮，緊急集會，決定進行武裝抗擊。村里古廟內有一面三星黑旗，村民們約定以這面旗作為令旗，宣誓“旗進人進，旗退人退，打死無怨”。同時，他們聯(lián)絡了附近103個鄉(xiāng)的群眾，一起殺敵。這場戰(zhàn)斗打死打傷英軍幾十人。幾天后，英軍上船撤離廣州。三元里村民大張檄文，寫道：“我們義民……不用官兵，不用國帑，自己出力，殺盡爾等?！比锶嗣窨褂⒍窢帲墙詠碇袊嗣褡园l(fā)的武裝抗擊外國侵略者的第一場戰(zhàn)斗。這場戰(zhàn)斗中，人民喊出的口號和表達的心聲，展現(xiàn)了中華民族不畏強敵、敢于戰(zhàn)斗、敢于犧牲的英勇精神。19世紀末中國興起的義和團運動及其口號，也大有值得肯定的現(xiàn)實價值。1898年，山東省冠縣民眾豎起“滅洋”大旗，攻打當?shù)亟烫?，揭開了義和團反帝愛國運動的序幕。1900年八國聯(lián)軍侵略中國時，他們同侵略者展開了英勇的斗爭。他們在運動的過程中提出了許多反帝口號，如“扶保中華，逐去外洋”。對于義和團運動，孫中山后來有一個中肯的評價：“其勇銳之氣，殊不可當，真是令人佩服。所以經過那次血戰(zhàn)之后，外國人才知道，中國還有民族精神，這種民族精神是不可消滅的?！雹?1919年的五四運動是一場偉大的反帝反封建運動，它提出的許多口號具有不朽的價值。為了反對巴黎和會將德國在中國山東的權益轉讓給日本，全國各地的青年學生和工人群眾舉行了游行示威運動。他們呼喊的口號是：“還我青島”，“收回山東權利”，“拒絕在巴黎和會上簽字”，“廢除二十一條”，“抵制日貨”，“寧肯玉碎，勿為瓦全”等等。運動所顯示的核心精神為“愛國、進步、民主、科學”。中國近代史上人民群眾展開的無數(shù)次反對帝國主義侵略、掠奪的斗爭以及反對封建主義壓迫的斗爭，以血與火的方式昭示了中華民族的偉大精神：不畏強敵，英勇斗爭，奮發(fā)圖強，振興中華。這是中華民族代代傳承的精神財富，是當今人們奮勇前進的力量源泉，也必然成為實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的歷史資源。

上述關于從兩個方面去發(fā)現(xiàn)和認識實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的歷史資源的方法，可以從習近平的一系列講話里得到啟示或印證。2012年11月，他在中共十八屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話中說：“近代以后，我們的民族歷經磨難，中華民族到了最危險的時候。自那時以來，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，無數(shù)仁人志士奮起抗爭，但一次又一次地失敗了。……我們的責任，就是要團結帶領全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗，使中華民族更加堅強有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻?！雹?2013年3月，習近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時的答問中說：“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，是近代以來中華民族的夙愿。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族蒙受了百年的外族入侵和內部戰(zhàn)爭，中國人民遭遇了極大的災難和痛苦，真正是苦難深重、命運多舛。中國人民發(fā)自內心地擁護實現(xiàn)中國夢，因為中國夢首先是十三億中國人民的共同夢想?！雹?實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來一代又一代中國人的夢想，無數(shù)仁人志士面對民族危難時的抗爭以及他們的精神和思想正是今天實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的源頭或基礎。

將實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的歷史資源與馬克思主義經典作家關于理想社會設想的歷史資源作對比，可以發(fā)現(xiàn)其具有民族性的特點。

歷史資源的民族性決定了戰(zhàn)略構想的價值目標同主體聯(lián)系的直接性以及可達成性。馬克思、恩格斯對理想社會有一番設想，即無產階級通過斗爭建立無產階級專政，變資本主義私有制為全社會占有財產的公有制，消滅生產的無政府狀態(tài)和進行有計劃的生產，消滅商品和貨幣，先后實行按勞分配和按需分配，階級消亡和國家消亡。他們的這些設想也是建立在一定的歷史資源的基礎上的。如，法國大革命后期巴貝夫的思想；19世紀初圣西門、傅立葉、歐文關于理想社會的設想，特別是歐文關于“新和諧公社”的設想；德國空想共產主義者魏特林的思想。此外，馬克思、恩格斯關于理想社會的設想還以當時無產階級的斗爭及其經驗為歷史資源，如19世紀著名的三大工人運動。毋庸諱言，馬克思、恩格斯關于未來理想社會設想的歷史資源具有國際性的特點。如，上述政治家和思想家，或者是法國人，或者是英國人，或者是德國人。他們的思想或學說是以本國的實際情況為基礎和出發(fā)點的，是依本國的情況而形成價值目標的。上述三大工人運動，也分別是法國、英國和德國所發(fā)生的工人運動。這些運動也是在本國客觀條件的基礎上發(fā)生并從本國的條件出發(fā)而確定其運動目標的。在當時，上述各國的客觀條件是不完全一致的。也可以說，馬克思、恩格斯關于未來理想社會設想的歷史資源的各個方面的內容是不完全一致的。更確切些說，這個歷史資源是各國情況的綜合，它具有國際性質。

與此不同的是，實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的歷史資源不具有國際性質。上文所述中國近代以來的政治家、思想家自然是中國人，中國近代以來人民所進行的反侵略、反壓迫的斗爭自然是中國人民的斗爭。也就是說，實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的這些歷史資源具有民族性，而不具有國際性。歷史資源的民族性使得戰(zhàn)略構想的價值目標也具有民族性。也就是說，它的價值目標只是向著它的主體即中華民族而產生的，只是或者說主要是對其主體即中華民族發(fā)生作用的。

由于實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的歷史資源和價值目標的民族性，它同人民的利益、愿望和要求具有直接的聯(lián)系，具有可達成性。上述馬克思、恩格斯對理想社會的設想，由于其歷史資源具有國際性，所以它的價值目標也具有國際性。如建立無產階級專政、實現(xiàn)生產資料全社會占有、消滅商品和貨幣、階級消亡和國家消亡等，是向著英國、法國、德國以及其他各國無產階級提出的奮斗目標。從理論上說，由于它是針對所有國家的無產階級提出的、具有普遍意義的奮斗目標，所以就某一個國家的無產階級而言，就會感到不那么具體、不那么直接。這是因為各個國家的國情有所不同，不同國情下的人們對于一個相同的奮斗目標，難免會有這樣或那樣的距離感。而且從實踐上看，各個國家無產階級運動的水平是極不平衡的，由此導致實現(xiàn)這個目標的難度也比較大。也許可以說，真正實現(xiàn)這個目標還需要經歷漫長的過程。與此相比較，實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的價值目標具有民族性，同中華民族的利益、愿望和要求有著直接的聯(lián)系。如同習近平所指出的：“我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！雹?在肯定這種直接聯(lián)系的前提下，從黨和國家?guī)资陙淼膶嵺`及其成就可以看到這個價值目標的可達成性。如同習近平所指出的：“我堅信，到中國共產黨成立一百周年時全面建成小康社會的目標一定能實現(xiàn)，到新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標一定能實現(xiàn)，中華民族偉大復興的夢想一定能實現(xiàn)?！雹?可以得出結論，實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的歷史資源的民族性決定了它的價值目標的民族性，它的價值目標的民族性使得它與人民之間的聯(lián)系具有直接性，使得它具有可達成性。

同時，歷史資源的民族性決定了主體對戰(zhàn)略構想的價值目標認同的一致性和實現(xiàn)目標的緊迫性。在民族性的歷史資源的基礎上，產生了實現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略構想。這一構想的價值目標是實現(xiàn)中華民族的偉大復興。對于這個價值目標，無論過去和現(xiàn)在，全體中國人都是認同的，這種認同是高度一致的。正是由此，近代以來中國人為達成這一價值目標進行了前仆后繼、不屈不撓的斗爭。一百多年以來，不斷地斗爭、挫折、再斗爭，在全體中國人心中形成了實現(xiàn)這個價值目標的緊迫性，即人們希望盡快地實現(xiàn)這一價值目標。因為只有真正實現(xiàn)這一目標，中華民族才能真正在世界上直起身來，挺起胸來。中國共產黨成立后，中國人在實現(xiàn)這一目標的道路上前進得更快一些。新中國的建立、改革開放取得輝煌的成就，意味著人們正一步步地接近這個價值目標。如同習近平所說的：“中國共產黨成立后，團結帶領人民前仆后繼、頑強奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復興展現(xiàn)出前所未有的光明前景?！雹?可是在中國共產黨和中國人民前進的道路上，仍面臨著許多挑戰(zhàn)，仍有許多困難。在此背景下，在全體中國人民的心目中，更是充滿了對實現(xiàn)這一價值目標的緊迫感。相比較而言，馬克思、恩格斯關于未來理想社會的設想，由于其國際性的歷史資源和國際性的價值目標，又由于各國國情的差別和各國運動發(fā)展水平的差別，人們對它的認識就不那么一致了。特別是在20世紀以來的歷史進程中，東西方不同國家的人們對它的認識差別很大。毋庸諱言，在當今世界各國，尚未出現(xiàn)實現(xiàn)馬克思、恩格斯理想社會設想的價值目標的緊迫性。

二、實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的社會資源及其特點

所謂實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的社會資源，是指形成這一戰(zhàn)略構想的當前社會條件，包括當今中國社會各個階級、階層和社會團體展現(xiàn)出來的有利于中華民族復興的精神面貌和思想觀點。

中國工人階級在生產建設中表現(xiàn)出來的主人翁姿態(tài)和拼搏精神，是形成這一戰(zhàn)略構想的重要的社會資源之一。工人階級是先進生產力的體現(xiàn)者和代表者。在社會主義建設時期，中國工人階級以對社會主義事業(yè)的高度熱情和積極性，努力工作，為中國基本建立社會主義制度和奠定國家工業(yè)化的基礎作出了巨大貢獻。在改革開放進程中，他們心系國家和民族，任勞任怨，促進了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。在工人群體中，涌現(xiàn)出了無數(shù)的先進模范人物。在抗美援朝時期，當侵略者把戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊，出動飛機狂轟濫炸時，作為鞍鋼工人的孟泰，不顧個人安危，日夜守護在高爐旁，誓與高爐共存亡?！耙晃濉庇媱濋_始后，孟泰以主人翁的姿態(tài)帶領工友們對生產工藝和設備進行技術改造，自制高爐風口，巧制“橋型抓”。1960年3月，王進喜帶領他的鉆井隊赴大慶參加石油大會戰(zhàn)。他們人拉肩扛安裝鉆機，盆端桶提運水開鉆，在極端困難的條件下創(chuàng)造了生產新紀錄。孟泰和王進喜身上展現(xiàn)出來的姿態(tài)和精神，成為實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的重要的社會資源。習近平說：“新中國成立后，‘高爐衛(wèi)士孟泰、‘鐵人王進喜、‘兩彈元勛鄧稼先、‘知識分子的杰出代表蔣筑英、‘寧肯一人臟，換來萬人凈的時傳祥等一大批先進模范，響應黨的號召，帶動廣大群眾自力更生、奮發(fā)圖強?！雹?他特別強調：“王進喜以‘寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田的氣概，帶領石油工人為我國石油工業(yè)發(fā)展頑強拼搏，‘鐵人精神、‘大慶精神成為激勵各族人民意氣風發(fā)投身社會主義建設的強大精神力量?！雹?/p>

中國青年一代的志向和理想，也是形成實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的重要社會資源。青年人的性格特點是有理想、有志向、有朝氣、有熱情、有干勁。在各行各業(yè)、各個單位，青年人都是干事業(yè)的主力軍。在青年人中，涌現(xiàn)了一大批先進模范人物。1997年以來，每年五四青年節(jié)，共青團中央和全國青聯(lián)都向幾十位優(yōu)秀青年頒發(fā)“中國青年五四獎章”。2013年5月4日，習近平出席各界優(yōu)秀青年代表座談會并發(fā)表講話。他面向青年強調指出：“在你們身上，充分體現(xiàn)了當代青年報效祖國的遠大志向、朝氣蓬勃的精神風貌、自強不息的意志品格、甘于奉獻的思想境界，也充分體現(xiàn)了廣大青年對中國特色社會主義的堅定信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復興的必勝信心?！?1 由此看，當代青年的志向、精神、品格、思想境界等必然地成為實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想社會資源的內容之一。

形成實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的另一方面的重要社會資源，是中國科技工作者的愛國情懷和奉獻精神。中國的科技工作者對于中國的社會主義建設和改革開放事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻。新中國建立初期，許多在國外學有所成的科學家沖破重重阻力，回到國內，為祖國和人民服務。他們在極其困難的條件下，研制成功中國的“兩彈一星”，并推動了中國工農業(yè)的技術改造。改革開放以來，老一代和新一代科學家攜手共進，創(chuàng)造了中國科學研究和科技進步輝煌的成就，大大促進了中華民族的偉大復興。2016年5月30日，習近平出席全國科技創(chuàng)新大會并發(fā)表重要講話。他指出，中華民族偉大復興絕不是輕輕松松就能實現(xiàn)的?？萍寂d則民族興，科技強則國家強。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，加快各領域科技創(chuàng)新，掌握全球科技競爭先機。這一時期，習近平在有關會議上的講話中還說：“具有強烈的愛國情懷，是對我國科技人員第一位的要求。科學沒有國界，科學家有祖國。廣大科技人員要牢固樹立創(chuàng)新科技、服務國家、造福人民的思想，把科技成果應用在實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中，把人生理想融入為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的奮斗中。”12 中國科技人員的高尚情懷和奉獻精神，也是實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的社會資源的一個重要方面。

形成實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的再一方面的重要社會資源，即作為愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對象的各民主黨派、人民團體、各族各界人士所秉持的民族復興的理想和愿望。中國的若干個民主黨派，在長期的革命戰(zhàn)爭年代、社會主義建設時期和改革開放過程中，同中國共產黨結成了“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的關系。它們視中國共產黨的任務為它們的任務，視中國共產黨的困難為它們的困難，同中國共產黨一起克服困難，推進革命與建設事業(yè)。新中國建立后中國共產黨領導的復興中華民族的事業(yè)取得的成績，有它們的一份功勞。歷史和現(xiàn)實證明，中華民族的偉大復興，是它們的理想和愿望。如民革貴州省委員會2006年發(fā)文指出：“振興中華”是孫中山思想的重要組成部分，也是孫中山一生追求的目標。今天的中國正在朝著“振興中華”目標一步步前進，取得了舉世矚目的成就，孫中山先生的愿望正在實現(xiàn)之中。我們今天就應該緊跟時代潮流，發(fā)揮人才智力優(yōu)勢，以“振興中華”為己任，加強民族團結，促進祖國統(tǒng)一，為中華民族的偉大復興而奮斗。13 中國是一個多民族國家，各個民族都是中華民族大家庭的成員之一。在幾十年的社會主義建設和改革開放進程中，各個民族之間形成了風雨同舟、休戚與共的關系。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是各個民族的共同理想和愿望。如新疆維吾爾族小伙子庫爾班江·賽買提通過電視片《我從新疆來》，表達了維吾爾族兒女對中華民族復興的熱切愿望。賽買提介紹說，這部紀錄片里，新疆只是一個背景，片子里只有和你我一樣，為生活努力、為家人奮斗、為自己的夢想拼搏的最普通的中國人。他還說，片子以“新疆人的中國夢”為主題，講述的就是那些普普通通的新疆人的中國夢。如同新疆兒女一樣，在當今中國，各個民族的兒女都有自己的夢想，都有自己的中國夢。宗教界人士也有自己的中國夢，也期盼著中華民族的偉大復興。2013年3月25日，上海嘉定云翔寺組織寺內人員集中學習習近平關于中國夢的重要講話。昌明法師說，佛教向來有慈悲濟世、利國利民的優(yōu)良傳統(tǒng)，因此全體教職人員和信教群眾作為中華民族的一份子，應積極參與到全面建成小康社會、實現(xiàn)中國夢的行列中，發(fā)揮佛教的正能量，為國家昌盛、社會和諧、民生幸福不懈努力，為早日實現(xiàn)中國夢貢獻應有的力量。綜上所述，中國各民主黨派、各民族兒女以及宗教界人士均胸懷民族復興的志向，發(fā)出了團結奮斗、爭取早日實現(xiàn)中國夢的聲音。他們的志向和聲音，必定成為實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想社會資源中的重要內容。

從上面的論述可以看出，實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想具有社會資源無比廣泛的特點。對此，習近平有深刻的論述。他2013年在有關會議上的講話中說：“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。”“全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用十三億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量?！?4

實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想所具有的社會資源的廣泛性，是馬克思、恩格斯創(chuàng)立關于理想社會的理論時不可比擬的。馬克思、恩格斯關于理想社會的設想，是以無產階級的愿望和利益要求為社會資源的?；蛘哒f當時西歐國家的無產階級持這樣的愿望和理想，使得馬克思、恩格斯形成和提出了他們關于理想社會的設想。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中寫道：“無產階級只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會生產力。無產者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切?！薄盁o產階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來?！?5 這就是說，廢除資本主義剝削制度，推翻資產階級國家政權，消滅私有制和保障私有制的上層建筑，是無產階級的愿望和追求。盡管馬克思、恩格斯指明無產階級的運動是絕大多數(shù)人的運動和為絕大多數(shù)人謀利益的運動，但是這個運動同當前實現(xiàn)中國夢的實踐比較，遠不如當前實踐的階級基礎廣泛。與此相關聯(lián)，馬克思、恩格斯關于理想社會設想的社會資源遠不如當前實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的社會資源那樣廣泛。

社會資源的廣泛性使得戰(zhàn)略構想可激起社會上各個階級、階層和群體的共鳴，從而形成無比宏大的行動陣營。如上所述，社會上各個階級、階層和群體的精神面貌和思想觀點是實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想的社會資源，或者說這一戰(zhàn)略構想是在吸收這些社會資源的基礎上產生的，所以它可激起社會上各個階級、階層和群體思想上的共鳴，得到他們的熱烈擁護和響應。他們將聚集于這一戰(zhàn)略構想的旗幟下，形成無比宏大的行動陣營，為實現(xiàn)這一戰(zhàn)略構想而奮進。相比較而言，馬克思、恩格斯關于理想社會的設想以無產階級的愿望和主張為社會資源，它只能得到無產階級的擁護和響應。盡管無產階級在當時占人口的絕大多數(shù)，但一個階級組成的行動陣營在氣勢上、力量上一定會弱于各個進步階級、階層和群體組成的陣營。從歷史情況看，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中說，在當前同資產階級對立的一切階級中，“只有無產階級是真正的革命階級”。中間等級包括小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農民，“他們不是革命的，而是保守的”。16 他們的這一估計在1848年法國革命過程中得到了證實。當巴黎工人舉行六月起義時，法國農民未支持無產階級的斗爭。這次革命以后，馬克思意識到無產階級團結農民的重要性，提出了工農聯(lián)盟的理論。他說：“在革命進程把站在無產階級與資產階級之間的國民大眾即農民和小資產者發(fā)動起來反對資產階級制度，反對資本統(tǒng)治以前，在革命進程迫使他們承認無產階級是自己的先鋒隊而靠攏它以前，法國的工人們是不能前進一步，不能絲毫觸動資產階級制度的。”17 巴黎公社革命時，法國農民又未支持無產階級的斗爭。馬克思再次提出實現(xiàn)工農聯(lián)盟的重要意義。恩格斯晚年還寫作《法德農民問題》一文，繼續(xù)指導法國、德國無產階級政黨努力解決工農聯(lián)盟問題。可是從19世紀西歐的歷史看，無產階級政黨始終未能很好地解決工農聯(lián)盟問題。即使是實現(xiàn)了工農聯(lián)盟，那也只是實現(xiàn)了社會上兩個階級的聯(lián)盟或聯(lián)合，盡管它們是社會上兩個主要的勞動階級。19世紀西歐的無產階級政黨未能解決好工農聯(lián)盟問題，更不談無產階級同非勞動者階級組成牢固的革命聯(lián)合陣營，原因之一是農民階級和非勞動者階級未認同革命的價值目標。相比較而言，實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想是在廣泛的社會資源的基礎上產生的，能夠激起社會上各個進步階級、階層和群體的共鳴，得到它們的擁護，從而能夠形成宏大的行動陣營，共同進軍，達成目標。

社會資源的廣泛性使得戰(zhàn)略構想可催生出無比強大的正能量，從而有利于化社會上的消極因素為積極因素。實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想由于社會資源的廣泛性，使得社會上各個進步階級、階層和群體都認同它和支持它。如果從執(zhí)政黨到普遍的人民群眾、從工人到企業(yè)主、從體力勞動者到腦力勞動者、從民主黨派到宗教界人士、從漢族群眾到各少數(shù)民族群眾，都認同它和支持它，那就勢必形成一種強大的社會輿論力量、意識形態(tài)力量和社會主義文化力量，一言以蔽之，形成無比強大的社會正能量。關于這個問題，習近平是這樣論述的：“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結奮進的強大力量?！?8 顯然，這種社會正能量，可以起到化消極因素為積極因素的作用。如，少部分群眾因為生活中的困難一時沒有得到有效解決而對政府機關和政策有不滿情緒，一部分人因為個人發(fā)展的目標沒有實現(xiàn)也容易產生這樣的情緒。這些人的情緒和行為就是社會的消極因素。有了實現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略構想以及由此而形成的社會正能量，就可以將消極因素轉化為積極因素。比如說，正能量將引導人們展望中國夢的實現(xiàn)，展望那時社會條件和每個人的條件將有根本的改變，那時每個人都會有更大和更好的發(fā)展空間，這樣消極因素就漸漸地消失了。相比較而言，在19世紀西歐的社會主義運動中，工人群眾中不正確的觀點和主張難以得到克服，以至長期流行而演變成非科學的社會思潮如改良主義、無政府主義等等。群眾中不正確的觀點之所以不能得到克服，甚至形成非科學的思潮，原因之一就在于社會上缺少充足的正能量。

注釋：

①②④⑤⑥⑦⑧⑨⑩1214 中共中央文獻研究室編：《習近平關于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢論述摘編》，中央文獻出版社2013年版，第34、10、3、5、3、4、3、36、36、39—40、48頁。

③ 胡繩：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》，人民出版社1998年版，第406頁。

11 習近平：《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話》，《人民日報》2013年5月5日。

13 民革貴州省委員會：《論孫中山振興中華思想與中華民族的偉大復興》，《民革中央紀念孫中山誕辰140周年學術研討會論文集》，北京，2006年11月。

151617 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第283、282—283、386頁。

18 《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第155頁。

作者簡介：俞良早，南京師范大學公共管理學院教授、博士生導師，東方社會主義研究所所長，江蘇南京，210023。

（責任編輯 劉龍伏）